人物：黄质

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游延庆寺 南宋 · 项安世
五言律诗
急雨泷危石，横云焘古碑。
入山芒屦湿，归路角巾攲。
中湿连宵病，平生此段奇。
只今酬妙句，犹自爱当时（自注：予向游延庆，冒雨得疾。）。
和刘子野见贺韵 南宋 · 项安世
七言律诗
汗青久别如山历，头白重分似斗城。
静著易林师子贡，共评诗品得钟嵘。
忽惊蒙水新衔宠，恍忆巴山旧印荣。
翠幕红灯莫相问，风流何似十年情（自注：予向得巴郡，今十年矣。）。
仲夏书事十首 其十 宋末元初 · 方回
五言律诗
暑月忆寒月，老身兼病身。
簟谁分长物，酒并缺贤人。
山市冰难致，家园蒜自珍。
黄芽冷香饮，回首叹扬尘（自注：予向客从魏静斋，夏秋之间服黄芽煎、附子木香冷饮。然仅年五十一，今没十五年。）。
迩来吟思浊如泥，今日酬君喜赋诗。
不识心忪并胆怯，犀珠银液竟何施（予向苦心疾至今遂不作）。
不寝（嘉庆丁巳） 清 · 弘历
五言律诗
不寝听金钥（全用杜甫句），却于老杜殊。
非陈封事彼，实望捷章吾。
笑众虚称佛（自为太上皇后俗或以老佛称之），存心诚愧儒。
消眠常背读，七偈七呜呼（予向偶值鲜寐尝持七佛偈语以无相无住等义藉资静定而予日亲训政每绎思周书无逸篇寤寐弗释宵分背诵篇中凡七以鸣呼发端具见丁宁郑重之意而其数则与七偈适合）。
过清河望明陵各题句 其八 永陵（乾隆丁未） 清 · 弘历
七言律诗
但知私孝忘公议，璁萼因开侥倖门。
既以脩斋习黄老，那更（平声）恋世侈陵园⑴。
去奸匪听忠臣谏，斥佞乃因方士言⑵。
白兔仙桃誇上瑞，较于汉武倍为昏⑶。
按：嘉靖欲推崇兴献本属人子至情假令集议之初即定为本生尊以帝号使其报本之意既申或可隐全大义乃一时廷臣纷纷聚讼必执濮议相持遂使张璁桂萼等阿谀逢迎激成过举予向作濮议辨以局外而观局中为之权衡斟酌期合夫天理人情之正俾万世旁支承统者有所折衷因题永陵复识如右
⑴ 日下旧闻载永陵成世宗登阳翠岭顾谓工部臣曰朕陵如是止乎部臣仓皇对曰外尚有周垣未作乃筑垣诸陵之所无等语世宗既耽心清静方欲脱屣天位何乃斤斤较身后以致比别陵侈丽过甚实不值一噱耳
⑵ 严嵩窃权罔利以世宗果刑戮每激怒戕害人以逞其奸杨继盛劾嵩十大罪五奸疏入帝大怒下继盛狱冤死其时论嵩者不一并置若罔闻后因方士蓝道行诈为乩仙语具言嵩父子奸状帝心动乃罢嵩下世蕃诏狱嵩之奸邪罪虽自此而明要难语于瘅恶之正也
⑶ 嘉靖中方士陶仲文段朝用等以神仙服食之说耸听希荣实踵文成五利故智然汉武既觉其诈即能诛少翁栾大而世宗始终不悟甚且以幄后获桃白兔生子诩为上瑞告庙称贺其崇信左道更在汉武之下
抑斋口号（乾隆丁未） 清 · 弘历
七言绝句
抑斋本是少年居（予向于重华宫治西厢为书室名抑斋践阼后凡御园行馆可以凭几展编者无不以是为名详见抑斋记），随处频教署额书。
致政诚能居此室，武公庶得岁相如。
咏官窑碟子二器 其二 （乾隆己酉） 清 · 弘历
七言绝句
坤宁为宋抑为明⑴，总以纯青质过兄。
微薜暴原镌甲品，先（去声）予重古薄今评（是二器火气全消穆然古色虽微有薜暴亦称甲品予向有古丙科为今甲第之句以此器观之则重古薄今不自予始矣）。
⑴ 一碟底镌坤宁二字又镌甲字按今之坤宁宫沿明之旧而陶宗仪辍耕录记宋宫殿已有坤宁殿之名此器中坤宁二字不知镌于何时矣
王陵城（乾隆壬子） 清 · 弘历
七言绝句
平勃安刘呼吸际，设非左袒事难谌。
廷争后不复视事，少戆终为不负心。
按：平勃安刘定于左袒一言其事机危在呼吸之际设非吕后亡其事不可知也史迁躗言方若高帝有先见之明而终赖平勃者然予向谓汉高必不出此屡见之吟咏迨其后平勃听张辟疆之言驯致诸吕擅权几不可救脱吕氏尚存安刘之言其必可验乎高帝谓王陵少戆然陵固不负初心者先儒云人臣之义当以王陵为正是也
题狮子林十六景 其十 小香幢（嘉庆丙辰） 清 · 弘历
七言绝句
香幢自是梵家法，番（喇嘛）汉（和尚）相传各有言。
若谓吾心崇佛道，喇嘛著说正规存（佛教番汉经典本一而名称不同汉僧讲经者为禅门予深悉佛法而从不与此辈讲论至番僧喇嘛则以西番蒙古语讲经向年前辈章嘉国师在时曾偶与之论晰禅理亦不过习其语言以联众蒙古之情初非及于政事也盖蒙古倾心信佛兴黄教即所以安蒙古关系甚大自国初以来达赖喇嘛班禅额尔德尼转世袭封相沿已久用寓绥怀藩部之意然非若元代之崇奉喇嘛殴之者截手詈之者断舌甚至怙势恣肆气燄熏炙为害四方其弊不可枚举至其呼土克图相袭必觅一聪慧有福相者为呼必勒罕即汉语转世化生人之义夫佛本无生岂有转世但不用其法则数万番僧无所皈依故不得不仍其旧乃近来风气日下各喇嘛所举转生之呼必勒罕率出一族兄弟叔侄递相传授几与封爵之世袭无异若不为之剔除积弊必致黄教不能振兴蒙古或至轻视别生事端甚为可虑是以前年平定廓尔喀后特命制金奔巴瓶颁发藏地供养佛前遇有呼必勒罕转世时令各举数人书名置所供瓶内会同驻藏大臣公同签掣定之其各蒙古之呼必勒罕亦令理藩院行文如藏中之例贮名于雍和宫佛前之金奔巴瓶内令理藩院堂官会同签掣庶几杜私弊而息纷竞为一定不移之制详见予向所制喇嘛说中此实釐定中外喇嘛传授大公至正之道也）。
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