列宁格勒藏有长安词，缺其后半。曩于英伦，曾见蝴蝶装小册，污泥日久，黏紧上下叶，内书此词，仅白马驮经数字可辨。顷魏智小姐书来，称已洗涤掀开，录示其文，足为延津之合。就中以“沾衣不觉斑”句为佳，喜极题此。记长吉诗云：“长翻蜀纸卷明君”。钱饮光解为展玩明妃图，今敦煌有明妃变文，卷末记云“立铺毕”，可證也。

光孝寺罗汉像一幅，相传为贯休画，朱竹垞诗所谓「贯休一十六罗汉，其二乃在南海诃子林。一僧俛首力写经，一僧却立侍巾瓶」者也。按《名画录》，贯休罗汉十六帧，胡貌梵相，曲尽其态。而东坡自海南归，过清远峡宝林寺，作《禅月所画大阿罗汉赞》，则有十八尊者。清远距南海不远，此幅或即宝林寺中物。然以幅中一僧写经、一僧侍立及窗前老猿拱立诸景證之，赞辞无一合者。而王新城《池北偶谈》记顺治末吴人有以贯休画罗汉十八轴来京师，鬻于悯忠寺，价七百金，亦见宋牧仲《筠廊偶笔》。则十八罗汉尚全，无因独遗一幅在南海。又刘侗《帝京景物略》记明万历中，紫柏大师在明因寺夜梦十六僧请挂瓶钵，明日有负巨轴十六来售者，乃贯休所画罗汉，遂重价购之，则十六轴之罗汉亦尚未分散。此幅在光孝寺已数百年，其非明因、悯忠二寺中物，可知也。按张世南《游宦纪闻》谓贯休罗汉自正本外，别有临摹二本。而陆放翁亦以禅月所画十六大阿罗汉像施之法云寺，事载《渭南文集》中。然则宋时已多副墨，即明因、悯忠二寺中所得真赝亦尚未可知，此幅固难定为真迹。然笔法古劲，梵相生动，迥非宋以后人所能。窃意十八幅、十六幅之完好者，或转系临本，而此则真迹中之一也。爰书长句于后。