胡瑗，海阳（今潮州市）人。

胡渭熊女，诗人郑于雅室。

事见清温汝能《粤东诗海》卷九六。

【生卒】：1631—1694 【介绍】： 清江南昆山人，字原一，号健庵。顾炎武之甥。康熙九年进士，授编修，历官至刑部尚书。与弟徐秉义、徐元文均为贵官。曾总裁《一统志》、《明史》、《会典》等书。与高士奇、王鸿绪等互相标榜，其家人门客子侄亦受贿营私，横行乡里，因而屡遭劾奏。然罢官之后，帝仍命将书局自随。编有《读礼通考》、《通志堂经解》、《传是楼书目》，另有《憺园集》等。

徐乾学，字原一，号健庵，昆山人。康熙庚戌一甲三名进士，授编修，官至刑部尚书。有《憺园集》。

徐乾学(1631-1694) 字原一，号建庵，江苏昆山人。康熙九年探花，授编修。康熙十一年，任顺天乡试副主考官，因选人不当，降级调用。后升左赞善，充日讲起居注官。母丧归家，著《读礼通考》120卷，丧满任《明史》总裁官，升侍讲学士。康熙二十四年廷试第一，入南书房，教习皇子，升内阁学士，任《清会典》、《大清一统志》副总裁，教习庶吉士。康熙二十六年，升左都御史、刑部尚书。有《通志堂经解》。著有《读礼通考》、《檐园集》等。家有"传是楼"，藏书甚富，辑有《传是楼书目》。

字原一，江南昆山人。康熙庚戌，赐进士第三人，官至刑部尚书。著有《憺园集》。○昆山顾亭林先生融贯古今，学人非诗人也，而其诗醇雅可传。尚书为亭林外甥，熟于朝章国故之大，盈廷议礼，必折衷焉。及发言为诗，亦复诸体惬当，艺林谓酷似其舅，信然。

徐乾学（1631年—1694年），字原一，号健庵，江南昆山县人，清初政治人物、学者，官至刑部尚书。

是著名学者顾炎武的外甥。

徐乾学八岁能文，得舅父顾炎武的传授。

与胡渭、顾祖禹、万斯同、阎若璩、黄仪、朱彝尊、姜宸英、黄虞稷、顾湄等有往来。

顺治七年（1650年）与吴伟业、尤侗、朱彝尊、宋德宜等在嘉兴南湖组织十郡大社。

康熙九年（1670年），举进士一甲第三名进士及第，授内弘文院编修。

康熙十一年（1672年），与蔡启观一起典考顺天府乡试，因副榜遗漏汉军卷未取，遭给事中杨雍建弹劾。

康熙十四年（1675年），捐复原官，升为左春坊左赞善，充任日讲起居注官。

历任内阁学士、刑部尚书等职。

康熙二十一年（1682年），被任命为《明史》总裁官。

奉命编纂《大清一统志》、《清会典》及《明史》。

康熙二十五年，任礼部侍郎，充经筵讲官。

【介绍】： 清江南常熟人，字子鸿，又字吉羽。

精舆地之学。

曾以《水经注》为根据，为《汉书·地理志》所载各河绘图，每河一幅。

徐乾学修《一统志》，聘仪与阎若璩、胡渭、顾祖禹任分纂。

亦工诗。

有《纫兰集》。

黄仪，字子鸿，常熟人。有《纫兰集》。

【介绍】： 清浙江德清人，字孟纶，号苕山。

胡渭侄。

康熙十五年进士，官至刑部尚书，为官以勤慎称。

诗有清腴之致。

有《清芬堂存稿》。

胡会恩，字孟纶，号苕山，德清人。康熙丙辰一甲二名进士，授编修，官至刑部尚书。有《清芬堂存稿》。沈归愚曰：“司寇不以诗名，然含宫咀商，天然明丽，其品自贵。

字孟纶，浙江德清人。康熙丙辰，赐进士第一人，官刑部侍郎。著有《清芬堂集》。○侍郎不以诗鸣，然含宫咀商，天然明丽，其品自贵。

胡会恩（？—1715年），字孟纶，号南苕，浙江湖州府德清县人。明朝经学家胡友信玄孙。康熙十五年（1676年）丙辰科一甲第二名进士（榜眼）。授翰林院编修，历官大理寺少卿、内阁学士，升兵部右侍郎，四十一年（1702年）四月改兵部左侍郎，四十八年（1709年）十一月改礼部左侍郎，五十一年（1712年）四月升刑部尚书，五十四年（1715年）十月卒于任。著有《清芬堂存稿》八卷及《赓扬集》等。

【介绍】： 清浙江德清人，字国贤，一字竹轩。

胡渭子。

雍正八年进士，官山东定陶知县，以平反冤狱被劾，遂归，闭门著书。

于乐律尤有心得，著《乐律表微》、《凡度律》、《审音》、《制调》、《考器》等书，多纠正古人之谬。

另有《春秋说》、《四书近是》、《丛书要录》。

【生卒】：1757—1820 【介绍】： 清福建侯官人，字巨廷，一字退谷。

乾隆二十四年举人。

历邵武、嘉义、安溪等县教谕。

少时喜读宋儒书。

于清儒好胡渭、顾栋高、任启运、方苞四家著作，谓其切于伦常日用。

在台湾曾应聘修志。

巡道某议辟台湾山后蛤仔滩，金銮考其始末，作纪略。

另有《泉漳治法》、《退谷文集》。

谢金銮（1757～1820），字巨廷、退谷，晚年改名灏，福建侯官人。

乾隆五十三年（1788）举人，嘉庆二年（1797）大挑二等，试邵武教谕，调安溪。

嘉庆九年（1804）改调嘉义教谕，未及期而蔡牵倡乱，限凤山县，南北戒严，金銮为嘉义知县陈防禦之策，而部署以定。

及总兵武隆阿率师至嘉义，而蔡牵已其党去，武隆阿知其贤，一见如平生。

蔡牵欲得蛤仔难为基地，谢金銮著《蛤仔难纪略》六篇，详其利害。

书既上，咸以险远为难，乃走使京师，上其书于同乡少詹事梁上国。

奏闻，嘉庆十四年（1809）正月诏命闽浙总督派员经理，乃设噶玛兰厅。

至今利赖。

秩满内渡，补南平教谕，寻移彰化，复调安溪。

不乐居官，作《教谕语》四篇赠诸生，质实切当，多卑近砭俗之言，山阳汪廷箴谓在《呻吟语》之上。

嘉庆二十五年（1820）卒，年六十四岁。

道光五年（1825）入祀乡贤祠。

　　谢氏喜读宋儒书，毕力性命之说，尤重胡渭、顾栋高、任启运、方苞四家书。

其说经，不事章句训诂，善用经传之说，主忠信笃敬，身体力学〖参考刘德城、周羡颖《福建名人词典》，福州：福建人民出版社，1995年。

〗任官安溪时作《泉漳治法论》，就职嘉义时著《蛤仔难纪略》，文章经济有名于时。

并与郑兼才合辑《续修台湾县志》八卷。

另著有《二勿斋文集》六卷、《论语续注补义》四卷、《教谕语》四卷、《大学古本说》，又刻其故旧之诗曰《春树暮云编》，俱行于世。

以下自薛志亮《续修台湾县志》、萨廉《噶玛兰厅志》、柯培元《噶玛兰志略》、陈培桂《淡水厅志》、连横《台湾诗乘》、赖子清《台湾诗醇》、彭国栋《广台湾诗乘》、陈汉光《台湾诗录》辑录谢氏诗作计四十八首。

（杨永智撰）

胡从简（1844年—1895年），字敬亭，四川省成都府新津县人，清代著名经师大家，著名礼学大师、进士。

新津胡氏祖籍安徽绩溪，后迁江西庐陵。

综合吴克让的《新津县乡土志》及新津胡氏族谱载，新津胡氏一世祖为宋末元初胡受，从湖北麻城迁入川西。

四世祖为胡通海，元末进士，四川昌州知州，后定居永川九龙滩。

时昌州辖大足、荣昌、永川等地。

五世祖为胡复初，元末庠生，不仕后充任蜀之荣县东川书院教授。

六世祖为明初刑部侍郎，兵部左侍郎胡子昭，与方孝孺同日殉难。

明朝传至胡应这一代始迁新津。

清初胡氏另一脉相传到十六代胡大斌。

又一支传到二十一代胡文魁。

这两支也迁到新津。

清初至清末，胡氏又相传约十代。

胡从简1844年出生于新津。

由于明末清初四川的连续兵灾，当时胡家已经式微。

胡从简人穷志不穷，“编屦得钱为活。

年十九，始读书，刻苦自励。

”吴克让《新津县乡土志》说， “胡从简亦岳公再传子弟，邃于古义。

” 这里所说的岳公即岳逢阳，字丹崖，道光十二年壬辰恩科（1832）进士。

岳逢阳是清代新津县四位进士中的第二位。

岳逢阳家在新津县安西镇月花村，是岳飞第二十三世嫡孙。

后来胡从简考上锦江书院邑庠生（秀才）。

1874年胡从简肄业锦江书院，时年三十。

1875年，四川学政张之洞建立尊经书院，在全蜀学生三万人中选拔百名入学，录取率0.003。

张之洞是晚清四大名臣和洋务运动的代表人物之一。

他计划通过尊经书院，以“一人学战，教成十人。

万人学战，教成三军”的方式为蜀中培养“通博之士，致用之才。

” 为给尊经书院选拔高才生，张之洞在蜀中主持考试，题为周礼社制考。

试毕，胡从简被张之洞选拔为第一，入选为尊经书院上舍生，即今天的高年级研究生。

据记载，胡从简“融贯礼经，《周礼》、《大小戴记》并注疏皆成诵。

”当时参加考试的学生中，有与胡从简同时第一批考入尊经书院的杨锐，宋育仁，廖平等人。

他们虽比胡从简小五到十岁上下，但即使在学术上他们人人皆非等闲之辈。

胡从简能在考试中从这批人中脱颖而出，可见其学力之深厚。

1879年，王闿运应四川总督丁宝桢之邀来到成都，担任尊经书院山长 （校长）。

王闿运学问深厚，尤注重通经致用。

他担任尊经书院山长期间，重振了著名的“蜀学”，使蜀学派一跃成为当时中国学术的顶峰，因而在晚清及近代学术思想史上名垂千古。

钱基博曾指出“疑古非圣，五十年来，学风之变，其机发自湘之王闿运；由湘而蜀，由蜀而粤（康有为、梁启超），而皖（胡适、陈独秀）; 其所由来者渐矣，非一朝一夕之故也。

”足见王闿运在清末民初的历史地位。

王闿运来到尊经书院后立即考试学生，题目是“玄端，冠端所用。

”学生们答题大多依据乾嘉学派大师阮元的《十三经注疏校勘记》等流行著作。

唯独胡从简“取证经记，曲折旁通，”立即受到王闿运的器重，提拔为斋长。

古代的学院分院斋两级管理，相当于现在的校院两级。

按国子监的传统，斋长在日常教学管理甚至是寝室管理中发挥着不可估量的作用。

斋长既起着维持正常秩序的作用, 也发挥着课后协助教官监督学生言行的作用。

斋长有权对违规的学生进行惩处。

清末薛福成《庸庵笔记》说，在王闿运指导下，胡从简治《礼》，戴光治《书》，廖平治《公羊》、《榖梁》、《春秋》，刘子雄、岳森通诸经，“皆有师法，”成为蜀学派在清代学术史上的杰出代表。

廖平的学说也为后来的变法奠定了学术基础。

而杨锐，宋育仁则成为戊戌变法运动的政治领袖人物。

胡从简终成清代礼学大师。

清史资料《清代朴学大师列传》特别将胡从简传附于王闿运传之后，显然是视他为王闿运之得意门生。

1892年胡从简考取进士。

按梁启超的说法来算，清代的一个童生历经逐次科举考试，最后取得进士功名的几率小于万分之一。

社会和朝廷对进士都很重视。

按朝廷惯例，胡从简被授予知县即用。

七品知县，年俸45到60两白银，禄米45斛（一斛等于五斗或50 升或约为现在200斤），养廉银1200两白银。

相比之下，一户农家一年的收入平均才40两白银。

胡从简被授予知县，也就是说，凭正常合法收入，他一年的经济收入可以是一般人的十几倍。

对于曾在青年时期经历过贫困的胡从简来说，做官无疑是改善家庭物质生活的机会。

清史资料《清代朴学大师列传·胡从简传》，《清代学人列传·胡从简传》记载胡从简弃官不做，“乞病归，家居治学，竟不复出。

” 胡从简治学极为刻苦，“恒以夜分就灯下纂录，五十而瞽。

”“所著书有《礼经考》，《礼经释例》，《周礼句读》，《大戴礼记笺》，《读礼管窥》，累六百余万言，蔚若继曲台之后。

” 只可惜这些著作今天恐怕已经毁损。

查遍四川大学图书馆，四川省图书馆，除《四川省城尊经书院记》，《尊经书院初集》，《尊经书院二集》和《尊经书院三集》以外，有关尊经书院的档案和资料现在全部不知所终，其中包括胡从简的巨著。

就连尊经书院各位进士的朱卷也都在文献中没有了踪影，只有宋育仁的还在。

鉴于尊经书院与戊戍变法的密切关系，这个现象与戊戍变法失败直接有关。

西汉学者后苍开创《礼》学以后，两千年以降，研究《礼》学的大家为数众多，其中还包括朱熹等人。

由于上古历史文献流传下来的很少，文义考据及其艰难，历代学者在《礼》学研究领域中的成果多为论文，专著较少，而胡从简的礼学却有五部专著，六百余万言之巨。

通盘比较《清代学人列传》对各位入传学者的学术地位评价，“蔚若继曲台之后”之语的确是极高赞誉。

其意为，胡从简是继西汉经学大家后苍著《后氏曲台记》，开创《礼》学以后，两千年来成就最是蔚为大观的《礼》学大师。

《清代朴学大师列传》和《清代学人列传》王闿运传一文中还指出，胡从简“蔚为经师，咸守家法，较之诂经、学海所造就者殆有过无不及焉。

” 这句评语也是对胡从简的很高评价。

清代是历史文献研究考证学的黄金时代和顶峰。

清代这方面的大家有许多。

光是乾隆到嘉庆年间形成的乾嘉学派就有惠栋、戴震、段玉裁、王引之、王念孙，等等。

乾嘉学派奠基人大致可以追溯到清初学者黄宗羲、顾炎武、方以智、阎若璩、胡渭和毛奇龄等人。

一些达官贵人如阮元、毕沅等，也出而倡导经学，著述丰富。

整个清代考据学学海中有造就者光是出现在《清代朴学大师列传》一书中的著名学者就有370余人。

胡从简能得到“有过无不及”的盖棺定论，绝对是极大的荣誉。

胡从简无嗣，收侄儿胡念祖为子，传其学。

胡念祖在学术上得胡从简真传，在尊经书院就读时也是廪生，后又任书院东斋斋长。

现存于四川大学图书馆的尊经书局出版物《尊经书院初集》，《尊经书院二集》和《尊经书院三集》中刊有胡从简，胡念祖他们两人的论文共15篇。

其中胡从简七篇，胡念祖八篇。

这三部珍贵典籍是尊经书院留传下来的现存唯一学术书籍。

不幸中的万幸，这15篇论文就成了今人了解胡氏礼学的窥豹之管。

1895年胡从简逝世，享年54岁。