字圣徵，号月沙，少号秋崖，或曰习静，或曰痴庵，晚号保晚亭主人。

今之言诗者。辄以汉魏三唐为云云。不知一代有一代之诗。一人有一人之诗不相肖也。意各写其真。情各标其胜。韵各领其奇。法各穷其变。非志超古今。学迈往圣者。不能吐胸中之锦绣。发玄奥之精华。顷读李君号月沙圣徵者之佳制。音韵宏亮。气概超群。若缀之华重其新。既槁之叶复其润。生意洋然。神理焕发。卓异曹刘。驾轶李杜。而上之陵汉魏。下之逾三唐者也。余仰叹之。李君真人杰者乎。窃意君之为君。不啻诗之为诗也。盖君再柄文衡。六典礼曹。父祖子孙。青云绳武。相接扬芳。且也君之寿臻南极。福并东华。俨称千载一时之盛。名誉重于乡邦。声实隆于中国。勤劳王事。尽节输忠。旋乾转坤。奠社稷于灵长之庆。调元赞化。抚黎庶于于变之天。立功立德。名垂不朽。建勋建业。奕世流芳。吁。李君真诗中之白眉者哉。余再玩之。不觉心悦神怡。勉尔续貂。敢以一言为序。 皇明赐进士第奉政大夫左春坊左谕德兼翰林院修撰汪煇撰。

予以今皇帝之年。衔命朝鲜。未旬日。复以他命行。独馆伴李君周旋差久。一日。月沙手诗一帙。属予序之。余既卒业。作而叹曰。美哉彬彬乎。我国家之文治。于斯为盛矣。昔人有言。声诗污隆。关乎世运。岂不然哉。诗三百篇。非圣臣名佐之笔。即田畯红女之词。大以昭其功德。微以写夫性情。初未尝抽绘章句。临摹绳墨。思欲争千秋于艺苑也。然而质契神明。休符造化。后之才人词客。镂心刻肾。曾不得窥其堂奥焉。揆厥所由。时则大和元气盎溢。在三代宇宙间故也。惟我国家号称极治。文德之矢于今二百馀年。沕潏曼羡。郁郁乎焕哉。直与唐虞三代比烈矣。风美所扇。人文郁流。云蒸霞变。说者谓诗道极衰于宋元而大备于昭代。非虚语也。东国沐浴文化。比于时夏元气之所鼓荡。故其学士大夫率能振和平之响。以鸣一代之休。而李君以家学渊源。素称此中名宿。其大业彬彬。见推中朝宗匠。不亦宜乎。随遇臻变。独造真境。汪先生斯为不佞矣。且夫诗道。岂易言哉。胸情直举。多任流移。则气格不振。法律严持。好作矜庄。则风趣顿伤。是以两家各以所长。交相为讥。卒亦不相为用。何人鲜备善。亦元气既漓。天实生才。有至有不至也。宗自然之说者。哆口关关睢鸠出于何典。得毋受人之形。复求人道于空桑乎。然衣冠土木而即具然命以为人。亦诚有所不可。何则。以其君形者不存焉耳。此则仿古之过也。原其所指宗。以究其所踵。受两家疵累。斯可得而论也。夫惟有温柔敦厚之旨。而无卑靡纤促之习。难矣哉。诗三百篇。往往可歌可咏。所以为盛世之元音也。若李君者。庶几近之矣。诗曰。凤凰鸣矣。于彼高冈。言瑞应也。凤凰锵锵之鸣。中律中吕。谁为为之。感于其气然耳。元气所召。有物来相。声歌之发。不求工而自工。所谓作者不自知其所至而工焉者。顾失之乎。李君于是乎能凤鸣矣。夫陈诗达俗。正使臣之职也。予持是编。归将藉手以献明庭。登诸纪载。用昭我国家之文治。腾衍海外者如此。呜呼。岂不盛哉。 皇明赐进士第钦差正使翰林院编修起注经筵展书官南州姜曰广。拜撰。

夫诗。言之文者也。言发于志。文生于情。如噫气吹万。于喁自鸣。总属天籁。各国之诗。名之曰风。彼其途歌巷吟之音。非必学士词人之调。而圣人用以冠诗首。文贵天然。是之取尔。三百后。诗盛于唐。其时家列鼓吹。惟太白称为仙才。岂非以口头妙辞。一派天机。独风人之致乎。晚世之诗。悖烈祖而祢近宗。推敲摹拟。以为此辋川也。此少陵也。刻画愈工。天趣愈索。若隋园之剪䌽。终谢春华。无问秋实矣。东国之于诗学。若性之者。稚子女流。咸娴声律。而李月沙夙慧奇颍。早主文盟。奚囊之蓄更富。予索之。止睹其纪行一帙。圭复数过。则见夫豪宕而无伤荡。飘逸而无伤媚。精工而无伤巧。兼众善之美。发正始之音。其青莲之后身耶。彩毫之嫡派耶。然予观月沙。有进于诗者。学包二酉而不论文。胸藏万甲而不言兵。玄参五派而不谈禅。落落于世境之中。矫矫于风尘之外。朴之未雕。玉之在璞。吾无以相其为人。其性地觉有异焉。吐凤天成。雕虫馀绪。诗也云乎哉。是为序。 皇明钦差宣谕监军道河南按察司副使东牟梁之垣撰。

自欧阳氏论文章有穷而后工之语。操觚家多称引为口实。夫雕虫寒苦之徒风呻雨喟。啽哢飞走。争妍丑于一言半辞者。以是率之犹可也。乃若鸿公哲匠冠冕词坛。彰其色而黼黻青黄。协其声而笙簧金石。以大鸣一世者。此其人与才。岂囿于穷途之域。而格其巧拙哉。历观前代豪杰之士。以文章致身宰辅。兼擅艺苑之誉者。盖旷世罕觏。而唯我朝为最盛。此殆祖宗右文之效。若故相国月沙李公。真其人哉。公自布衣时。已有盛名。甫释褐。摄官起居注。宣庙临朝。见公记注赡敏。为倚案注目久之。不觉研滴坠水沾公衣。命黄门拭之。此公受知之始也。兵乱后恒管槐院文书。每一篇进。上未尝不称善。锡赉相踵。或命录进草本。及辨诬事起。特命进秩充副使。所草奏本同时应制者凡数人。而独公作称旨。华人见者万口传诵。至廷臣覆议。称其明白洞快。读之令人涕涔涔欲下。自是公之文名。遂震耀寰宇矣。无何而践八座握文衡。为一代宗匠。论者谓文人遭遇之盛。古今鲜公比云。宣庙知公虽深。然无如消长之数何。竟未能究其用。寻遘否运。当彝伦变故之际。守正不挠。屡阽不测及今上龙飞。公与诸耆硕同被眷遇。竟膺大拜。艰危之日。尽瘁弥纶。惓惓忠爱之诚。屡形于章疏。而公亦已老矣。公于文词。天才绝人。虽高文大册。多口占立就。而辞畅理尽。自中绳墨。宣庙尝称之曰。写出肺肝。蕴籍典重。其知公也至矣。公既没而诸子将行家集。谓维尝出公门下。辱徵弁卷之文。噫。公之文章。不唯国人知之。天下之人举知之。晚生末学。强欲赘以一言。是何足为公重哉。然维尝观皇朝汪学士煇叙公朝天诗。有曰生意洋然。神理焕发。卓异曹刘。驾轶李杜。夫汪公身生华夏文明之会。其所见者大矣。而朝天一稿。在公特豹文之一斑耳。然其称道乃尔。如使汪公尽见其所未见。其为说岂止于是耶。夫文章。世固不乏。若公雍容大雅。得质文之备。内以明主为知己。外为中华所称慕。施之廊庙则藻饰治道。用之急难则昭雪国诬。名实纯粹。照映竹素。古人所谓经国大业不朽盛事者。非公其谁当之。公之诗文。以卷计者八十有一而续集不与焉。国朝名家集。未有若是多者。易大传曰。富有之谓大业。不如是。何以称大家数。呜呼盛哉。(德水张维撰。)

易曰。

文明以止。

人文也。

说者谓君臣父子各止其所。

此则圣人之文也。

下此而如郑国之辞命。

既见称于圣人。

而朱子亦善其能说义理。

则其为数世之福也信矣。

又孔子尝叹二代之文献无徵。

而然而又曰有宋存焉。

盖观于正考。

甫得商之名颂。

以祀先王。

而孔子得以编于诗后。

则岂亦洪范微子诸书。

亦宋之自出耶。

盖有献然后有文。

郑之辞命。

微东里诸人。

则谁能草创而润色之。

殷商之季。

苟无微箕胶鬲诸贤。

则其遗俗流风。

可得以存耶。

其在我朝。

则月沙李文忠公讳廷龟字圣徵。

其殆庶几乎。

公自在小官。

已掌丝纶。

以至仁祖改玉之后。

国家多事。

权经交互。

而公发之容易。

浑浩流转。

顷刻万变。

盖彬彬乎昌矣。

而其义理则必主于典谟雅颂。

参之以左国公谷。

故苟考信于六艺之文者。

虽刻薄如申韩。

纵横如仪秦。

莫不心服而口唯焉。

最是万历戊戌辨诬奏文。

辞严义明。

名正理得。

天朝诸大人开纳敷奏。

神宗皇帝洞照冤枉。

快赐伸雪。

圣谟神翰。

炳如日星。

微公此文。

则数千里箕子之邦。

将未免于夷虏禽兽之归矣。

最功定次。

谁与竞哉。

虽然。

为是者。

有本有源。

观于宋御史幕中大学讲语。

可见公之学问。

而其学一主于洛闽而靡他也。

故御史虽主象山，阳明。

而于公之论说。

不敢剖击。

至于补亡之章。

朱子实用廉颇赵卒。

而御史亦且肯从公说。

不敢疑贰。

而其终不回头者。

惟经一章改亲为新而已。

然则公之学之正而不挠夺于异端者如何也。

呜呼。

公之帝庭奏文一出。

而华夷逆顺。

皆得其止。

此乃天地之常经。

古今之通义也。

大学讲语一出。

而章句训诂。

各得其止。

此乃圣贤之宗旨。

孔门之衣钵也。

是虽未可遽议于文明以止之域。

而抑其所止者。

亦不可谓不大。

则其馀小者。

因亦可知。

盍观于栗谷先生之状文乎。

今人大都曰知宗栗谷。

而其知之真信之笃而形容尽者。

未有如此状者也。

盖学得其正。

然后命辞无差。

命辞无差。

然后吾乃沛然矣。

呜呼。

观此数篇论议。

则其为文献何如也。

虽百世可徵也。

是宜藏之名山。

副在京师。

使与天壤终如可也。

始门人崔有海刊其全集于公山。

今已坏乱。

不可次第。

公之孙判书翊相弼卿。

奉其先旨。

与其堂侄喜朝等亟谋重刊。

而老峰闵相公鼎重大受。

实赞斯役焉。

其意盖曰。

宇宙间此等文字。

自不泯灭。

然六籍之传。

尚有赖于剞劂之功。

则今玆重刊之役。

正不可缓也云。

弼卿诸人。

猥以问序于余。

余曰。

序不必多矣。

中朝大雅。

本朝名公。

皆已发挥矣。

惟玆辨奏数文字。

无甚表章。

其在今日。

表章之尤不可已也。

何也。

世衰道微。

诐淫邪遁。

塞路滔天。

尊周之说。

为天下所讳。

而朱子之学。

或不免抵排。

公之文献。

尤岂可任其埋没。

不以新一世之耳目哉。

曩也悉索弊赋之时。

清阴文正公。

引用奏中万折必东语。

公诵于朝。

而天之经。

地之义。

民之彝。

灿然复明于世。

呜呼。

百世之后。

复有能徵如文正公者乎。

不但为数世之福而已。

否乎。

或将曰于止知其所止乎。

呜呼。

是岂易与俗人言哉。

噫。

　著雍执徐三月日。

恩津宋时烈撰。

【介绍】： 清江苏太仓人，原名杭，字荫三，号子乔。善画兰竹。精音律。有《寿竹居琴谱》、《子乔随笔》等。

王松（1866～1930），谱名国载，字友竹，号寄生，自署沧海遗民。祖籍福建晋江，祖父以儒术授徒，后迁居淡水厅竹堑。自少攻诗，弱冠入「北郭园吟社」与乡先贤相唱和，颇获郑如兰赏识。曾习帖括之学，然屡试不中。乙未（1895）割台，挈眷内渡。海上遇盗，财物遭劫掠，幸赖他人相助，始得避居故籍。翌年，时局稍定后返台。将原书斋「四香楼」，更名为「如此江山楼」，以寄沧桑世变之感。日治初期，为桑梓计，曾协助新、苗各庄安缉，后不复参与政事，以隐士终其生。王氏与同乡王瑶京、王石鹏过从甚密，时人称「新竹三王」。又与李逸樵、洪季秋合称「竹邑三痴」。王氏毕生宏扬诗教，主北郭园骚坛垂卅年。昭和五年（1930）卒，临终交待须于墓碑上镌刻：「沧海遗民王松之墓」。 王松著作颇丰，著有《内渡日记》、《馀生记闻》、《草草草堂随笔》，后自删焚馀稿，题为《如此江山楼焚稿》。又著有《台阳诗话》，于明治三十八年（1905）出版。大正十四年（1925）将少年至五十岁诗作《四香楼馀力草》、《如此江山楼诗存》汇集成册，题为《沧海遗民剩稿》，于上海出版。王氏谢世后，子奎光委托乡人王石鹏编辑王松晚期遗稿，名曰《友竹行窝遗稿》。1992年龙文出版社，将两诗稿合刊出版，题为《友竹诗集》。李友泉谓其诗：「清新绵丽，雄浑沉郁，诸体俱备，卓然大家。」邱菽园序则云：「友竹诗随在可诵，奈愤时嫉俗，忧世念乱，苦心哀思，填咽篇什，非今日多事之时所宜出。」今王氏诗作自《台湾日日新报》、《汉文台湾日日新报》、《台阳诗话》、《鸟松阁唱和集》、《台湾诗荟》、《台海击钵吟集》、《东宁击钵吟前后集》、《瀛海诗集》、《台湾诗钞》、《台湾诗录》、龙文版《友竹诗集》等辑录编校。〖参考许雪姬编《台湾历史辞典》，台北：远流出版社，2004年5月。 〗（杨永智撰）

台湾斗绝海外，居人敦尚气节，有郑延平遗风。

甲午一役沦为异域，东海之蹈、西山之节，所在有人；以余所知，王君友竹其一也。

清襟高躅，与古为徒。

仲蔚之室，四壁徒立；管宁之床，十年不移。

铲迹荒谷，托长镵以哀咏；抗心古哲，娱覆瓿之玄文。

所著有「如此江山楼诗存」、「四香楼馀力草」，统名曰「沧海遗民剩稿」。

今岁由雷君曜年丈寄示，属为序言。

开函欣然，展卷罄折。

诗共百馀首，大都穷愁发愤所作、遭历不平之鸣。

么弦孤曳，如鼓雷威之琴、变徵之音；恍和燕台之筑，其志怨、其声哀以促。

君殆古之伤心人欤？

嗟乎！

伊川被发，酷甚沦胥；杞人忧天，乃逢倚杵。

沧海岂木石能填？

遗黎深桑梓之恸！

甲午之事，复奚言哉！

始则尸臣选耎，远惭甘寝之谋；继以大藩畀人，复昧挈瓶之智。

遂使黔献沦为左衽，膏坏弃如敝屣；幅员日削，内政滋棼，而国步遂以不振矣。

今则朝市已改、横流方剧。

九州赤县，并为猿鹤之场；三辅黄图，尽属豺狼之窟。

求君丹穴，孰是其人？

举酒新亭，难忘啜泣！

黍离之感、薇蕨之悲，固不独君之台湾已也！

千里投契，后先同为遗民；百折此心，我辈毋忘息壤！

抱孤怀以谁语，有同病之相怜。

宜吾读君斯集，而不知涕泪之横集也。

序既成，以聚珍板印行。

庶几传之后世，如读杜清碧之谷音；藏之名山，亦可备郑所南之心史。

甲子（民国十三年）仲冬，吴兴刘承干。

余向与新竹郑君毓丞友善。毓丞寓省垣，数过余；谈次时及海外人物。毓丞君言同乡王子友竹先生，今之隐君子也；且盛言其能诗。余心识之，而以未得一睹钜制为憾。 今岁夏间，友竹裒其所作寄余寓斋。余受而读之，其清词丽句时露行间，极似唐人风格，回非俗手所能为之；钦佩久之。固念士君子处衰乱之世，其牢笼抑郁之意无所发舒，因托于歌咏以自见，如变雅之作、骚人之旨皆是。三代以下，陶靖节外，如郑所南、谢皋羽之流，均有集行世。友竹负经济才，值沧桑之变，杜门不出，而其忧时愤俗之意，要不能一日去怀；读其诗而哀其遇、悲其志，固亦有识者之所同也。 友竹书来，言方在病中，欲得序以存其诗。余不能诗，何足以存友竹之诗；而身世之感彼此共之，斯固不能嘿然已也。谨书数语归之。友竹其善自调护以养天年，傥神明不衰，意兴尚在，当可更得数十篇以续此集之后；余老矣！犹将乘暇取而读之，幸甚。 辛酉（民国十年）腊月，愚弟吴曾祺谨序。

夫生原如寄，谁非印爪之鸿；志在不祧，几见留皮之豹！文字祗供覆瓿，姓名何苦灾梨。然而敝帚千金，焦琴百劫。灵台自镜，求诸面目本来；古锦为囊，呕出心肝乃已。此吾老友寄生所以汲汲顾影、兀兀穷年，敬礼待定于子桓、太冲问序于元晏也。 寄生，新竹孕秀、扶桑㪇声。当惨绿之少年，信蜚黄之俊物；论者谓半山嫡乳、辋水诗孙，不难点破壁之睛、骋绝尘之步、艳生花之梦、巍拾芥之科。又况玉海通人、梅溪才子，以乌衣望、为鲲鸟雄，一往无前，亦固其所。而乃榜头厄我、篱下依人，康了频频、嗟来惘惘！原子思贫而兼病，盖次公醒亦能狂。以故双涕牛衣，半生马磨；黑头已雪，白眼如冰。正则离骚，欲问天而无路；仲连孤愤，将蹈海其何辞！犹幸诗卷光阴、田家风味：陶潜三径，有义熙不纪之年；杜甫八哀，尽天宝以还之作。 仆也，霜毛告迫，石腹待归。天地蘧庐，何处足容吾膝；朋侪席研，有时相印以心！知僧达固自不凡，念阿戎可与共话。当此神州沉陆、瘴海扬腥，窃恐赤蚌之珠闇投于屠侩，元菟之玉贱没于榛菅；则虽平子工愁、文通善恨，举世既不闻说项，何人以此事推袁耶！嗟夫！如此江山，权作小楼之主；遗民沧海，老于大布之衣。如仆者，亦犹夔之怜蚿、邛之负蟨已耳。吟髭屡断，深惭一字之师；生面别开，各抱千秋之想！敢为弁首，藉以引喤。 辛酉（民国十年）中春朔日，六十七叟施士洁序于鼓浪洞天寄庐。

嗟乎！吾盖观于古今来才学人之以诗闻者，其平日之才学固皆有馀于诗之外者乎！夫以诗之门径烦纡、堂奥深博，虽则毕吾世之才学，穷神尽气，心摹手追，以究六义之章，始尚恐其未必有当；而猥以馀事视之耶？然则，即诗名以尽一生、即诗境以游终日，寝之、馈之、寤之、寐之，此外遂无事业，此蒋心馀所谓『呼作词人，心骨痛之』者。吾知凡为诗人者，盖皆其所不安者也；以其所不安而竟盘旋磬折，一若有甚不得已而后以诗闻焉。此吾所谓其才、其学，当有馀于诗之外者也。若吾门王生友竹者，殆其选已。 友竹名松，号寄生；为台湾之新竹厅人。其先自吾闽之泉州来，系出泉州刺史继隆先生（广武王潮公孙）。自其生也，在中国割台之前二十馀年；奇气虎虎、狂志嘐嘐。读书以经世为务，穷究博览于古今安危、治乱之变；独不喜为帖括家言。暇则登涉山林，赋诗饮酒自乐而已。乡里父老，稔其内行孝友淳实，皆以才学人称之；共白当事，列入保案，奖以职衔荣典。而友竹独意有弗屑，力辞者屡矣；或醉以觥，逼使言志，则嚣嚣然曰：『吾诚有恶于今之官僚派者，故借山水、诗酒而逃之；乃忽因虚誉而猎冠服，是自欺吾志也。无志者，不可以为人；自欺者，不足以立身。世苟有安吾身而伸吾志者，吾其从之游乎』！或闻其言，遂以狂生目之；而生固自谓我非狂生也。迨前清光绪甲申（十年）岁，法、越事起，法舰骤扰台湾，袭取澎湖踞之；草草议款，幸得退还。时乃告其乡人曰：『吾辈无以目前之苟安而嬉也！台湾孤悬海中，材木、磺山久闻于外；譬之积薪可以召火、慢藏可以诲盗。乃观之今之君子，多昧曲突徙薪之义；其小人，尚为梁燕堂雀之嬉；隐忧所伏，正未易弭。十年之后，人其念哉』！及甲午（光绪二十年）中东之战，「马关和约」果以要割全台，争之不胜；众咸服其先见。于时风烟俶扰，民间竞立名号谋拒日本。乃携眷避地，趣返泉州祖籍；中途遇盗，倾其所有。不得已，于事平后嗣再东渡，托一廛焉。平居抱志自重，吏民敬之。城郭村落，藉其言而得免锋镝之患者夥颐。己则青鞋、布袜，蔬食啸歌；虽日与贵官往还，未尝私有乾请。故四方外来之士苟及新竹，无不知有诗人王松之名者。 嗟乎！世有如友竹之人，而可谓其才、其学能无馀于诗之外耶？比年以来，友竹则竟编其所作「诗集」、「诗话」四种，将以梓行。是友竹亦愿以诗闻矣；其诸有所不安者欤？抑有所甚不得已而后出此者欤？殆亦未可知。然屈其才学以为诗，则诗之层累曲折，将必深味之而日甘；能并其日力以为诗，则诗之浅深得失，又必切喻之而日化。友竹乎！其以诗为寝馈寤寐者乎！仲尼曰：『求仁而得仁』；友竹亦惟日求之诗，斯则得之矣。 又题友德诗册 献身遽使许骚坛，终屈吟怀一世殚！师友相资为学易，乱离之际立言难！愁来厄我疑天醉，梦觉将心与汝安。且快生前亲写定，懒从季绪问褒弹。 闽海菽园邱炜萱拜题。

风骚之士，每借诗酒以自豪；遗佚之民，亦假诗酒以自晦。其耽诗酒则同，其所以用诗酒则异；志之所存，不可得而强也。吾友王君友竹，耽诗酒而善用诗酒者也。二十年前之友竹，则用诗酒以自豪；二十年后之友竹，复用诗酒以自晦。自豪，见友竹之才华；自晦，见友竹之品节。余于是窃有感焉。 忆余弱冠时，设帐于东村别墅。友竹暇辄造访，问其年，长余二岁耳已；能以诗鸣，又豪于饮，见之者不谓之诗中摩诘、即谓之酒中东皋。邑之人有欲纳交于友竹者，争以诗酒罗致；既至辄醉，兴酣落笔，珠玉随风、云烟满纸矣。脱不适意，虽款招不赴也。一日，见余案头有咏牡丹诗，其结句云：『天然绝妙嫣红色，不把胭脂污本真』；击节称赏，谓不脱诗人本色。余谓此二语犹著色相，不以其言为然；而不知友竹盖借他人之诗，以为自己写照也！余时方肆力于帖括之学，于风雅一途，属门外汉；视友竹之一斗百篇，凌沧洲而摇五岳者，其气象迥乎不侔。赋性懦愚，又复为虚名所误，转不如友竹之落落矫矫，得为缑山鹤、华顶云也。罡风猝起，海水横飞；千里婆娑洋，遂成一不可思议世界。余避地温陵，息影于桐阴者二十载；落月屋梁，与友竹梦中时复相见。后得读「台阳诗话」，天涯芳草，幸见寻于王孙；千里神交，益令人感恩知己。秋风热血，安得不喷向故人耶？辛酉（民国十年）夏五，余省坟东渡，主家擎甫述榖堂，得与友竹促膝谈心者四阅月。越明年，香谷先生出殡，余往执绋，暮雨疏灯，得续谈未罄之积愫。时馀年未五十，而已霜其鬓、花其眼、陨萚其齿牙；视友竹亦苍然暮气，非复曩时之水木清华。两人顾影自怜，谓此生能得几回相见？河梁携手，黯焉魂销；真有后顾茫茫、百端交集之感矣。 结习未除，因缘复续。数年来南北争锋，影响于学界者不鲜；余得乘学校停办之隙，挈眷东渡，暂作寓公于岛国。梧松风鹤，偶寄行踪；间或托诗酒以自遣。暇时，友竹出所著「如此江山楼诗存」相示；谓『交情之厚，无逾我两人；请及余未死，为识数语于简端，以作垂老之蜡泪』。余读其诗，并阅邱、连二君所作序，类能道其要著；人云亦云，未免贻讥拾慧，余于此又将何言？继念余与友竹为三十馀年挚交，嘿而息焉，既有所不安；率然言之，又有所不可。况友竹之学问文章与夫生平之隐德，其啧啧可言者更仆难数；固不特是集之脍炙人口也。即以是集而论，其兴高采烈、华若春荣者，即前二十年自豪之友竹也；其思远忧深、凄如秋日者，即后二十年自晦之友竹也。友竹之不污本真，是集不啻为之写照矣！读是集者，呼友竹为风骚之士也可，呼友竹为遗佚之民亦可。 庚申（民国九年）冬、仲至前五日，愚弟郑家珍拜序。

甚矣！虚誉揄扬、信口诋諆之不足系作者轻重也。虽以荐绅大老文章、巨公齿牙之力颞颥片时，而销声匿迹，勃焉忽焉。故韩文公推孟郊谓『自秦汉以下，屈指有数；天假之鸣，有唐一人』；乃其论定也，郊寒与岛瘦并俪。欧阳公推舜钦，比之黄河清、岐凤鸣，三千年一见；乃在当时，即与宛陵一集浮沉。甚矣！揄扬之不足恃如此。至覆瓿扬雄、投圊李贺，当日之抑之、摧之者，至矣、尽矣；而及今扬文与班史并名、鬼仙与谪仙并著，诋諆之不足恤又如此。此毁誉之无患于作者也；患作者有可毁、无可誉之实也。 社友王君，新著诗集三卷。繄时台湾丧乱之后，大老、巨公无有存者；或力求韬晦，无有知者。「如此江山楼序」，下逮于余。余谓荐绅者流，词不雅驯，蝇营狗苟，及身之名与草木腐，不能自传，能传作者乎？得附名于作者之集，是干青云而得显也，亦不足以序作者之诗也；而余又乌足以序作者乎哉！余与作者谈诗之正变可矣。变风之诗曰：『升彼墟矣，以望楚矣』；又曰：『式微式微，胡不归』！是有慨于泥中也，裒如充耳；是示人以处危乱之道也。变雅之诗曰：『倬彼昊天，宁不我矜』；又曰：『邦靡有定，士民其瘵』。是有慨于罪罟也；谁生厉阶，至今为梗！是有憾于日蹙国百里之流也。王君遭时丧乱，航海去来，其感慨于心者，殆如变风、变雅之诗人；其于时俗毁誉、人世浮名，殆如云烟过眼之不足留于心乎！时无韩、欧，其不足为作者推挽矣；推挽如韩、欧，其不足为作者凭矣。故其诗之所造，浅者见浅、深者见深；三卷俱在，听人自会可也，不必赘也。然『李侯有佳句，往往似阴铿』；又不能不为作者言也。其诣在乡先辈□□□之上也，充其所造，又不止于是也。其曰「如此江山楼」者，若曰：如此江山，付之庸奴而不能守也；付之□族而不能□也。惜乎！如此江山也，然有作者之楼，则江山不寂寞矣。虚誉之词，又乌足以为作者重乎！ 戊戌（光绪二十四年）桂秋下浣，鹿江楚渔子陈淮谨序。 又敬题大集五律一则 雅爱王新竹，诗宗已饱参。句惊前辈读，我拜下风甘。才气凌瓯北，词源出剑南。后来瓣香者，呼佛铸金堪。 戊戌（光绪二十四年）重阳，陈槐庭贡俚。

乙未岁，割台议成，挈眷内渡；洋面遇盗，行李一空。念得生还，虽贫无恨；况失者，偿之义也。同舟侣笑之。迨舟泊海坛，主吾宗贻煃上舍昆季家；遇杨兴隆游戎父子（厦门人），相识于风尘之外，加以推解之恩，才归晋江蚶江故里。舍舟陆行，纵观故国名山、前贤遗迹。干戈劫外，世事沧桑，抑郁无聊时托于诗歌以自娱；流离困顿，岂笔墨所能尽哉！ 乱定后，因省丘墓，由厦渡台。所幸青山无恙，又喜四香楼故居巍然犹存，天之厚我者多矣。斯楼旧名，盖守汤若士先生四香戒也。旧额既失，因更名为如此江山楼；托剑南句以寄慨焉。呜呼！今再啸卧于此间，岂仅「举目河山」之感已哉！诗友酒徒，风流云散；音书断绝，情何以堪！现所往来者，唯二、三亲旧耳。城郭已非，干世之念遂绝；无日不饮，饮必醉，醉必有作；故虽家日贫、境日穷，篇帙日富。计自渡台至今凡八阅月，手著「内渡日记」一卷、「馀生记闻」一卷，编「草草草堂随笔」三卷；后因远害，燬失参半。近不下楼恒匝月，左图右史，藉遣忧愁。倦辄就枕，生平经过名山、别来旧雨，虽寐不忘；而梦中见闻之新、游历之奇，醒每为咄咄怪事者累日。今晓早起，自删焚馀之稿，编成一卷，署曰「如此江山楼焚馀稿」。爰书近况于首，以告同病。 丙申（光绪二十二年）同天节，沧海遗民自识。

捧读友竹兄近著喜题，即希哂正。 浊世翩翩抱独清，生成挺拔信钟灵。无书不作枕中秘，有句堪为座右铭；慷慨何殊吴鲁肃，佯狂疑是晋刘伶。逆知世乱需才亟，空谷旁求眼正青。 文章标格两风流，怎禁声名满九州！高士原非才百里，完人况有业千秋；簪缨难易林泉乐，著作真堪梨枣留。不是吾宗频击节，已闻异国散金求。 丁酉（光绪二十三年）人日，族弟瑶京国垣并书。

壬辰（光绪十八年）冬，归锦江故里祭宗祠；得读族弟澄瀛上舍次子友竹所著「四香楼馀力草」，各体俱佳，不胜欣幸。 忆昔渡台，道出竹堑，识友竹襁褓中；眉目清秀，已卜为英物。及澄瀛作古后，重洋远阻，徒得传闻；俱谓友竹竭力事母、刻苦为诗。澄瀛弟，可谓有子矣。友竹生母勤俭好施、知书识礼；诸孤颇慧，督课甚严。友竹又能不负所教，解取「馀力」二字名集；其志可嘉、其诗亦自可传也。溯自开派祖唐泉州刺史继隆公(公为闽广武王潮公之孙)后，世业渔樵，惟余始膺司铎；著述一事，从无闻焉。余读之，不忍释手；为缀数语简端以勖之。如有佳作，当常见寄！ 法石七十三叟少涛甫书于锦江故里。时在光绪十八年冬至后一日。

余年十六，侍先君于台湾之淡水。淡水为新开埠，荒寒清寂。余开户即对观音山，海上帆来，风中片白，楚楚然山光海色，掩映窗户，余亦少悟画理；去今匆匆五十四年。台湾既割让，视淡水当日游迹，犹同隔世。 去年，及门江生次鹰以新竹王子寄生先生诗草见示；且以书寓余，推奖逾分。读其近体，骨力清健，仿佛陈简斋；然往往流出悲音，则伤其故乡之属他人也。呜呼！清室之不振，且丧其二百馀年创造之皇基；当日百战所有之藩属，今已一一无存，矧在台湾一隅耶？友竹悲台湾，余则兼悲清室；脱不落彼二、三乳臭之近支，胡使余今日有黍离之悲！计十年以来，九谒德宗景皇帝之陵，至伏雪中痛哭亦不知寒；其不死于陵下者，先帝之灵佑此恋恩之措大耳。此事使友竹闻之，其必以余为同调，且将以诗勖余也。余诗可六卷，多伤时之作，不欲付刊；友竹诗，则和婉中寓悲梗，「小雅」之遗也。诗数不多，然多可传者。为序弁首，则吾岂敢；此文用为跋尾可也。 辛酉（民国十年）正月，愚弟林纾识。时年七十。

此吾故人王子友竹之诗也。吾撰「台湾诗乘」，函索见示；且言老病颓唐，惧将就木，愿余一语，以诏后昆。嗟乎！友竹尚未甚老也，而其言若悲；使友竹少时而能立功名以炫耀当世，岂能有此诗哉！即有此诗，又岂能期其可存哉！江山虽改，文采长留；友竹亦可以自豪，又何必戚戚耶？ 癸亥（民国十二年）孟夏，台南连横跋于稻江。

题词 蓬台气象自岩岩，藏岫秋云郁不堪；独向头楼吹铁笛，一时才俊满东南。 布衣亦有宋遗民，修到梅花始见心；惟大英雄能本色，百年天地此孤吟！ 水月主人书于值庐。 奉读沧海遗民剩稿题后 绵绵此恨了无期，如此江山如此诗！我亦心伤难卒读，公原天假以鸣悲。任从东海生桑日，似听西台击竹时！碧可千年双泪血，斯民岂但到今遗！ 乙丑（民国十四年）午月，温陵志超王冠群。

王松（？年—19世纪），号节亭。河间府交河县人，道光十二年（1832年）壬辰恩科进士。道光十四年任四川省重庆府大足县知县，县志述其「性肃穆、湛深珵学、政刑清简，课文力除浮靡，在任十年，士行艺胥归醇正，邑乘曾经重修」。

高燮（1878-1958） 名燮，字进若，号吹万，以字行，别署老攘、黄天、慈石、时若、寒隐、葩翁。

江苏金山（今属上海市）人。

受业于同邑名儒顾莲芳。

与高天梅为叔侄。

与常州钱名山、昆山胡石亭合称"江南三名士"。

南社名家。

光绪二十九年（1903年）冬与天梅在金山张堰镇出版《觉民》月刊，宣传民族主义思想。

光绪三十二年（1906年）又与柳亚子、田桐等创办《复报》月刊。

曾主持国学商兑会与寒隐社，刊行《国学丛选》。

1909年发起组织"寒隐社"，数月后南社成立，"寒隐社"成员多入南社，故高吹万有"南社三巨头"之目。

抗战中住宅焚于炮火，藏书被毁，仅运出《诗经》的各类版本数十箱，后1949年5月上海解放后捐献国家，现藏复旦大学图书馆。

亦善书。

有《吹万楼论学书》、《吹万楼文集》、《吹万楼诗集》、《吹万楼词》、《谈诗国风札记》、《诗经目录》、《感旧漫录》、《金陵游记》、《思治集》、《国学丛选》等。

　　有《风雨勘诗图》，方药雨、费龙丁、蔡寒琼、谈月色绘，马相伯、聂曾纪芬、伊立勋、童大年题首，唐文治、严昌育、崔龙等撰文，黄寿慈、许观、庞友兰、封文权、李洞庭、谈月色、葛昌楹、叶尔恺、郑雪心、沈惟贤、沈恩孚、郑翼、黄端履、王希曾、吴丹、金其源、夏敬观、朱天梵、李国环、李笠、黄宾虹、温庭敬、金兆蕃、金问洙、陈柱、胡朴安、李宣龚、詹安泰、吴良、李家恒、瞿镜人、徐益藩等题诗，武进崔龙书后。

1878-1958.7.23，江苏省金山县张堰乡（今上海市金山区张堰镇）人。

名燮，字时若、吹万，又号寒隐、葩叟、志攘、黄天等。

室名吹万楼。

与常州钱名山、昆山胡石亭合称“江南三名士”，又与南社台柱柳亚子交往深厚。

南社耆宿，主持商兑学会，任古物保管委员会委员。

富藏书、嗜古砚。

新中国成立后，将所藏捐献给复旦大学图书馆。

著有《吹万楼诗集》、《吹万楼文集》、《吹万楼日记节钞》、《读诗札记》、《感旧漫录》、《望江南词》等20余种。

他于1958年7月23日在上海逝世，全国人大常委会副委员长胡厥文挽曰：“南社早蜚声，金山一代英，笔摇清帝鼎，梦绕岳王坟；革命心肠热，攘夷思想新，遗诗千百首，一读一酸辛。”

胡汀鹭（1884—1943） 名振，号闇公，晚号大浊道人。

无锡人。

工画，钱松岩、杨建侯、陆俨少皆出其门下。

擅倚声，有自编题画诗词《汀鹭画缀》，柳亚子为之序。

殁后，其门人许瘦峰编其遗文诗词集《闹红精舍遗稿》传世。

精鉴古，富收藏，其藏有无锡清代词人顾贞观所书《金缕曲》墨迹扇面，即与吴汉槎两阕，1924年柳亚子曾作《题顾梁汾寄吴汉槎金缕曲，为胡汀鹭赋》，后胡汀鹭又托谢玉岑转请夏承焘题，夏承焘《天风阁学词日记》中有《胡汀鹭画家藏顾梁汾书寄吴汉槎金缕曲词，谢玉岑嘱题》。

毛泽东秘书田家英亦藏有顾贞观书写的金缕曲扇面，顾贞观生前曾多次书写金缕曲，以赠友人。

　　胡汀鹭与词人谢玉岑友善，二十年代同客沪上，多有唱和。

谢玉岑早逝，胡挽联云："神伤易感，骨瘦难支，世上已无特健药；深巷斜阳，小楼重幕，我来正是落花时。

"抗战时，汀鹭蓄须明志。

病逝后谢玉岑岳丈钱名山挽联云："小别遽千年，心性相孚，下走能无知己感；天才超一代，丹青余事，先生竟以画人传。"

胡汀鹭（1884—1943），名振，字汀鹭，一字瘖蝉、瘖公，晚号大浊道人，无锡南门外薛家弄人。自刻题画诗词为《胡汀鹭题画诗词集》。过世后有许瘦峰等人搜集整理了《闹红精舍遗稿》。

唐鼎元（1894——1988），字玉虬，号髯公，江苏省常州人。生平从事中医古文献及古典文学教学研究，一九三七年曾被聘为国医馆学术整理委员会名誉委员，逝世前为南京中医学院教授。业馀攻诗，造诣极深，创作甚丰。早年有《入蜀稿》、《国声集》、《五言楼诗草》、《景杜集》、《芳国咏》、《怀珊集》等问世。其中《入蜀稿》、《国声集》曾获一九三二年全国学术奖文学类三等奖。玉虬诗各体皆精，尤以七古、七律最富特色，七古“学杜韩、长庆二体，而于杜韩工力尤深”，“七律激越处忽作变徵声。管为之破，金石为之裂”。抗战期间的诗作，慷慨悲壮，激越昂扬，爱国之情溢于字里行间。

唐玉虬（1894-1988） 名鼎元，一名念祖，字式公，一字髯孙，号髯公。

安徽宣城人。

允甲子，荆川公14世孙。

钱名山弟子。

早岁读书寄园，晚年为南京中医学院教授，著名医家、诗人。

书学智永千文、虞世南破邪论、欧阳询心经，篆学峄山碑，隶学曹景完碑，间亦作画。

工诗词。

有《唐荆川先生年谱》、《五言楼诗草》、《国声集》、《入蜀稿》、《景杜集》、《怀珊集》、《珊若精先玉虬诗》等。

谢觐虞（1897-1935）字玉岑，号孤鸾，以字行，江苏常州人，词人兼书画家，诗词、书法均造诣精深。

书法以篆隶最工，钟鼎金文作品被誉为“可胜缶翁”。

画则被张大千推为“海内当推玉岑第一。

”早年从钱名山游，为名山长婿。

著作以词集为多。

为一代词苑名家。

有《白菡萏香室词》、《孤鸾词》。

谢觐虞（1899-1935） 原名子楠，字玉岑，号孤鸾。

江苏武进人。

钱名山弟子、长婿，词人兼书画家。

书法以篆隶最工，钟鼎金文作品被誉为“可胜缶翁”。

画则被张大千推为“海内当推玉岑第一。

”有《玉岑遗稿》。

顾佛影（1901-1955） 本名宪融，别号大漠诗人、红梵精舍主人。

上海人。

教授、诗词家。

曾在商务印书馆任编辑。

曾师从陈蝶仙，与陈女小翠眷恋，然小翠终被迫与顾别，嫁浙江汤督军后人，生一女，数载即离异，独居终老。

佛影亦终身未娶，与小翠唱和颇多。

小翠临终，顾代焚其稿，保其清誉也。

佛影妹顾飞，字默然，号默飞，擅书画、工诗词，黄宾虹女弟子，诗师从于钱名山，中国女子书画会的创办人之一，与小翠及周练霞、庞左玉、吴青霞、李秋君、陈佩秋、潘静淑、樊颖初、樊诵芬、顾青瑶、鲍亚晖、郁慕云、郁慕莲、郁慕洁等同为当时女子画会名画家。

有《作诗百日通》、《元明散曲》、《红梵精舍女弟子集》、《大漠诗人集》等。

严古津（1918-1975），学者,诗人。

无锡寨门（今属无锡锡山区锡北镇）人。

原名署根,字古津。

别号沧浪生。

早年毕业于唐文治先生所创办的国学专修馆,曾受业钱名山、王遽常、钱仲联、夏承焘等文坛泰斗,其诗词、文学皆得诸名师亲。

著有《沧浪生诗稿》。