右军书派，自大令已失真传。南朝宗法右军者，简椟狎书耳。至于楷法精详，笔笔正锋，亭亭孤秀，于山阴棐几，直造单微，惟有智师而已。永兴书出智师，而侧笔取妍，遂开宋元以后习气，实书道一大关键，深可慨叹。薛嗣昌刻石，计当在为梓州陕西转运副使时，故止见长安崔氏本，且云置之漕司南厅。然所云八百本施于江东诸寺者，何以南方绝无闻见？孙退谷云今尚有墨迹存世，恐亦传闻之词，未曾目睹确知也。翁覃溪以欧阳不见全本，赵氏不入著录，径臆断以为宋初书迹，薛氏不当遽以入石。且谓薛氏能品鉴《定武兰亭》，非不知古书者，亦误信而镌勒之。又谓顾亭林精考金石，亦收入此帖，并疵退谷推重薛氏之功为谬。薛氏父子固皆以翰墨名，即顾、孙二子之精核，亦岂翁氏所能企？特以生平祖述《庙堂》，醉心赵、董，习为攲侧，故于此帖之横平竖直有意贬之耳。先文安公藏宋拓本，临仿有年，每以「横平竖直」四字训儿等。余肄书汎滥六朝，仰承庭诰，惟以此四字为律令。于智师《千文》，持此见久矣，未敢宣诸楮墨也。雨舲中丞工书耽古，出示一本，虽非宋拓，然神采腴润飞动，自是数百年物。假归与家藏本对看，无端触发，一泄鄙私，质之雨翁，以为何如也？铺张大指，复成一诗。