【介绍】： 南朝齐会稽山阴人。

孔道徽父。

有至行，隐于四明山。

太守王僧虔称其为古之遗德，请为主簿，不就。

会稽梅氏子。

父为衙吏。

行少知书。

卒以造秀贡天府。

有僧。

分卫过其家。

行与语。

妙得禅指。

遂辞父母。

学空法。

仍禀四明山保寿院智幽为师。

既游南岳。

闻江西大寂之道。

又往依焉。

后居罗浮山石室中。

木精水怪。

往往变现。

行视之蔑如也。

有老人。

容貌端肃。

衣冠华楚。

再拜稽颡。

谓行曰。

我居是间。

仅二百载矣。

今乃获脱苦受乐。

皆师化力所及也。

宝历九载疾终。

寿九十五。

寻于别峰。

树塔以葬。

释道行。

姓梅氏。

会稽人也。

父为越州衙吏。

行弱龄知书。

比成造秀。

有僧分卫。

行接之谈道颇精禅观。

遂求出家。

至四明山保寿院智幽所。

禀训进修。

拾薪汲水。

后游南岳闻江西大寂道化。

往亲附焉。

思养圣胎。

见罗浮奇异。

高三千丈。

有七十石室七十二长溪。

仙人仙禽玉树朱草生于上半入海中。

行居于石室默尔安禅。

然或山精水怪往往惊鸣。

行视之蔑如也。

有老人容貌端正衣冠华楚。

再拜稽颡云。

我居此中仅二百载。

今因师住冥感匪躬。

逍遥脱苦归人趣受乐矣。

其感物多此类也。

宝历九载疾终。

春秋九十五。

其年九月十八日入塔焉。

生苏州华亭之朱氏。

方娠及产。

人闻异香气。

为儿时。

尝堕井中。

若有物以举而出之者。

丱岁礼道旷禅师薙落。

弱冠诣嵩山受具。

母每想念。

辄涕泣。

因尔丧明。

迨归省。

即能视如故。

母丧哀毁。

庐墓致祯祥。

以孝名乡里。

见灵默大师于五泄山。

获悟入。

涉会昌大中教门盛衰之变。

守道自若。

及洛阳再造长寿寺。

诏居之。

手缉梵夹。

以完大藏。

尝谓人曰。

吾前身。

寔四明天童山昙粹也。

宿缘且至。

吾其归乎。

会南海杨公收典姑苏。

建精舍。

迎奂。

因东还。

大中十二年。

鄞檀越任景求愿。

悉捐其家。

奉三宝。

慕奂行义。

祈请为开山第一世。

众拥留不听往。

奂以棕拂遗之曰。

此在即我在尔。

尚何疑。

既说法。

玄侣云委。

且为筑一墩西北隅。

植柏五根其上。

以表五百墩。

曰此水地吾以镇之。

俄剡𡨥裘甫犯鄞。

一日其徒二千人。

尽执兵突入。

奂瞑目宴坐堂上。

贼临以锋刃。

色不挠。

贼悸慑。

扣头谢罪去。

贼平。

州上其事。

诏赐寺额栖心。

以旌奂德。

而天童亦时所涖止也。

咸通七年秋。

示微疾。

预戒弟子曰。

七日之后。

吾且逝矣。

可权窆天童岩。

更三年而阇维焉。

八月三日终。

寿七十七。

腊五十七。

十年八月三日。

弟子遵遗命从事。

获舍利数千粒。

色红翠可爱。

十三年。

弟子价休。

诣阙请谥。

诏谥心镜。

塔曰寿相。

刺史崔琪撰文勒碑。

释藏奂。

俗姓朱氏。

苏州华亭人也。

母方娠及诞常闻异香。

为儿时尝堕井。

有神人接持而出。

丱岁出家礼道旷禅师。

及弱冠诣嵩岳受具。

母每思念涕泣。

因一目不视。

迨其归省即日而明。

母丧哀毁庐墓间颇有徵祥。

孝感如是。

由此显名。

寻游方访道。

复诣五泄山遇灵默大师。

一言辨析旨趣符合。

显晦之道日月之所然也。

会昌人中衰而复盛。

唯奂居之荧不能惑。

焚不能热溺不能濡者也。

洎周洛再构长寿寺。

敕度居焉。

时内典焚毁梵夹煨烬。

手缉散落实为大藏。

寻南海杨公收典姑苏。

请奂归于故林以建精舍。

大中十二年鄞水檀越任景求。

舍宅为院迎奂居之。

剡寇求甫率徒二千。

执兵昼入。

奂瞑目宴坐色且无挠。

盗众皆悸慑叩头谢道。

寇平州奏请改额为栖心寺。

以旌奂之德焉。

凡一动止禅者必集。

环堂拥榻堵立云会奂学识泉涌指鉴岐分。

诘难排纵之众。

攻坚索隐之士。

皆立褰苦雾坐泮坚冰。

一言入神永破沈惑。

以咸通七年秋八月三日。

现疾告终。

享年七十七。

僧腊五十七。

预命香水剃发。

谓弟子曰。

吾七日在矣。

及期而灭。

门人号慕乃权窆天童岩。

已周三载。

一日异香凝空远近郁烈。

弟子相谓曰。

昔师嘱累令三载后当焚我身。

今异香若此。

乃发塔视之。

俨若平生。

以其年八月三日依西域法焚之。

获舍利数千粒。

其色红翠。

十三年弟子戒休。

赍舍利述行状。

诣阙请谥。

奉敕褒诔易名曰心鉴。

塔曰寿相。

奂在洛下长寿寺。

谓众曰。

昔四明天童山僧昙粹是吾前生也。

有坟塔存焉。

相去辽远人有疑者。

及追验事实皆如其言。

初任生将迎奂。

人或难之。

对曰。

治宅之始有异僧令大其门。

二十年之后当有圣者居之。

比奂至止果二十年矣。

又奂将离姑苏。

为徒众留拥。

乃以棕拂与之曰。

吾在此矣。

汝何疑焉。

暨乎潜行众方谕其深旨。

又令寺之西北隅可为五百墩以镇之。

或曰。

力何可致。

奂曰。

不然作一墩植五株柏可也。

凡微言奥旨皆此类也。

刺史崔琪撰塔碑。

金华县尉邵朗题额焉。

姓朱。苏州华亭人。母娠及诞。常闻异香。为儿时。尝堕井有神人。接持而出。丱岁出家。礼道旷禅师。及诣嵩岳受具。母每思念涕泣。因一目不视。迨其归省。即日而明。母丧。哀毁庐墓间。寻游方访道。复诣五泄山遇灵默大师一言辨析。旨趣符合。洎周洛再构长寿寺敕度居焉。时内典焚毁。梵夹煨烬。手缉散落。实为大藏。大中十二年。鄞水檀越任景求。舍宅为院。迎奂居之。剡𡨥求甫。率徒二千。执兵昼入。奂瞑目宴坐。色且无挠。盗众皆悸慑。叩头谢过。寇平。州奏请。改额为栖心寺。奂学识泉涌。指鉴岐分。以咸通七年秋八月三日。现疾告绝门人号慕。乃权窆天童岩。已周三载。一日异香凝空。远近郁烈。弟子相谓曰。昔师嘱累令三载后。当焚我身。今异香若此。乃发塔视之俨若平生亦以八月三日。依西域法焚之。获舍利数千粒。其色红翠。弟子戒休。赍舍利奉敕诔。易名曰心鉴。塔曰寿相。

【生卒】：?—866 【介绍】： 唐僧。邓州南阳人，徙居扬州，俗姓张。及壮，忽信佛理，舍妻儿出家。登戒后，颇了禅旨。寻住洛阳广爱寺。武宗会昌中被迫归俗。宣宗初，仍归旧寺。卒年八十余。

姓张氏。其先南阳人。后徙广陵。性倜傥。为乡里所畏服。有善相者。谓曰。子身八尺。眉目秀朗。他日必荷荣寄。谏曰。素不愿仕进。未知所以荣寄也。曰非独以仕进为荣寄。方壮岁。忽谢遣妻子。求薙染。甫登戒品。因悟心宗。寻挂锡于洛下广孝寺。慕道之宾。纷然参访。民间尤敬事之。设食必位对宾头卢尊者曰。固生罗汉也。会昌沙汰。谏乌帽麻袍。得皇甫氏温泉之别业匿焉。夏尝入定于后冈乔木下。一日雷电。风雨大作。他在者皆惊走。谏跏趺坐自若。徐向空叱曰。恶畜生敢尔。大中初。归洛下。时广陵所生之子长矣。偶来觐。遇谏于院门不识也。乃从问所在处。谏诡指之曰。东南。子去。因阖户不复出。咸通七年。丙戌夏。遍诣檀越辞别。且戒诸弟子玄章等。秋七月朔。旦起盥手焚香。称慈氏如来。右胁卧而逝。年八十馀矣。玄章等。送尸于建春门外尸陀林。施诸鸟兽。三日视之。肌貌如生。卒无侵毁者。于是又以西竺法焚之。收合馀烬。起白塔于道旁。

释从谏。

姓张氏。

本南阳人也。

徙居广陵生于淮甸焉。

为性倜傥器宇崇峙。

于闾里间为时畏服。

遇相工曰。

子身长八尺眉目秀朗。

他日必荷荣寄。

谏曰。

心不愿仕于荣寄何有。

相工曰。

所寄荷不可测也。

越壮室之年。

忽深信佛理。

遂舍妻孥求僧披剃焉。

甫登戒地颇护心珠。

因悟禅那顿了玄理。

方数十载同好之者自远而来请问。

谏一一指订俾其开觉。

寻游洛下广爱寺挂锡。

时禅客鳞集。

如孝子之事父母焉。

洛中有请谏设食。

必排位对宾头卢尊者。

其为人之钦奉皆此类矣。

属会昌四年诏废佛塔庙。

令沙门复桑梓。

亦例澄汰。

乃乌帽麻衣潜于皇甫氏之温泉别业后冈上。

乔木骈郁巨石砥平。

谏于夏中常就此入定。

或补毳事。

忽遇颓云驶雨霆电击石烈风兼至。

凡在此者惊奔恐慑。

谏唯欣然加趺而坐。

若无所闻者。

或问谏曰。

恶畜生何尔。

大中初宣皇诏兴释氏。

谏还归洛邑旧居。

其子一日自广陵来觐。

适与谏遇于院门。

威貌严庄不复可识。

乃问曰。

从谏大德所居。

谏指之东南可寻。

其子既去。

遂阖门不出。

其割裂爱网又若此也。

咸通七年丙戌岁夏五月。

忽出诣檀越家。

辞别曰。

善建福业。

贫道秋初当远行。

故相闻耳。

至秋七月朔旦。

旦盥手焚香念慈氏如来已。

右胁而卧。

呼门人玄章诫之曰。

人身难得而易失。

急急于物无心无为流转。

无生灭法一切现存。

今乃生也有涯。

暂与尔别。

是日无疾而化。

行年八十馀矣。

玄章等奉遗旨。

送尸于建春门外尸陀林中施诸鸟兽。

三日复视之肌貌如生。

一无近者。

遂以饼饵覆之。

经宿有狐狼迹。

唯啖所覆身且俨如。

乃议用外国法焚之。

收合馀烬起白塔于道傍。

人尤归信香火不绝焉。

次有杭州径山院释鉴宗。

湖州长城人也。

姓钱氏。

即礼部侍郎徽之孙。

父晟有疾。

宗割股肉馈啖之绐云。

他畜之肉。

未几病间。

孝誉闻于亲里。

乃求出家。

时州开元寺有上都临坛十望大德内供奉高闲。

闲善草隶。

尝对懿宗御前书。

甚高华望。

宗誓礼为师。

后出学涉通净名思益经。

遂常讲习。

闲公亦示其笔法。

渐得凤毛焉。

倏往谒盐官悟空大师。

随众参请顿彻心源。

却复故乡劝人营福。

咸通三年辛巳巡历名山。

遂止天目东峰径山焉。

道俗归心恢扬法教。

出弟子尤者天童山咸启。

敕赐紫衣。

背山行满皆分枝化物。

至七年丙戌闰三月五日示灭。

迁塔于大寂岩下。

梁乾化五年吴越国王尚父钱氏表请。

追谥大师曰无上。

祖门传号为径山第二祖。

时吴兴沈修者。

自号白牙先生。

述德为赞记焉。

释从谏。姓张氏。南阳人。徙居广陵为土著姓。身长八尺眉目魁奇。越壮室之年忽顿悟真理。遂舍妻子从披削焉。于是研精禅观心境明白。不逾十载耆年宿德皆所推服焉。及来洛师遂止敬爱寺。既年德并成缁黄所宗。每赴供皆与宾头卢尊者对食。其为人天钦奉若此。唐武宗嗣历改元会昌。爱驭凤骖鹤之仪。薄点黑降龙之教。乃下郡国毁庙塔令沙门复。初谏公乃乌帽麻衣潜于皇甫枚之温泉别业。后冈上乔木骈郁巨石砥平。谏公夏日常于中入寂。或补毳事。忽一日颓云驶雨。霆击石傍。诸兄走往林中。谏公恬然跏坐若无所闻者。诸兄致问。徐曰。恶畜生而已。至大中初宣宗复兴内教。谏公归东都故居。其子自广陵来觐。适与谏遇于院门。威貌崇严不复可识。乃拜而问从谏所居。谏公指曰。近东头。其子既去遂阖门不出。其割裂爱网又如此。咸通丙戌岁夏五月。忽遍诣所向信家。皆谓曰。善建福业。贫道秋初当远行。故相别耳。至秋七月朔。清旦盥手焚香念慈氏如来。遂右胁而卧。呼门人玄章等诫曰。人生难得。恶道易沦。唯有归命释尊励精梵行。龙华会上当复相逢。生也有涯与尔少别。是日无疾奄化。行年八十馀矣。玄章等奉遗旨送尸于建春门外尸陀林中施诸鸟兽。三日复视之。饥貌如生无物敢近。遂覆以饼饵。经宿有狼狐迹。唯啖饼饵而丰肤宛然。乃依天竺法阇维讫。收馀烬起白塔于道傍。春秋奉香火之荐焉普闻。

【介绍】： 五代时僧。姑苏人，俗姓司马，字不用，号逍遥子。年弱冠出家，后隐会稽四明山。钱镠召而不出。涉猎孔、老，博通玄学。工诗，善草隶。卒年五十六。有《六时礼佛文注》及诗歌。

字不用，号逍遥子，俗姓司马，苏州(今属江苏)人。幼出家。精通佛典，兼涉儒道之学。从学于雪峰义存，得其禅旨。昭宗时，居洪州10年。后居会稽四明山，与孙合等为林下之游。吴越王钱镠礼请之，乃托病归山。后梁太祖开平中卒，年56。《宋高僧传》卷三〇有传。《全唐诗》存诗1首。

字不用。

姓司马氏。

姑苏人。

父宛丘县尉。

母戴。

方妊时。

梦异沙门称姓徐。

住持流水寺。

苦从求寄宿。

父亦梦。

于盘中书字。

殊得意。

欲献之天子。

旦则各诧所梦。

母因自指其腹。

谓父曰。

果生男。

其必归之流水寺乎。

盖其家去寺不甚远也。

及生岐嶷可爱。

性介洁。

恶荤膻物。

四岁教之诵习。

能强识。

父滋喜其类己也。

且将图婚。

以待其成。

母不可。

竟出家。

如前志。

年满受具戒。

讲通经论。

俄弃去。

后入闽。

依雪峰存公。

得禅要。

未几。

卢陵檀越。

挽居三顾山之云亭院。

豫章之南平院。

皆固辞。

时钟氏据洪井。

作客十年。

终莫晤会。

卒游会稽。

考槃四明山中。

吴越钱氏。

闻其名。

遣使召之。

略上谒遽别。

仍以诗谢曰。

云鹤性孤单。

争堪名利关。

衔恩虽入国。

辞病却归山。

乐安孙合。

方逸老奉化。

素慢缁侣。

诣作则谈笑终日。

进士扬弇亦倾盖。

开平中示灭。

春秋五十六。

作平生不入尼寺。

不谒公门。

不脩名刺。

不趋时利。

有草隶字式。

诸经礼忏文。

注道安六时礼佛文。

并所述诗歌行世。

自号逍遥子。

释无作。字不用。姓司马氏。姑苏人也。父陈宛丘县尉。母戴氏。始妊时梦异沙门称姓徐住持流水寺欲寄此安居。言讫跏趺而坐。其父同夜梦于盘中书一字甚称心。自言可以进上天子。至明各说所梦。母曰。意其腹中必沙门也。矢之曰。如生儿放于流水寺出家。及生果岐嶷可爱。且恶荤膻之气。年迨四岁母自教诵习。利金易砺记忆无遗。厥父欲其应童子举业。渐见风范和润。且恒有出尘之意。俄尔父偷窥姚氏之女且美容仪。酷欲取之。母切忌之。因曰或舍是子出家宽汝所取。父乃许之。送入流水寺中。才及月馀姚民仳离。时谓此女是善知识。为作之出家增上缘矣。年二十受具足法。相次讲通删补律钞。法华上生等经百法论。一性五性宗教励精寻究。孔老书篇无不猎涉。后参其玄学于雪峰存禅师。深入堂奥。至庐陵三顾山。檀越造云亭院。豫章创南平院请作住持。皆拂衣而去。前进士唐禀。作藏经碑。述作公避请之由。居洪井十载。且未识洪师钟氏之面。乃游会稽四明。因有终焉之志。吴越武肃王钱氏。仰重召略出四明。因便归山。盖谢病也。有诗杼意呈王。王亦不留。诗云。云鹤性孤单。争堪名利关。衔恩虽入国。辞病却归山。时奉化乐安孙合退居啸傲不交缁伍。唯接作交谈终日。进士杨弇亦慕为林下之游。以梁开平中卒于四明。春秋五十六。初作善草隶笔迹酋健。人多摹写成法。述诸色礼忏文数十本。注道安六时礼佛文一卷并诗歌。并行于代。作不入尼寺不谒公门。不修名刺不趋时利。自号逍遥子焉。

【生卒】：?—936 【介绍】： 五代时会稽人，字闲闲。

少栖四明山，遍览经史，尤明易象。

唐昭宗尝征赴阙，问《易》义。

唐末，除谏官，不起。

后事前蜀王建，历左谏议大夫、礼部尚书、官至相。

后唐庄宗同光末，前蜀亡，乃降于后唐，授工部尚书致仕。

卜居于洛，卒年八十余。

寂字闲闲。

栖四明山。

昭宗徵赴阙。

召对内殿。

寻请还山。

寓居江陵。

唐末除谏官不起。

赵匡凝奔蜀。

寂偕行。

蜀主王建待以师礼。

位至蜀相。

同光末平蜀。

从王衍降。

授工部尚书致仕。

清泰三年卒。

年八十馀。

子凝，太宗、真宗时僧人，天童山（今浙江宁波太白山）景德寺住持，尝重植寺前夹道松二十里。

延庆寺法智大师知礼（又号四明法师）作《十不二门指要钞》，中引达磨门下三人语，子凝与之累书往返辩难，达二十书。

今仅存三书。

见《草庵录纪天童四明往复书》（载《四明尊者教行录》卷四）、《天童寺志》卷三。

释修己，庐山僧。

为南岳下十世，谷隐聪禅师法嗣。

仁宗天圣五年（一○二七）入四明山。

事见《五灯会元》卷一二、《四明宋僧诗》卷一。

释昙颖（九八九～一○六○），俗姓丘，字达观，钱塘（今浙江杭州）人。

为南岳十一世（《五灯会元》卷一二谓南岳下十世）谷隐聪禅师法嗣。

年十三依龙兴寺。

长游京师，与欧阳修为友。

东游，初住舒州香炉峰，移住润州，主明州雪窦，又移住金山龙游寺。

仁宗嘉祐五年卒，年七十二。

事见《禅林僧宝传》卷二七、《五灯会元》卷一二、《四明山志》卷二。

今录诗十三首。

昙颖（九八九——一○六○），字达观，钱塘（今浙江杭州）人，丘氏子。出家龙兴寺，与欧阳修、刁景纯等游，于书无所不读，所为词章多出尘语。见《禅林僧宝传》卷二七。

禅师名昙颖。生钱塘丘氏。年十三。依龙兴寺为大僧。神情秀特。于书无所不观。为词章多出尘语。十八九游京师。时欧阳文忠公。在场屋。颖识之。游相乐也。初谒大阳明安禅师。问。洞上特设。偏正君臣意。明何事。明安曰。父母未生时事。又问。如何体会。明安曰。夜半正明天晓不露。颖惘然弃去。至石门。谒聪禅师。理明安之语。曰师意如何。聪曰。大阳不道不是。但口门窄。满口说未尽。老僧即不与么。颖曰。如何是父母未生事。聪曰。粪墼子。又问。如何是夜半正明。天晓不露。聪曰。牡丹丛下睡猫儿。颖愈疑骇。日扣之。竟无得益。自奋曰。吾要以死究之。不解终不出山。聪一日见普请。问曰。今日运薪乎。颖曰然运薪。聪曰。云门尝问。人般柴。柴般人。如何会。颖不能对。聪因植杖石坐。笑曰。此事如人学书。点画可效者工。否者拙。何故如此。未忘法耳。如有法执。故自为断续。当笔忘手。手忘心。乃可也。颖于是默契其旨。良久曰。如石头曰。执事元是迷。契理亦非悟。既曰契理。何谓非悟。聪曰。汝以此句为药语。为病语。颖曰。是药语。聪呵曰。汝乃以病为药。又可哉。颖曰。事如函得盖。理如箭直锋。妙宁有加者。而犹以为病。兹寔未谕。聪曰。借其妙至是。亦止明理事而已。祖师意旨智。识所不能到。矧事理能尽乎。故世尊曰。理障碍正知见。事障能续生死。颖恍如梦觉。曰如何受用。聪曰语不离窠臼。安能出盖缠。颖叹曰。才涉唇吻。便落意思。皆是死门。终非活路。即日辞去。过京师。寓止驸马都尉李端愿之园。日夕问道。一时公卿多就见。闻其议论。随机开悟。李公问曰。人死识归何所。答曰。未知生。焉知死。李公曰。生则端愿已知。曰。生从何来。李公拟议。颖揕其胸。曰。秖在这里。思量个什么。对曰。会也。只知贪程。不觉蹉路。颖拓开曰。百年一梦。又问。地狱毕竟是有是无。答曰。诸佛向无中说有。眼见空华。大尉就有中觅无。手𭢈水月。堪笑。眼前见牢狱不避。心外见天堂欲生。殊不知。欣怖在心。善恶成境。大尉但了自心。自然无惑。进曰。心如何了。答曰。善恶都莫思量。又问。不思量后。心归何所。颖曰。且请太尉归宅。颖东游初。住舒州香炉峰。移住润州因圣。太平隐静。明雪窦。又移住金山龙游寺。嘉祐四年除夕。遣侍者持书。别扬州刁景纯学士。曰。明旦当行。不暇相见。厚自爱。景纯开书大惊。曰当奈何。复书决别而已。中夜候吏报。扬州驰书。船将及岸。颖欣然遣挝鼓。升座叙出世本末。谢裨赞丛林者。劝修勿怠。曰吾化。当以贤监寺次补。下座。读景纯书毕。大众拥步。上方丈。颖跏趺。挥令各远立。良久乃化。五年元日也。阅世七十有二。坐五十有三夏。颖英气压诸方。荐福怀禅师。诵十玄谈。至祖意。颖曰。当曰十圣未明此旨。特以声律不恊。故耳。三贤十圣序。不如是。怀曰。宗门无许事。颖熟视。以手画按。作十字曰。汝识此字乎。汝以谓甑箅耳。怀无能言颖。拂衣去。曰。我要与汝斗死。生吾不敌汝也。 赞曰。东坡曰。佛法浸远。真伪相半。寓言指法。大率相似。至于二乘禅定。外道神通。非我肉眼所能勘验。然临死生祸福之际。不容伪矣。吾视颖之谢世。无以异人适城市之易。然真大丈夫也哉。

释昙颖，字达观。姓丘氏，钱塘人。得法谷隐聪。颖性爽直，语言率真。取譬晓人，以近喻远。闻所开示，类皆世缘俗谛，或杂嵬琐谐谭。尝以事斥一僧去，每升堂辄追念旧恶，慢詈累日，有一僧心非之，竟诣丈室，面数颖过，颖颔之而不言，而僧因从此悟去，乃以信香嗣颖法。颖有文采，名人多与之游。主雪窦时，梅尧臣送之诗曰：“朝从雪窦请，暮卷雪衲轻。莫问居士病，自从他方行。吴霜点髭根，海鸟随众迎。安隐彼道场，万事都忘情。”“处山无厌山，林鸟正关关。月入潭心白，花明谷口间。采薪能自至，流水不知还。闻欲观沧海，高峰峻亦攀。”颖尝游上雪窦，亦有诗曰：“下雪窦游上雪窦，过云峰后望云峰。如趋仙府经三岛，似入天门彻九重。无日不飞丹洞鹤，有时忽起隐潭龙。只应奉诏西归去，此境何由得再逢。”政和五年，建亭于山麓，以憩行人。颖又有《四明十题》，梅尧臣和之，并见《山志》。

释普交（一○四八～一一二四），俗姓毕，鄞县（今浙江宁波）人。

未冠得度，初往南屏山听天台教，后师泐潭，为南岳下十四世，泐潭乾禅师法嗣。

居天童寺。

徽宗宣和六年卒，年七十七。

事见《乾道四明图经》卷二、卷一一《天童山交禅师塔铭》、《五灯会元》卷一八。

今录诗三首。

释普交郡之万龄毕氏子也。幼颖异卓伦不泥尘滓。恶喧嗜洁俨似纳僧。未冠得度。五夏无亏。首谒南明听习台教。偶为檀信修事忏摩。有人问曰。师所忏罪为自忏耶为他忏耶。若言自忏罪性何来。若为他忏他既非汝乌能为忏。交罔不能对。大惭易服径投泐潭。足才踵门潭即呵斥。交拟申问。潭即拽杖逐之。一日忽呼交至丈室曰。我有古人公案。要与尔商量。交拟进语。潭便喝。交豁然顿悟顾乃大笑。潭下绳床执其手曰。汝会佛法耶。交便喝拓开。潭亦大笑。于是名闻四达学者宗之。后归桑梓居天童。掩关却扫者八年。寺偶虚席。郡僚命开法。恐其遁去遣吏候于道。故不得辞。上堂曰。咄哉黄面老。佛法付王臣。林下无情客。官差逼杀人。莫有知心底为我免得者。么若无不免将错就错去也。凡见僧来必叱曰。汝楖栗子未担时。我已为汝说了也。且道说个甚么。招手洗钵拈扇张弓。赵州柏树子灵源见桃花且掷放一边。山僧无恁么閒唇吻与尔打葛藤。何不休去歇去。忽拈拄杖逐散。宣和六年三月二十日沐浴升座说偈曰。宝杖敲空触处春。个中消息特弥纶。昨宵风动寒岩冷。惊起泥牛耕白云。说毕脱然而寂。寿七十七。腊五十八。塔于本山。

普交。庆元毕氏子。幼颖悟。未冠得度。往南屏听台教。偶为人所穷诘。遂发愤。改服游方。造泐潭乾公。足才及门。公即呵之。拟问。公曳杖逐出。一日忽呼师。至丈室曰。我有古人公案。要尔商量。拟进语。公随喝之。师顿悟乃大笑。公下禅床。执师手曰。汝会佛法耶。师喝而拓开。公大笑。于是名闻四驰。后归桑梓。留天童。掩关却扫者八年。寺偶虚席。郡僚命师开法。恐其遁去。预遣吏候于道。不得辞。师说法简要。凡见僧来。必叱曰。楖栗未担时。为汝说了也。既而曰。且道说个甚么。又曰。何不休歇去。执拄杖逐之。其机敏如此。

释普交，万龄毕氏子也。幼颖异卓伦，不污尘滓，恶喧嗜洁，俨似衲僧。未冠得度，五夏无亏。首谒南明，听习台教，偶为檀信修事忏摩，有人问曰：“师所忏罪，为自忏耶？为他忏耶？若言自忏，罪性何来？若为他忏，他既非汝，乌能为忏？”交不能对，大惭易服，径投泐潭，足才踵门即呵斥，交拟申问，潭即拽杖逐之。一日，忽呼交至丈室曰：“我有古人公案，要与你商量。”交拟进语，潭便喝。交豁然顿悟，顾乃大芺。潭下绳床，执其手曰：“汝会佛法耶？”交便喝，潭亦大芺，于是證入。唱道日高，声施自远。后归桑梓，居天童，掩关却扫者八年。寺偶虚席，郡僚命开法，恐其遁去，遣吏候于道，故不得辞。上堂曰：“拙哉黄面老，佛法付王臣。林下无情客，官差逼杀人。莫有知心底，为我免得者么？若无不免，将错就错去。”凡见僧来，必叱曰：“汝楖栗子未担时，我已为汝说了也，且道说个甚么？招手洗钵，拈扇张弓，赵州柏树子，灵源见桃花，且置不论，山僧无恁么间唇吻，与你打葛藤，何不休去歇去，忽拈拄杖逐散。”宣和六年三月二十日，沐浴升座，说偈曰：“宝杖敲空触处春，个中消息特弥纶。昨宵风动寒岩冷，惊起泥牛耕白云。”说毕脱肰而寂。寿七十七，腊五十八，塔于本山。