【介绍】： 清汉军旗人，阎氏，字君直，号砚香。

官河南知府，迁盐运使。

工篆隶，收藏金石甚富。

以笔法运入画境，故所画深朴苍茫。

相传赵之谦曾从学。

【生卒】：1818—1866 【介绍】： 清江苏长洲人，字韬叔。诸生。三与乡试，皆不第。出为幕友，历山东、福建等省。在京师得亲戚资助，捐得浙江候补县丞。咸丰十年，奔走避兵，自杭而苏，又自苏而浙，再至福建，忧愤而死。诗宗宋人，多危苦之言。有《伏敌堂诗录》。

江湜，字韬叔，长洲人。诸生，浙江候补，从九品。有《伏敔堂诗录》。

忆束发受书之日，先君举藏书见付，辍举业读之。十馀年间，于学无不窥，然迄无成；独词章稍有心悟，而于诗学之尤力。道光癸卯，年二十六，始游京师。时则已遍参古人之制，得其各自成者，而益有悟焉。明年甲辰，从殷述斋学使于山左，作《泛舟大明湖》以下诸诗，窃自喜，秘诸行箧，虽同舍不与观。 后三年丁未，从表丈彭咏莪先生于闽中。先生喜言诗，始呈前作。先生读之，惊曰：「汝笔力已到昌黎、山谷，后必大成。吾为作序，俟汝集行世，以吾文附焉，幸矣。」余见先生语重，急避席谢不敏。先生曰：「吾为汝姻长，岂欺汝者？且吾文虽不工，亦岂妄为人作序？汝第勉之。」余自是思欲勉副先生之期，作之益勤。凡从先生游闽中三年，诗益富。 及咸丰壬子在乡，薄游华亭，屡过青浦熊苏林。一日，留诗四册而去。翌日苏林以书复曰：「诗自苏、黄以后，难乎为作者。君笔力挽回七百年矣。」后过苏林，又见谓曰：「吾平生读书，一过成诵，两过不忘。爱君诗欲不忘，故读两过。」试之，果背诵如翻水，尽四册不差一字。后里中有传，苏林近诗，皆效拙体。是岁有同郡盛艮山以诗来见。艮山幼负「圣童」之名，读其诗亦惊绝。欲更进之，为摭利病，艮山亦立悟，急请余诗，归读十日，自焚所作二百首，而来告曰：「诗在君矣。吾前为古人所蔽，几自误。今悟矣！悟矣！」自是艮山学诗益苦。明年复见告曰：「吾学君诗，终为君掩，舍君则仍为古人役。求所谓自得者，无有也。吾且治他业，以此事让君矣。」艮山天挺异材，苏林学博才富，二君于文学空一世，而见推如此，余盖稍稍自信云。 又后七年庚申，余方以卑官需次浙江，值二月杭城之变，不得死。乱定后，丛稿都尽，独诗集有相知收得见还，为同宦友人徐仲水所见。仲水曰：「君诗自难磨灭，然世变时，宜速刊布，吾为君成之。」时仲水窘甚，余笑而漫应也。明年春，余在永嘉，仲水忽遣使来受诗稿，书言署东阳县事，之官日，于杭城募剞劂工俱来，将践前诺。余留使十日，而闻金华骤陷，即东阳危在旬日，事乃止。是秋永嘉有土寇之变，余携诗重来福州。老友符雪樵丈相见惊喜，慰劳外，即问诗稿存否。为述前事，雪樵笑曰：「吾无县印，不忧贼至，独不可为徐君竟其志乎。」然雪樵视仲水尤窘，余诺之而难于相累，则为螺洲陈氏授经，以束脩所得若干金，反助雪樵。越数月而十五卷之刻以成，时同治元年壬戌三月也。 呜呼！余穷于世，晚而以诗人自见，乃遭逢离乱，婴千古诗人未有之惨，将终身为礼崩乐坏之人，以何肺腑更吟风月？即前此区区千首之诗，与他文并付劫灰，亦复奚惜？而一二穷交，独珍护于兵火之馀，至不惮节衣缩食，为登梨枣，若万万不忍听其灰灭无传者，益滋愧矣。余诗诚传世，后当自有定论，不敢挟数君子之推许以自矜重。惟念经变以来，平生亲旧至交，存亡乖隔，多可感者。即如彭先生，以大臣蒿目时艰，未暇乞退，而余转徙天南，相见不可期。苏林、艮山皆于乱前下世。苏林官户部，以葬亲归里，方再出而以病死，年不满四十。艮山少余十有三岁，以明睿證绝学，方望其为钜儒也，不幸短命，年二十七，以诸生终。仲水虽少年，于浙江以吏材称首，东阳受代后，值杭城再陷，不知所之。独雪樵羁迹闽中，以直道与俗龃龉，卒挂吏议，日益穷老，方与余为悲天悯人、伊郁侘傺之词，以相赠答。余年来身世既如此，因诗而感念亲交数人，死者不生，生者日以零落，仰观宇宙，不自知其泪之堕也，并书为吾诗自序云。 彭先生前为辅臣，名氏里居不待著。苏林讳其光，江苏青浦人；艮山讳树基，余同郡元和人；仲水名之鉴，贵州开泰人；雪樵名兆纶，江西宜黄人。彭先生序已遗失，兹于归朴龛稿中录出，急登为首简焉。 同治元年壬戌三月，长洲江湜书于福州。（电子版录入：顾青翎）

《伏敔堂诗录》十五卷，编至去年三月。自三月以至岁除，又得诗九十五首。今携示雪樵，雪樵叹曰：「哀至矣！后数百年，当有读此诗而吊君者，其续刊以俟。」遂刊为《绩录》第一卷。继此有作，当以次编至尽年而止也。 同治二年癸亥正月，长洲江湜书于福州。

余得《伏敔堂诗》，读而奇之。其于古人妙处，深造有得，笔力复足以自达。近言诗者，颇以余为不谬。丁卯八月，言仲远兄见示所钞韬叔诗选录，几及其半。仲远之嗜韬叔诗，盖甚于余矣。此编既出，韬叔之诗声价自倍。身后之名，果足偿其毕生之厄乎？是可哀也。丰城剑气，终有识者。独往之士，可以兴矣。 丁卯冬，孝胥。

韬叔少作，追蹑昌黎、山谷，彭文敬既表而出之。厥后转徙闽、浙，饱经寇乱，国忧家难，字字血泪，颇似少陵至高妙处；纯尚白描，又似东坡之学香山。间有一二粗质语，不碍其佳。东南诗人，大抵以文采风流相摩相荡。若乃不囿流俗，力矫其失，起八代之衰，真杰材也。乡人费君仲深、章君式之数称许之。 今读全集，讽咏再四，如得瑰宝，如探好山，凡吾心中以为可爱可惊者，悉粹于是。昔曾湘乡有云：「不能以天下之舌，尽效吾之所嗜。」或原集所有，而未经予所甄采者，宁免遗珠之诮；或予所许可，而他人犹有异议者，得无偏好之讥。此则限于才识，无可如何者也。 山中白云，足以怡悦。造写付印，爰识颠末于右。甲子秋九下浣，常熟言敦源仲远氏识于天津寄庐之无弦琴室。

予既谋印韬叔诗，复得沈四山人诗、刘梁壑词。两家学有本原，工画，以孝称，皆为韬叔文字至交，授之手民，用附简后，以存其人。戊辰冬，敦源再识。

惠施五车，今无只字可读；《长庆》一集，因钞五本而传。故知文章之道，贵精不贵多，传之其人，固有幸有不幸欤？ 昔我先君怀才不遇，晚而以诗鸣于时，所著《伏敔堂诗》正、绩十九卷，上海王氏《同人诗录》、吴县叶氏《百三十家诗选》各有选刻本行世，今并此录而为三矣。王、叶两选，视此录异同何如？亦不知板尚存否？ 虞山言仲远先生，文武通才，扬历中外。比年厌闻政事，侨寓津沽间，惟以吟咏自适，尤爱读《伏敔堂诗》，笃嗜深好，间辄一效其体，所谓膏少陵而饮，铸贾岛而拜，神明默契，先后同揆。是编经先生选定，犁然各当，良工心苦。昔南丰志铭，非欧阳不能作；子云玄草，独桓谭决其传。先君殁已六十年，两经丧乱，遗文都尽。伏敔诗刻，若在存亡绝续之间。幸遇先生，旷代相知，亟亟焉撮录传布。片羽重其吉光，万钱荣于青选。不惟表章文献盛德不朽，抑亦两家文字缘乎？ 迟生恨晚，未读父书。窃幸先生此举，沾溉无穷，因识其缘起如此。览是录者，虽谓王混摘句之二图，昭明选楼之外集可也。岁在彊圉单阏之辜月，嗣子迟谨跋。

幼闻父老论诗，每谓李由天才，杜由人力，心窃以为不然。

世安有天人不合而能得好诗哉？

余年十九，始得全读杜诗，爱玩难释，益信非夫天人交至，必不能自述所欲言如彼其真切也。

既一再读，辄举所心得者七绝、七五律、五七古各若干首，录之为《杜诗我爱录》，以授弟妹。

风师见而大叹赏之。

风师者，吾妇风绪之父师也。

姓吉，名亮工，字住岑，别署莽书生。

吾郡江都孝廉，四十以后，以风自晦，自号风先生。

吾妇竞安杨氏幼孤，年十五，始得拜见风先生而受教焉。

风先生子之，字之曰风绪，因字余曰风婿。

竞安呼父师，余呼风师，龙弟随竞姊呼父师，驹弟、瑛妹随阿兄呼风师。

风师居，但与儿曹谈修行，不谈词章。

然其少年时，诗文书画本自精绝，持论尤高。

余间闻风师论诗，未尝不坚其自信也。

余初得读伏敔诗在己酉年，亦得自风师。

风师得诸武林鲁君朴人，鲁君得诸江君梅生，即伏敔诗中所称八弟澄者也。

忆当时才一展对，即觉如读陶杜诗，于真率中见其用心深苦，于精鍊处见其妙造天然，为之眼明，为之气王。

风师亦云：「江君所为诗，能自出机杼者，其识见亦迥不犹人，可谓有志之士矣。

」继览赵之谦述韬叔语云：「四千三百年中，辞章有传有不传，独立者贵。

多人说总尽，独立难素难求。

」（赵之谦《书江韬叔伏敔堂诗录后》）始知韬叔所以自策者，固自不凡。

抑韬叔自语其弟梅生也，亦曰：「清处见骨，真处入情。

如唱曲者字字从喉中过，舌尖无函胡影响之音，此我诗的派也。

」（《吟秋馆诗存》卷首）乌乎，此皆真实语也！

然非夫天人交至，安得有入情入骨之诗乎。

韬叔并世英髦，皆称韬叔诗昌明博大，深入昌黎、山谷堂奥。

即今观之，昌黎、山谷曾何足以限韬叔乎？

抑岂但昌黎、山谷不能限韬叔，即陶、杜亦何能限之哉？

吾以为伏敔诗诚能自述所欲言而真切者，诚能于古作者中独立者，顾何必斤斤然求其似韩、黄，或似陶、杜？

亦但知其为江诗，为可爱之江诗而已。

吾家人既爱杜诗，因爱江诗。

驹弟遂仿我选杜例，选录《伏敔诗选》成，呈风师，兼假春官读。

春官者，亡友吉子青，风师之次子也。

至行力学，不幸以哀毁短命死，识者莫不伤之。

风师佳其能自择也，乃重选一过，并手书以付子青，即是册风书《伏敔堂诗录选》所由来也。

岁在乙丑，去风师之逝十年矣，偶游白下，以乡人公约梁君之介，得识韬叔嗣子晋之君于瞻园。

喜此身得亲见诗人之才子，又以今岁在丙寅，去先生之逝正六十年，因与晋之议重印《伏敔堂集》，并辑年谱，付诸同志，以资追思。

不幸卒卒一年，各以事沮，未遂初期。

季冬避兵海上，始假得风师此选，亟付影印，先寄江君。

江君名迟，一字迟鸿，善篆书，精金石之学，以文字世其家声。

凡吾友闽江君名者，莫不称其孤介，盖能传韬叔之真者，韬叔为不死矣。

此册初印成，晋之又寄我影印韬叔自题行乐图龙湫院行者之象，适龙弟亦先于师母处得风师蜕影，因并印卷端，以贻同好。

仍叙其始末如是。

乌乎！

风师之真何尝在此？

即韬叔亦何必待此而传？

然爱之者如吾家弟妹，见二妙集于一编，固已觉其可宝极矣。

丙寅嘉圆节，风婿黄华胜白谨序。

韬叔江君所为诗，吾喜之，吾又不尽喜之也，何则？一人之言，则自其所欲出也。易一人，则又有其所欲言而不得言，见彼之所已言，则先得我心，爱之不忍释矣。余懒散不欲择，并爱与不爱而俱存之。乙卯春，鸣驹择其所爱，都为二卷，余喜其能自择也。复就正于余，余更即其所选而选之，以授春官。 乌乎！韬叔之诗，固自道其所道也。鸣驹选韬叔，又鸣驹借其所已道以为之道也。余再去取焉，则又道我之所道也。余此所再选，春官或有爱不爱，则又春官之心之所道也。言为心声，可强乎哉？微独韬叔之心不可强，即春官与我今日之心，又可强乎哉？韬叔名湜，苏州人。丙辰八月，风书。

韬叔诗如话如画，固自可爱。然亦有不可爱处。盖彼之白话，不从白话来，故白话亦雅。后生小子，书卷无多，见彼白话，以为吾亦优为之，则受其病为不小矣。书此以告春官，并凡阅吾韬叔诗者。

学问之道，为之于举世不为之日者，必其人之志不凡，而其成可以传后者也。昌黎之于文，渊明之于诗是也。降及近代，震川之文，空同之诗，亦犹是也。举世之所不为，而一人独毅然为之，其识已超乎流俗，故其成也可传于后。 以余久处京华，得交四方英俊，所见诗集以至零篇多矣。其未脱时趋者，则或工温、李，或耽元、白，间有一二杰出之才，沉着者追少陵，豪放者师太白。唯昌黎、山谷二家，无人蹑迹。即有一卷之中，一二篇相似，一篇之中，一二语相似者，未有积句成篇，积篇成卷，无不从两家出者。由两家诗境高峻，攀陟为难也。 今读韬叔诗，则古体皆法昌黎，近体皆法山谷，无一切谐俗之语错杂其间，戛戛乎其超出流俗矣。虽然，由斯道也可传于后，而不适于时，犹古锦之不可为衣裳，古乐之不可娱宾客，而诗之品则益高矣。夫既为之于举世不为之日，又岂望其适时耶？ 韬叔甫届立年，精识同于耆宿，方有志于身心之学，经籍之功，未尝汲汲欲以其诗问世。余谓是希世之璞也，故不待其请而为之序。 道光二十七年，岁次丁未春正月，愚表彭蕴章书于福州使院。

合肥人，字元晖，号骏孙、弥龛。肄业于上海复旦大学。李氏是一位虔诚的佛教徒，以诗鸣世，著有《始奏集》、《佛日楼诗》，为郑孝胥、马其昶、陈三立诸前辈点名称许。约在一九四九年下半年来到广东，先居澳门，后迁移香港。《佛日楼诗》为作者生平自订的诗稿，其中晚年在港澳作品，收录一百多首，编为《大腓集》。李氏为诗，尊学同光体两大宗匠范肯堂、陈三立，远挹韩愈、欧阳修，即可谓是近代宋诗派之馀绪。

诗至近代，与时局为因缘，乃尽其变，极其盛，而自成风会。

彭泽汪方湖著文缕举近代诗派，即有湖湘派、闽赣派、河北派、江左派、岭南派、西蜀派六派。

六派皆表表于世，而闽赣派尤冠绝一时。

夫闽赣派者，风格生涩奥衍者谓之赣派，清苍幽峭者谓之闽派。

闽赣合派，即陈石遗所谓同光体者也。

同光体影响近代诗坛至巨，语其朔，复有关乎桐城诗派。

盖桐城诗派为有清一代诗坛关捩。

是派也，姚姜坞发其端，姚惜抱集其成。

前此康乾诗坛阘茸不振，至桐城诗派出，镕铸唐宋，以文为诗，方生面别开，教化广大。

受其沾溉，道咸间程春海、祁春圃、曾文正、郑子尹、莫子偲、何子贞诸公弘扬宋风，独辟异境，是谓之前期宋诗派；同光间陈散原、郑海藏、沈乙庵诸公复踵事增华，是谓之后期宋诗派，亦即同光体是也。

同光体后出转精，实大声宏，影响遍及海内，于皖诗影响尤巨。

故汪方湖论列闽赣派，即首以桐城诗人媵焉。

虽然，其所论亦有不甚确切处，盖皖诗以桐城诗派为大宗，桐城诗派与同光体源固同矣，而其流则异。

论其分合，则同光体承桐城派遗绪，调适上遂，终乃畸于一偏，祧唐而专主于宋；桐城诗派则始终笃守家法，镕铸唐宋，丰神情韵与筋骨思理并重。

是同光体固牢笼一世矣，而影响及于近代桐城者则甚微。

并时桐城作手，若姚永朴、姚永概、方守敦、苏艺叔、潘季野、叶玉麟、方孝岳，皆火传姜坞、惜抱，而不染陈、郑风习。

故谓同光体与桐城诗派平流并进则可，谓同光体反哺桐城诗派则不可。

然则同光体影响皖地者当别有所在。

所在为何？

曰庐州合肥也。

夫有清一代，合肥虽为庐州首县，而僻处内地，交通不畅，风气难开。

世风如此，诗风亦然。

自清初至嘉道，合肥诗均囿于唐风，陈陈相因，了无生气。

咸同以还，淮军崛起，交通日广，风气方随之大开。

诗坛因缘际会，亦与海内诗风肸蚃相通，渐多学宋而卓有所成者。

如杨燮卿为诗「颇近宋人」，刘衡庄「诗宗宋人，为吾乡近时健者」。

逮同光体起，尤多桴鼓之应。

如江球「年少耽诗，为散原老人所赏」，李国荣「读近人郑海藏诗，含咀枕葄，颇得神髓」。

至李家煌昆仲，则造其堂而哜其胾，不啻同光体具体而微者也。

盖李家煌出自名门，家学渊源，少时即受文法于桐城马通伯，受诗法于舅氏龙慧。

既长，复从同光体巨子陈散原、郑海藏诸公游，衣钵相传，濡染极深。

其为诗自广陵而上摩韩垒，为之阶者，即散原、肯堂二公也。

迹其所为，纯乎同光体手眼。

所作五七言古体，具体昌黎，排奡妥帖，词气刚劲，置之韩集中几可乱真；而高怀远抱，亦间有似海藏者。

五七言近体，则深入散原堂奥，琢句鍊字，笔力老健，往往纳艰崛于质澹，发芳馨于寤寐，奥折精莹，蟠而天飞。

并世同光大老均不吝赞词，许其为后起一作手。

介弟李炜，虽功力稍逊，而妍鍊工切，亦差堪肩随。

抑余于此尤有言者：近人出入同光体而卓然有成者，并世唯知有曾履川、邵祖平、钱仲联、冒孝鲁、钱钟书、吴孟复诸公，而于渊源更深之李氏昆仲反湮没无闻，不在偻指之列，此非合恒情。

今章明兄有感于此，乃发愿梓行《合肥李氏兄弟诗集》线装本流布海内，非独表彰乡贤、发其潜德幽光而已，亦以见同光体影响吾皖至深且巨也。

其有益于诗坛，为功于诗史者，岂浅鲜哉！

昔赵撝叔视搜集前人残剩文字，比诸掩骼埋胔，则章明兄此举也，谓之掩骼埋胔固宜，而蹈德履仁，转有过于掩骼埋胔者远矣。

书成，章明兄属余序，乃不揣冒昧，发其覆如此。

是为序。

岁在壬寅金秋，桐城后学汪茂荣敬撰。

往识合肥李子栩庵于行都，读其诗则摩韩垒者也。孤桐丈曰：「乃兄弥龛诗，海藏所亟赏，子未之见邪？」则心识其人。十年前，余以违难遁海南，栩庵已行至，又以其介得识君。其为人匑匑如畏，谦冲敛抑若不胜，及读其诗，则与栩庵笙磬同音，乃韩法也。间出其《佛日楼诗》属为序，且语之曰：「吾诗自广陵而上摹韩垒，而为之阶者，则通州、义宁两先生也。」余曰：「异哉！吾二人为诗途径何不谋而合若是也？」余弱冠来京师，先大父伯厚公则授以散原精舍诗，及执贽北江先生之门，又从受范伯子诗。二家面目取径虽各异，然为同光体先路之导则一也。吾侪既受两家诗，而上溯而苏、黄，而杜、韩，而陶、谢，若有阶陛便其升跻焉，迨造乎其极，若登泰岱嵩华之颠，排云下视，则众山皆培塿矣。然则始学取径可不慎邪？君三十年前所为诗，已为海藏、散原、通白诸老所叹赏，君独不自满，假日探讨古人，而不敢自暇逸。又尝从海内外显密诸师游，以求断生死、住寂乐，持咒长斋者逾四十年，而祛卢之文、天人之学、射击之术，又无不嫥精独到，为世楷模，而君顾嘿然不欲世知也。其意量之广，岂世之稍有获即沾沾自喜、传之惟恐不速、扬之惟恐不尽者所可得而望者哉！夫诗与禅相需者也，自佛法入中国，而诗人若谢若王若杜若苏黄若王陈，盖无不叹其超绝而资以为用，而诗境为一新，独韩公不之近焉。君，佛弟子也，而诗自韩入，本韩之质而哜佛之超，斯真足弥韩之不足而几超韩矣。吾闻佛以了生死、入涅般为鹄者也，区区文字，论者以为学佛之障。然吾又闻佛说三藏十二部，宁能舍文字以说法邪？吾曹以声音为佛事，以文字證般若，衍佛之传，又岂可少是邪？然则文字之于佛，有相成相證之功，非可以障目之彰彰明矣。君尝语余：「吾母诞余之夕，梦入寺礼佛，见僧众移佛象日中曝之，问故，则曰：『诸佛苦尘闇久，曝之期重睹光明也。』寤而余生，先君因以名吾楼，所以识诞徵也。」余以为君心与佛通者也，其诗则一话言之微，无不自佛心出，以佛光加被之，岂有不若皎日之无幽不烛、无闇不明者邪？微梦徵，其辉光自足也，况梦之凿凿邪？而君诗之光芒，乃与佛日争辉映矣。太岁在昭阳单阏陬月，福州曾克耑。

积四十馀年所为诗，芟弃之馀，得四卷。二十至三十岁者曰始奏集，四十岁以前者曰芦荡集、昨死集，五十至六十五者曰不腓集，皆以一时所际所感之各异而为之名也。四十至五十之稿曰堕甑集者，兵燹播迁，中已散佚，故不复具。具者四集，都三百馀首。寡宣平之奏，无饰喜之辞，岂乱离之世，多变徵之音者非欤？虽然，山川之登览，人事岁月之迁变代谢，接吾耳目，辄时易境状，既往复不可控追，感物言志，抚序兴怀，莫不为他日款梦之资，倘亦劳情所不默也？姑写次之。癸卯春，弥龛居士李家煌于吼堂。

襟抱之高，笔力之健，度越恒等，真异才也。曩馆骏孙家，骏孙方为童子，别十二年，再见于申浦，其学问便已成就如此，安得不令人畏后生耶？辛酉冬日，马其昶记。 仆顷得七古一首赠甥，极论古今能文者无不工诗，而但以诗名者或有不工于文之人。甥为诗老健若夙工者，且吐弃一切，不肯作一凡近语，此非于文用力之深，何以有此？又甥赠陈君五言，极见远抱，置之海藏集中，几无以辨，且有突过郑老之处。诵之喜而不寐，为之不已，必可成家，方当上追古人，何论时贤？仆真欲缩手退避三舍矣。壬戌人日，龙慧。 贤受诗法于尊舅氏，取径之正，自不待言。运诗文皆无真探求，而诗尤无解，实不足以言利病。姑以粗略观之，惟觉气象峍兀，未可攀也。癸亥正月，张文运记。 效昌黎而天骨开张，驰骋自恣，端推王逢原为具体而微。作者继起，独与之抗，旷世相感，殆匪偶然。至殊响别裁，复往往纳艰崛于质澹，发芬馨于寤寐，参以皮陆，纬以姚贾，少年脱手，遽有此高诣苍格，蟠而天飞，又恶能测其所至耶？丙寅冬月，散原老人陈三立养疴沪上读讫题。 恢诡之思，出以古澹，千载逢原，何殊旦暮。丁卯三月十八日，孝胥读毕谨注。 古体远宗王广陵，近抗郑子尹，宁为可憎，毋为可狎，是真能喻独坐者。七言近体，奥折精莹，何无忌酷似其舅，龙慧堂衣钵有传人矣。丁卯四月，周达拜读谨题。 古体排奡处由天授，天授者宜益以句法之坚苍；近体高远处由人力，人力宜更求意理之平实。奇才世所罕见，爱敬之极，妄欲效滴涓于江海耳。丁卯秋八月，陈曾寿拜读题。 余生平罕称诗，而所交多诗人，诗人不以其不能而强聒焉，亦时效其所为而勿能似也。骏孙后起诗人之杰也。散原、海藏两先生，及吷庵、仁先、鹤柴、梅泉诸公，所以崇奖期许之者甚至，乃复以能问于不能，吾将何辞以益吾骏孙哉？抑吾闻之，骏孙内行纯备，覃研群籍，旁通梵典，与夫人并精鎗术。尝校艺于西人所为会，辄互冠其曹，西人惊骇叹服，至为文以张之，以告其国人，又何其多能也？骏孙年甫壮，所为诗已卓卓成就如此，又擅兼人之长事，犹不自满假。吾虽无以益吾骏孙，骏孙之所自进以轶今抗古者，又乌可量邪？戊辰六月，湘潭袁思亮拜读记。 海藏楼好以诗进退人，持论殊刻，不轻许可，独于合肥李骏孙，英年骏发，誉不绝口。《巢湖歌》一首，谓是近年诗坛绝无仅有之宏制。今幸有得，遍读作者之诗。《巢湖歌》亦讽诵再四，静穆之气，以诙诡之笔出之，满纸皆天授独到之处。昌黎逢原云云，似为皮相之谈。癸酉秋，章士钊拜读。

此先兄弥龛遂居海外时，手自删存其前后所作之诗。诗在而君往矣，嗟乎！吾忍触恸而重读之耶？惟其精忱之所锲，意兴之所寄，神思之所抒，心血之所铸，自有其不䃺灭而长留于天地间者，傥在斯乎？则把君之诗，謦欬若重接，梦痕若重温，风雨联吟若重对，凭以契合心灵，摆落尘浊，且暂忘此荒茫何世馀生踽踽之独伤也。既为检校遗稿，同颂橘、揽秀两知已斟取，其割舍之篇什，复惜加保留。嘱兄子道培补录于卷，付刊存之，凡三百五十八首。曩积旧稿，屡经播迁，多已散佚，生平所作，固不仅止此耳。君澹泊耿默，掩抑若无所能，虚以应物，严于律躬，处事井井，缜细弗苟，犹传先公之遗风。而蔼然克己，厥德肖妣，盖笃赋性天，其秉有自，既渊承家学，蟠蓄根器，而遭时不造，与世相遗。历家国沧桑，天荒地变，流亡颠沛，疾疢折磨，溯中岁迄老，洵已忧患艰辛备尝之矣。当其少壮，处贵介华膴之境，则早耽佛乘，净密兼持，长斋积卌馀年如一日。于人间逐逐利名嗜欲之好，罔所歆涉，夙怀超世之愿，习在家禅慧因，倘自多生宿具者欤？故虽履蹇夷然，素襟不涅，持以排幽忧、通妙悟、存孤尚者，唯诗自娱而已。尝相与论诗蹊径，君自言弱岁学诗，初入从山谷，承先舅氏刘龙慧先生诲，以「宁拙毋巧，宁涩毋滑」由黄入杜，庶免浮廓之习。循序以进，领益至深，涵泳于少陵、昌黎、玉溪、半山诸家，清代则最喜郑巢经及陈散原翁诗，运思差可深入，而日流于晦涩。四十以后，自憎其槎枒，力求显出，趋响平易，造乎自然，乃嫥涉东坡，且笃好范伯子之诗，积又廿载，殊戡精进。每滋愧荷诸师友老宿奖掖踰实，今垂垂老矣，犹蹩者不忘履，结习未蠲，聊自哦遗云。噫！吾兄弟虽并耽诗，而岂图以诗鸣哉！惟同气知音之契，骨肉文字之欢，则有逾世间寻常友于之乐。历劫原鸰，晚获飘聚海表，同听楼钟于肩偕，讲学之馀，时相联吟倡和，互證诗禅。此乐往矣，不复再得，而荷担襟期，痛失提挈，日暮道远，独行弥觉心孤。追忆生平，缀纪梗概，俾后世相知，诵其诗而如觌其人焉。癸卯六月朔，弟炜栩庵谨跋于九龙半岛。（录入：顾青翎）