孟子称大丈夫曰居天下之正位行天下之大道富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈李愿称大丈夫曰坐庙堂则进退百官在外则武夫前呵从者夹道喜有赏怒有刑材畯者誉其德粉白黛绿者争宠妍孟子之所谓大丈夫者也李愿氏之所谓大丈夫人之称大丈夫者也其贤不肖固有间矣及愿称大丈夫之所不遇者又曰与其有誉孰若无毁与其有乐孰若无忧车服不维刀锯不加理乱不知黜陟不闻此我之所行愿盖亦洁身而往之流也亦岂得称大丈夫哉然此于处秽污触刑辟徼倖于万一老死而后止者则犹贤耳故昌黎韩子之未遇也亦欲膏车秣马以从愿于盘之乐也去之六百馀年而犹有裔孙曰秀之南窗公某为宋和公之七世孙宋革不言仕国朝以名节强起之辞以疾归隐于淡沧之上名其居曰盘所盘在太行去淡沧不知其若干道里而南窗名之盖所同其隐而不必同其地也南窗克己风节重其所则愈于愿之徒以不遇而乐其所者也南窗诸孙为恕又能复盘所于先庐坏弃之馀迁其所于海甸之东丘而南窗之故扁在焉固贤矣吾闻恕自幼有大志惟用力于当世者又自知不可为则为不遇于时者之为而不为处秽污触刑辟倖于老死而后止者也于愿之贤亦庶乎其近之昌黎氏贤愿而为叙余亦贤恕而为昌黎之歌以歌之曰

（云英姓夏氏，宪王之宫人也。生五岁，诵《孝经》。七岁尽通释典。淡妆素服，色艺绝伦。其居曰端清阁。有《端清阁诗》一卷。年二十二卧病，求为尼以了生死，受菩萨戒，作偈示众而卒。宪王自为志铭。）

同邑胡君静夫妙年嗜学喜从予论诗有所赋咏不工不已尝题其居曰松崖请一言予甚爱其人故为赋此

隆庆初朱生少溪名尧封平湖人居郡城聚徒于隐真观忽一日有偏髾女子招生出东门不数里天且就暝又一女子持灯而待引入林麓间金碧莹然异香满室须臾丽人出拜设宾筵非人间常品终席无一亵语谆谆多古今典故生亦不甚解唯唯而已食毕延入书室纵观典籍图绘翰墨珍玩毕就寝宛然世间男女叩其所自俛而不荅口诵一律有偷閒别却诸仙侣好向人间了夙缘之句因嘱曰吾与君有夙契故轻就君君密之亡泄也生后稍露其意家人遂谨守之俾不得去女子亦三日不至已而复来生随之行则道路崎岖雷雨交作女子曰为君泄此机罚君度七里冈也既达丽人怒曰薄行子何来吾以心托子子何负我耶使女子送归及抵家则星月朗然视其衣履又未尝湿也一日丽人忽至生若巫觋然口诵其言曰君何负德乃尔因长吟一绝曰恨满尘寰不久留云轩独驭上瀛洲怜君一点尘心在誓海盟山不到头问其居曰天高地迥海阔江深山明水秀是我蜗村问其名曰草野相逢降玉台来时有念下天台山人一宿因缘绝解下安冠泪满腮他如芝种丹田消白日汞烧金鼎度清秋长啸一声天地老三千甲子半枰棋之句颇为士林所称当时听者为致真假之辨复吟一绝云云且曰仙凡路隔郎君自爱我从此逝矣时儿童六七岁以下有见其绛衣霓裳在云端拱揖者后亦竟无他异出海盐崔嘉祥鸣吾纪事此与前事相类疑即一人也

尧夫天性高迈，于书无所不读。既而踰河汾，涉淮汉，周流齐鲁宋郑，久之来归，曰：“道在是矣！”北海李之才挕共城令，叩门劳苦之曰：“好学笃志，果何似？”曰：“简策迹外，未有适也。”之才曰：“君非迹简策者，如物理之学何？”他日，则又曰：“不有性命之学乎？”遂授以《河图》、《雒书》、《八卦六十四卦图象》，繇是探颐索隐，深造曲畅，衍伏羲先天之旨，有《皇极经世书》、《观物内外篇》、《渔樵问对》十馀万言。以举遗逸，授将作主簿，补颍州团练推官，皆不就。郑公、温公、申公居雒中，雅敬先生。先生岁时耕稼，仅给衣食，名其居曰“安乐窝”。旦则焚香燕坐，晡时饮酒三四杯，微醺则已。兴至，辄吟诗自悦，春秋乘小车出游，士大夫识其车音，争相迎候；童孺厮隶皆欢，相谓曰：“吾家先生至也。”先生德气粹然，不见圭角。有就问学，则答之。人无贵贱少长，一接以诚。故贤者高其节，不贤者服其化。程明道每与论议，退而叹曰：“尧夫，内圣外王之学也。”先生卒，程为墓铭，称其“纯一不杂，汪洋浩大，就其所至，可谓安且成”，盖实录也。元祐中，赐谥康节。前治平中，与客散步天津，闻鹃声，惨然不乐曰：“天下将治，地气自北而南；将乱，自南而北。今南方地气至矣，不二年，南士作相，专务纷更，天下自此多事矣！”先生以安乐名居，而闻鹃不乐，乐己之乐，忧人之忧也。先生以前知著声，闻鹃声而知治乱，毋俟假龟筮而灼安危，通术数而不坠于术数也。三古以降，蕴内外之绝学，明天人之分际，先生一人而已。