新罗国(今朝鲜南部)僧人。

玄宗时经西域至五天竺求法。

开元十五年(727)行至安西。

著有《往五天竺国传》3卷，慧琳《一切经音义》为其作音义。

原书不存。

敦煌遗书伯三五三二存此书残卷，约数千字，其中存其自作诗5首，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》收之。

事迹即据此残卷，并参罗振玉《雪堂校刊群书叙录》卷下。

慧超，新罗国僧人。开元中曾远赴五天竺国，经我国唐时安西等地。诗二首。

曹元忠，沙州节度使曹义金之子。

沙州本汉敦煌故地，唐天宝末陷于西戎。

大中五年张义潮以州归顺。

诏建沙州为归义军，以义潮为节度使。

后梁时张氏绝后，州人推长史曹义金为帅。

义金死，子元德、元忠继立。

周显德二年元忠来朝，授本军节度、检校太尉、同中书门下平章事。

宋建隆三年加兼中书令，自称敦煌王。

开宝七、八年间卒。

事见《宋史》卷四九○《沙州传》，又参罗振玉《瓜沙曹氏年表》、姜亮夫《莫高窟年表》。

王大叔，清朝嘉庆年间反清领袖，嘉庆二年（1797年）二月，趁白莲教起义时王大叔谋反，即时被清政府诛杀罗振玉《校增纪元编》。

建元大庆。

柯培元（？

～？

），字复子，号易堂。

山东历城人。

清嘉庆二十三年（1818）恩科举人。

善诗文，精金石。

道光十五年（1835），由福建瓯宁知县调署噶玛兰厅通判，十一月十七日到任，至十二月十六日卸任，仅一月即去。

离台后纂成《噶玛兰志略》，凡十四卷，自〈天文〉以至〈杂识〉共三十三志，约十二万馀字。

记事止于道光十五年（1835），颇为详瞻。

原稿今藏南京图书馆，1961年在台有《台湾文献丛刊》第九十二种之点校本流传〖参考柯培元《噶玛兰志略》罗振玉〈跋〉、百吉（夏德仪）〈后记〉。〗。

以下诗作据清代台湾方志所引辑录。

（施懿琳撰）

王国维（1877—1927），字静安、伯隅，号观堂，浙江海宁人。

1901年赴日本留学，次年因病归国，执教于南通师范学校，讲授哲学、心理学、伦理学等，1906年随罗振玉入京，任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。

1916年，赴上海任仓圣明智大学教授，从事甲骨文、考古学研究。

1922年受聘北京大学国学门通讯导师。

翌年，应召任清逊帝溥仪“南书房行走”，食五品禄。

1925年，受聘任清华研究院导师，教授古史新證、尚书、说文等，与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济并称“五星聚奎”。

1927年6月，投颐和园昆明湖自尽，遗书中有“经此世变，义无再辱”之语。

陈寅恪称其“以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。

”静安集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身，是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者。

著有《观堂集林》、《宋元戏曲考》、《曲录》、《人间词话》、《人间词》、《殷周制度论》等。

王国维(1877-1927) 字静安，一作静庵，一字伯隅，号观堂，初名国桢。浙江海宁人。清诸生。光绪二十七年(1901)留学日本，入东京物理学校。病归。授学部总务司行走。入民国，受聘为清华研究院国学导师。一度为清废帝溥仪召为南书房行走。民国十六年(1927)自沉于颐和园昆明湖。为近代学术大家，考证上古史最见功力。早年治美学、戏曲学，亦有成就。论词倡"境界说"，影响深远。诗不多作，词尤工，往复幽咽。有《观堂集林》、《静安文集》、《人间词话》、《宋元戏曲考》。词集名《苕华词》，又名《人间词》、《观堂长短句》。

罗庄（1896-1941），字孟康，浙江上虞人，罗振常之女，罗振玉侄女，师从王国维先生，有词稿《初日楼稿》。

商承祚（1902-1991） 字锡永，号驽刚、蠖公、契斋。

广东省番禺人。

早年从罗振玉研习甲骨文字，后入北京大学国学门研究生。

毕业后曾先后任教于南京东南大学、中山大学、北京女子师范大学、清华大学、北京大学、金陵大学、齐鲁大学、东吴大学、沪江大学、四川教育学院、重庆大学、重庆女子师范大学、中山大学。

有《殷虚文字类编》、《商承祚篆隶册》。