【生卒】：约590—644 【介绍】： 唐初绛州龙门人，字无功。王通弟。隋炀帝大业中举孝悌廉洁，授秘书省正字，不乐在朝，辞疾，复授六合县丞。性简放，嗜酒不任事，以世乱还乡里，著书东皋，自号“东皋子”。唐高祖武德中，以前朝原官待诏门下省，特判日给酒一斗，时称“斗酒学士”。太宗贞观初以疾罢归，以琴酒自娱。预知终日，命薄葬，自为墓志。工诗文，有集。

为王绩之误。《全唐诗》收诗3首，皆出自《文苑英华》卷二一三。《全唐诗》又见于王绩名下。其中《咏妓》一首，见《王无功文集》卷三，题作《裴仆射宅咏妓》。另《益州城西张超亭观妓》、《辛司法宅观妓》二首，乃误收卢照邻诗。

【生卒】：585，一说590—644 《全唐诗》中王绩，乃王绩之误。

字无功，号东皋子，绛州龙门(今山西河津)人。

十五岁至长安求仕。

隋炀帝大业中，中孝悌廉洁科。

授秘书省正字。

出为六合丞，因简傲嗜酒，屡受勘劾。

大业十年(614)托风疾弃官归里，复浪迹于中原、吴、越间。

十三年返归故里。

隋季板荡，绩奔亡河北。

高祖武德五年(622)，以六合丞待诏门下省。

太宗贞观四年(630)，其兄王凝得罪大臣，兄弟均抑而不用。

绩复托风疾归隐故乡。

十一年，任太乐丞，不足两年，又挂冠归田。

十八年自撰墓志，忧愤而死。

生平见吕才《王无功文集序》、《旧唐书》、《新唐书》本传。

绩遭逢世乱，失意归隐，仰慕阮籍、陶渊明，寄情诗酒。

著《五斗先生传》、《醉乡记》等文以抒怀。

其文疏朗萧散，骈散兼长。

其诗清新质朴，恬淡自然。

翁方纲《石洲诗话》卷一云：“王无功以真率疏浅之格，入初唐诸家中，如鸾凤群飞，忽逢野鹿，正是不可多得也。

”《四库全书总目》卷一四九评为“意境高古”，“气格遒健”，“皆能涤初唐排偶板滞之习”。

唐宋间，吕才编《王绩集》五卷本与陆淳删《东皋子集略》二卷本并行于世。

元代以降，五卷本不见著录，仅有三卷本(实为陆淳所删二卷本)流传。

王国安《王绩诗注》即据此作注。

今人韩理洲据清人抄本成《王无功文集(五卷本会校)》，溢出诗60余首，文10余篇，最称完备。

《全唐诗》收诗1卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补69首。

王绩（590-644），字无功，号东皋子，绛州龙门（今山西河津）人。兄通，隋末名儒，号文中子。绩于隋大业末，应孝悌廉洁举，除秘书正字。不乐在朝，求为扬州六合县丞。因简傲纵酒被劾，弃官归里。高祖武德中，以前官待诏门下省。贞观中，因足疾罢归，乃结庐河渚，纵意琴酒，又躬耕东皋，时人号东皋子。绩简放嗜酒，其诗平淡质朴。有《王绩集》（吕才编）五卷，后仅以《东皋子集》三卷行世，五卷本遂隐，近重新发现刊行，其中诗较《全唐诗》王绩卷溢出六十馀首。今人王国安有《王绩诗注》。

绩字无功。绛州龙门人。隋大业中应孝弟廉洁举。授扬州六合县丞。弃官还乡里。躬耕于东皋。时人号为东皋子。贞观十八年卒。

（绩）性简傲，好饮酒，能尽五斗，自著《五斗先生传》。弹琴，为诗，著文，高情胜气，独步当时。

旧传四声，自齐、梁至沈、宋，始定为唐律。然沈、宋体制，时带徐、庾，未若王绩剪裁锻炼，曲尽情玄，真开迹唐诗也。

王无功，隋人入唐，隐节既高，诗律又盛，盖王、杨、卢、骆之滥觞，陈、杜、沈、宋之先鞭也，而人罕知之。

盖当武德之初，犹有陈、隋馀习，而无功能尽洗铅华，独存体质，又嗜酒诞放，脱落世事，故于情性最近。今观其诗，近而不浅，质而不俗，殊有魏晋之风。

诗之乱头粗服而好者，千载一渊明耳。乐天效之，便伤俚浅，唯王无功差得其仿佛。“陶王”之称，余尝欲以东皋代辋川。辋川诚佳，太秀，多以绮思掩其朴趣，东皋潇洒落穆，不衫不履，如“来时常道贳，惭愧酒家胡”、“家贫留客久，不暇道精粗”。至若“相逢宁可醉，定不学丹砂”、“昔我未生时，谁者令我萌？弃置勿重陈，委化何足惊”，真齐得丧、一死生之言。旷怀高致，其人自堪尚友，不徒音响似之。

彭泽、东皋皆素心之士。陶为饥寒所驱，时有凉音；王黍秫果药粗足，故饶逸趣。

王无功以真率疏浅之格，入初唐诸家中，如鸾凤群飞，忽逢野鹿，正是不可多得也。然非入唐之正脉。

其源出于程晓、应璩，性情疏放，发为心声，直质放言，有汉魏间意。唯无往复之致，故或朴而不雅。乱头粗服，不没其佳，唯其有真气耳。

【生卒】：约700—765 【介绍】： 唐渤海蓨人，字达夫，一字仲武。少贫寒，游长安，失意归，客居梁、宋间。后游河西，入哥舒翰幕为书记。历淮南、西川节度使，终散骑常侍，封渤海县侯。世称高常侍。曾三度出塞，以边塞诗著称，与岑参齐名，并称高岑。卒谥忠，有集。

【生卒】：700?—765，有生于699、701、702、706等说 字达夫，一说字仲武，则是与编《中兴间气集》之高仲武郡望相同而致误。

排行三十五。

郡望渤海蓨县(今河北景县)。

晚年曾任左散骑常侍，后人因称“高常侍”。

20岁时游长安求仕不果，此后长期客居宋州宋城(今河南商丘)。

玄宗天宝八载(749)有道科及第，授封丘尉。

天宝十二载入陇右节度使哥舒翰幕府充掌书记。

安史乱起，曾先后任左拾遗、淮南节度使、太子少詹事、彭州刺史、蜀州刺史、剑南西川节度使等职。

广德二年(764)召还长安，为刑部侍郎，转左散骑常侍，进封渤海县侯。

次年正月卒于长安，赠礼部尚书，谥忠。

新、旧《唐书》有传。

年谱多种，今人周勋初《高适年谱》较为翔实。

有明人辑《高常侍集》传世，存诗200余首，多作于显达之前，题材广泛，思想内容较深广。

高适擅写边塞军旅生活，有边塞诗40余首，代表其诗歌创作之最高成就，《燕歌行》尤称杰作。

唐殷璠谓“适诗多胸臆语，兼有气骨，故朝野通赏其文。

至如《燕歌行》等篇，甚有奇句”(《河岳英灵集》卷上)。

杜甫誉其诗“方驾曹刘不啻过”(《奉寄高常侍》)。

清翁方纲云“高之浑朴老成，亦杜陵之先鞭也”(《石洲诗话》卷一)。

高适与岑参并为盛唐边塞诗派之代表人物，但二人诗风各异，清刘熙载概括为“岑超高实”(《艺概》卷二)。

今人刘开扬有《高适诗集编年笺注》、孙钦善有《高适集校注》。

《全唐诗》编其诗为4卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补收诗12首，断句4。

高适（约700—765），字达夫，郡望渤海蓨县（今河北景县）。早年随父旅居岭南。开元中曾求仕长安，又北上蓟门，漫游燕赵，后寓居宋中（今河南商丘一带），家贫，浪迹渔樵，与李白、杜甫等交游。天宝八载，因睢阳太守张九皋荐，举有道科，授封丘尉。十二载，入哥舒翰河西幕，官左骁卫兵曹、掌书记。安史礼起，助哥舒翰守潼关。潼关失守，奔行在，擢谏议大夫，迁淮南节度使。左除太子少詹事，分司东都，历彭、蜀二州刺史。广德元年，迁剑南西川节度使。入朝为刑部侍郎，转左散骑常侍。有《高运集》二十卷，已佚。后人编有《高常停集》十卷行世。《全唐诗》编诗四卷。

适字达夫。沧洲渤海人。举有道科中第。累拜左拾遗。转监察御史。元宗西狩。适閒道及帝于河池。迁御史。擢谏议大夫。累除成都尹剑南西川节度使。广德元年召为刑部侍郎。转散骑常侍。封渤海县侯。永泰元年卒。赠礼部尚书。谥曰忠。

评事性拓落，不拘小节，耻预常科，隐迹博徒，才名自远。然诗多胸臆语，兼有气骨，故朝野通赏其文。至如《燕歌行》等篇，甚有奇句。且余所最深爱者：“未知肝胆向谁是？令人却忆平原君”。

天宝中，海内事干进者注意文词。适年过五十，始留意诗什，数年之间，体格渐变，以气质自高。每吟一篇已，为好事者称诵。

高、岑之诗悲壮，读之使人感慨。

引时天彝评：高适才高，颇有雄气。其诗不习而能，虽乏小巧，终是大才。

常侍朔气纵横，壮心落落，抱瑜握瑾，浮沉闾巷之间，殆侠徒也。故其为诗，直举胸臆，模画景象，气骨琅然，而词锋华润，感赏之情，殆出常表。视诸苏卿之悲愤，陆平原之惆怅，辞节虽离，而音调不促，无以过之矣。夫诗本人情，囿风气，河洛之间，其气浑然远矣，其殆庶乎！

七言古，盛于开元以后，高适当厉名手。调响气佚，颇得纵横；勾角廉折，立见涯涘。以是知李，杜之气局深矣。

高达夫调响而急。

达夫歌行、五言律，极有气骨。至七言律，虽和平婉厚，然已失盛唐雄赡，渐入中唐矣。

钟云：唐人如沈宋、王孟、李杜、钱刘之类，虽两人并称，皆有不能强同处。惟高、岑心手如出一人，其森秀之骨，淡远之气，既皆相敌。古诗似张九龄、宋之问一派；五言律只如说话，其极炼、极厚、极润、极活往往从欹侧历落中出，人不得以整求之，又不得学其不整。

史称达夫五十始为诗，而能以气质自高，每一篇出，好事者辄传布之。且言其性磊落，不拘小节，耻预常科，隐于博奕，才情自远。今读其七言古诸篇，感慨悲壮，气骨风度绝然建一代旗鼓托，盛唐佳品，岂能多得？

唐人五七言古，高、岑规宗。然析而论之，高五言未得为正宗，七言乃为正宗耳。岑五言为正宗，七言始能自聘矣。五言古，高、岑俱豪荡，而高语多粗率，未尽调达；岑语虽调达，而意多显直。高平韵者多杂用律体，仄韵者多忌“鹤膝”。……七言歌行，高调合准绳，岑体多轶荡。

五言律，高语多苍莽，岑语多藻丽，然高入录者气格似胜，岑则句意多同。

高、岑五言不拘律法者，犹子美七言以歌行入律，沧浪所谓“古律”是也。虽是变风，然豪旷磊落，乃才大而失之于放，盖过而非不及也。

达夫五言律多似短古，亦是风调别处。

中钟惺所论：赵伯溶云：此论

甚妙，譬如临池家楷中带隶，自是高古。元美乃谓高、岑五言律俱不能佳，陈正字时入古体，亦是矫枉之过，八股遂不可学秦汉耶？此公素善论体裁，不能不失此一言。唐云：君五律本整，钟但采其不整者耳。吴敬夫云：尚气骨者竟祖高、岑，然使作意矜张，而神思未闲，体气不厚，实伤雅道，所云“米元章之字，虽笔力劲健，终有子路事夫子气象”也。故读王、孟者，当于幽闲之中寮其骨韵；读高、岑者，当于豪迈之外赏其风神。

钟氏曰：“……高、岑心手如出一人，其森秀之骨，澹远之气，既皆相敌”。余意亦终有别。高五言古劲浑朴厚耳；岑稍点染，遂饶秾色。高七言古最有气力，李、杜之下，即当首推；岑自肤立，然如崔季圭代魏王，虽雅望非常，真英雄尚属捉刀人也。唯短律相匹，长律亦岑不如高。

问：高、岑似微不同，或高优于岑乎？答：唐人齐名，如沈宋、王孟、钱刘、元白、皮陆，皆约略相似，唯李杜、高岑迥别。高悲壮而厚，岑奇逸而峭。钟伯敬谓高、岑诗如出一手，大谬矣。

盛唐大家，称高、岑、工、孟。高、岑相似，而高为稍优，孟则大不如王矣。高七古为胜，时见沉雄，时见冲澹，不一色，其沉雄直不减杜甫。岑七古间有杰句，苦无全篇，且起结意调往往相同，不见手笔。高、岑五七律相似，遂为后人应酬活套作俑。如高七律一首中叠用“巫峡啼猿”、“衡阳归雁”、“青枫江”、“白帝城”，岑一首中叠用“云随冯”、“雨洗兵”、“花迎盖”、“柳拂旌”，四语一意；高、岑五律如此尤多。后人行行笈中携《广舆记》一部，遂可吟咏遍九州，实高、岑培之也。总之以月白风清、鸟啼花落等字装上地头，一名日则一首诗成，可以活板印就也。

高、岑、王三家均能刻意炼句，又不伤大雅，可谓文质枨彬。

初学入手，求其笔势稳称，则王摩诘、高达夫二家乃正善学初唐荷。少陵如《洗兵马》、《古柏行》亦然，但更加雄浑耳。

前辈论诗，往往有作践古人处，如以高达夫、岑媒州五七律相似，遂为后人应酬活套，是作践高、岑语也。后人苟能师法高、岑，其应酬活套必不致如近日之恶矣。

李、杜外，高、岑、王、李，七言古中最矫健者。

高常侍与岑嘉州不同，钟退谷之论，阮亭已早辨之。然高之浑朴老成，亦杜陵之先鞭也。直至杜陵，遂合诸公为一手耳。

高、岑奇峭，自是有气骨，非低甲庸浅所及。然学之者亦须韵句深长，而阔远不露，乃佳；不然，恐不免短急无馀韵，仍是俗手耳。

其源出于左太冲、才力纵横，意态雄杰，妙于造语，每以俊古取致。有如河洲十月，一看思归；舍下蛩鸣，居然萧索；载酒平台，赠君干里：发端既远，研意弥新，在小谢之间居然一席。七古与岑一骨，苍放音多，排奡骋妍，自然沉郁。骈语之中，独能顿宕，启后人无限法门，当为七言不祧之祖。

【生卒】：719—772 【介绍】： 唐河南鲁山人，字次山，自称浪士，亦号猗玕子、漫郎、漫叟、聱叟。元延祖子，元德秀族弟。玄宗天宝进士，由国子司业苏源明荐于肃宗，召为右金吾兵曹参军，历仕山南西道节度参谋、水部员外郎、道州刺史、容管经略使。结有吏才，卓有政声。文章戛戛自异，变排偶绮靡之习。有集，又编沈千运、王季友等七人诗为《箧中集》。

【生卒】：715—772，旧说生于723，误 字次山，自称元子，又号猗玗子(猗玗，或作猗犴、琦开，今从《新唐书》本传)、浪士、漫郎、漫叟、聱叟等。

先世本鲜卑拓拔氏，北魏孝文帝时改姓元。

其先居太原(今属山西)，后迁居鲁山(今属河南)。

17岁始从学于宗兄元德秀。

天宝十三载(754)登进士第，复举制科。

安史乱起，率家南下避难。

乾元二年(759)，以右金吾兵曹参军摄监察御史，充山南东道节度参谋，一度代摄荆南节度使事，有战功。

后历任道州(治今湖南道县)、容州(治今广西北流)刺史，加授容州都督充本管经略守捉使，政绩甚著。

大历四年(769)因母丧辞归。

七年复入朝，病逝长安，赠礼部侍郎。

生平详见颜真卿《元君表墓碑铭》及《新唐书》本传。

元结诗文兼擅，为中唐古文运动与新乐府运动之先导者。

其诗多自写胸次、针砭现实之作，诗风简古，淳淡自然，所作《舂陵行》、《贼退示官吏》，曾受杜甫推崇。

金元好问曾云：“浪翁水乐无宫徵，自是云山韶濩音。

”(《论诗绝句》)唯“朴质处过甚”(清翁方纲《石洲诗话》卷一)。

所选《箧中集》体现其反对“拘限声病，喜尚形似”(《箧中集序》)之诗学主张。

其文亦自成一家。

著有《元子》10卷、《猗玗子》1卷、《文编》10卷，今已佚。

明湛若水辑有《元次山文集》，今人孙望校订之《元次山集》更为详核。

《全唐诗》存诗2卷，《全唐诗续拾》补诗3首又2句。

元结（719-772），字次山，自号漫叟、聱叟。鲁山（今属河南）人。年十七，折节读书，师事从兄元德秀。天宝十二载（753），登进士第。安史乱起，举家南奔，避难于猗犴洞（在今湖北大冶）。乾元二年，苏源明荐为右金吾兵曹参军、山南东道节度参谋，抗击史思明。迁水部员外郎、荆南节度判官。代宗初，召为著作郎，后出守道州，招抚流亡，颇有政声。迁容州都督。卒。结反对当世“拘限声病，喜尚形似”之风，编录沈千运等七人诗二十四首为《箧中集》，今存。其所著《元子》十卷、《文编》十卷等均已散佚。后人辑有《元次山文集》十卷行世。《全唐诗》编诗二卷。

元结（719-772） 字次山，号漫叟、聱叟。鲁县（今河南鲁山）人。新乐府运动先行者。有集十卷，今编诗二卷，有《欸乃曲》等词。

结。河南人。天宝十三载进士。擢右金吾兵曹参军。摄监察御史。为山南西道节度参谋。以讨史思明功迁监察御史里行。进水部员外郎。代宗立。拜道州刺史。进容管经略使。加左金吾卫将军。卒年五十。赠礼部侍郎。

元结，好奇之士也。其所居山水，必自名之，唯恐不奇。而其文章用意亦然，而气力不足，故少遗韵。

结性耿介，有忧道悯世之思，逢天宝之乱，或仕或隐，自谓与世聱牙。岂独其事而然，其文辞亦如之。然其辞义幽约，譬古钟磬不谐于里耳，而可寻玩。在当时名出萧、李下，至韩愈称数唐之文人，独及结云。

（元结）性梗僻，深憎薄俗，有忧道悯世之心，《中兴颂》一文，灿烂金石，清夺湘流。作诗著辞，尚聱牙。天下皆知敬仰。

余自北游，观艺于燕冀之都，得《元子》而异焉。欲质不欲野，欲朴不欲陋，欲拙不欲固，卓然自成其家者也。唐之大家，风斯下矣，其骎骎手中古而不已矣乎！其泯而不传，将文末之世而已乎！

元结诗每有真性，浅而可讽。

钟云：元次山诗，溪刻直奥，有异趣，有奇响，在盛唐中自为调。不读此，不知古人无所不有；若掩其姓名以示俗人，决不以为盛唐人作矣。又云：不知者笑其稚朴，知者惊其奇险，当观其意法深老处。又云：只是一字不肯近人。

元结五言古，声体尽纯，在李、杜、岑参外另成一家。结《与刘侍御宴会诗序》云：“文章道丧久矣。时之作者，烦杂过多，歌儿舞女，且相喜爱，系之《风》《雅》，谁道是耶？”故其诗不为浮泛，关系实多；但其品高性洁，激扬太过，故往往伤于讦直。中如《贱士吟》、《贫妇词》、《下客谣》等，质实无华，最为淳古。其他意在匠心，故多游戏自得，而有奇趣。盖上源渊明，下开白、苏之门户矣，惜调多一律耳。

元结《箧中集序》谓：“近世作者，更相沿袭，拘限声病。”故其五言古极意洗削，声体之纯，远胜光羲诸子。但矫枉太过，往往有稚朴戆直之句。

唐诗人能以真朴自立门户者，唯元次山一人。次山不唯不似唐人，并不似元亮。盖次山自有次山之真朴，此其所以自立门户也。

疏率自任，元次山之本趣也，然亦有太轻太朴者。酬赠、游宴诸诗，须分别存之；唯悯贫穷、悲兵燹之言，宜备矇瞍之诵，为人牧者，尤宜置之座右。

次山效伟长而有获。

次山诗自写胸次，不欲规模古人，而奇响逸趣，在唐人中另辟门径，前人譬诸古钟磬不谐里耳，信然。

元次山诗悠然自适，一种冲穆和平之味，又在少陵以上。

高古浑穆，老杜甘处其下，王摩诘更不必言。惟韦苏州略近，而矜贵终让一筹。

元次山朴素中更饶妩媚。

元次山诗，在唐人中又是一格，所谓“仁义之人，其言蔼如”也。

结性不谐俗，亦往往迹涉诡激……颇近古之狂。然制行高洁，而深抱悯时忧国之心；文章戛戛自异，变排偶绮靡之习。杜甫尚和其《舂陵行》，称其可为天地万物吐气。晁公武谓其文如古钟磬，不谐俗耳。高似孙谓其文章奇古，不蹈袭。盖唐文在韩愈以前毅然自为者，自结始，亦可谓耿介拔俗之姿矣。皇甫堤尝题其《浯溪中兴颂》曰：“次山有文章，可惋只在晬。然长于指叙，约洁有馀态。心语适相应，出句多分外，于诸作者间，拔戟成一队。”其品题亦颇近实也。

元次山古调独弹，冰襟雪抱，令人不敢亵玩。

元、韦两家皆学陶。然苏州犹多一“慕陶直可庶”之意，吾尤爱次山以不必似为真似也。

其源出于应德琏、刘公干。《贫妇》、《农臣》、《下客》诸篇，托风深微，扑而不野。《闵荒》、《舂陵》，古思同颉。杂言七字，别具风味，正如未下盐豉，千里莼羹。

次山五言古，开香山讽谕之体。

附案：次山在道州诸作，笔力遒劲，充以时事，可诵可谣，其体极雅。少陵气势较博，而深永匀饬不若也。

【生卒】：772—846 【介绍】： 唐华州下邽人，祖籍太原，字乐天，晚号香山居士，又号醉吟先生。白季庚子。德宗贞元十六年进士。授秘书省校书郎。宪宗元和时，历迁翰林学士、左拾遗、东宫赞善大夫。宰相武元衡遇刺身亡，居易首上疏，请亟捕凶手。以越职言事，贬江州司马。穆宗长庆初，累擢中书舍人，乞外任，为杭州刺史，筑堤捍钱塘湖，溉田千顷。久之，以太子左庶子分司东都，复除苏州刺史。文宗立，入为秘书监，迁刑部侍郎。大和三年为太子宾客，分司东都，遂居洛阳。晚年奉佛，以诗酒自娱。武宗会昌二年，以刑部尚书致仕。卒谥文。工诗，倡导“新乐府”运动。诗文与元稹齐名，世号“元、白”。晚年与刘禹锡唱和，又称“刘、白”。有《白氏长庆集》等。

【生卒】：772—846 字乐天，晚年自号香山居士。

又号醉吟先生。

排行二十二。

下邽(今陕西渭南)人，郡望太原(今属山西)。

先世本龟兹人，汉时赐姓白氏。

卒谥文，后人又称白文公。

德宗贞元十六年(800)登进士第。

十九年中书判拔萃科，授秘书省校书郎。

宪宗元和元年(806)中才识兼茂明于体用科，授盩厔(今陕西周至)尉，二年自集贤校理充翰林学士。

五年改官京兆府户曹参军、翰林学士，六年丁母忧去官。

此数年为谏官期间，屡上奏章请革弊政，为宦官及旧官僚集团所切齿痛恨，其“惟歌生民病”之辉煌组诗《秦中吟》、《新乐府》即作于此时。

十年六月，因上书论奏宰相武元衡被刺身死，主张捕贼雪耻，引起宦官及旧官僚集团不满，以越职言事之罪，自太子左赞善大夫贬为江州(今江西九江)司马。

后转任忠州(今重庆忠县)刺史，十五年夏，被召回长安，任尚书司门员外郎，旋改授主客郎中、知制诰及中书舍人。

穆宗长庆二年(822)七月，自中书舍人出为杭州(今属浙江)刺史。

敬宗宝历元年(825)自太子左庶子分司东都再出为苏州(今属江苏)刺史。

在杭州及苏州期间，兴修水利，恤贫安民，深受百姓爱戴。

后返长安，相继出任秘书监及刑部侍郎，愈感宦途险恶，乃于文宗大和三年(829)春辞刑部侍郎，以太子宾客分司东都归洛阳(今属河南)，自此未再返回长安。

武宗会昌二年(842)以刑部尚书致仕。

卒于六年八月，葬于洛阳龙门山。

生平见李商隐《唐刑部尚书致仕赠尚书左仆射太原白公墓碑铭》及新、旧《唐书》本传。

年谱有宋陈振孙《白文公年谱》、清汪立名《白香山年谱》，以今人朱金城《白居易年谱》为详备。

白居易为唐代著名诗人、散文家及文学理论家，与元稹齐名，并称“元白”，然白实胜于元，故宋人钱易称“白居易为人才绝”(《南部新书》卷三)。

白居易之散文在唐代亦有甚高之地位，《旧唐书·元白传赞论》盛称其奏议为“极文章之壶奥，尽治乱之根荄”。

白居易之思想兼受儒、道、佛三家之影响，而“达则兼济天下，穷则独善其身”之儒家思想实居主导地位，其早期“志在兼济”之讽谕诗乃其文学理论“文章合为时而著，歌诗合为事而作”(《与元九书》)之实践，如《秦中吟》、《新乐府》组诗等均为讽谕诗之名篇，尤以《新乐府》五十首为最，不仅主题鲜明，措辞尖锐，且整体构架精巧缜密，体现叙事与议论之统一，突破“怨而不怒”之传统，描写人物形象细腻生动，确系诗歌领域一大创新。

“元和体”之创制亦为白氏之重大贡献。

所谓“元和体”，以作者个人言之，即包括其《长恨歌》、《琵琶行》等长篇歌行、《东南行一百韵》等长篇排律及次韵相酬之作、流连光景之小诗，其中尤以“感伤诗”中之《长恨歌》、《琵琶行》，在当时已享“童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇”之盛誉(唐宣宗吊白居易诗)，后世且誉为“古今长歌第一”(何良俊《四友斋丛说》卷二五)。

其余如“杂律诗”内景中寓情之《钱塘湖春行》、以白描手法见长之《问刘十九》等，皆能以小见大，以少胜多，成为千古传诵之名篇。

白氏之作虽伤于“大露太尽”(翁方纲《石洲诗话》卷二)，语言朴直，而其艺术特点乃“用语流便”(许学夷《诗源辨体》)，平易近人，章法变化多端，每能以俗为雅，以故为新，“用常得奇”(《艺概·诗概》)，“眼前能转物，笔下尽逢源”(张镃《南湖集》卷四《读乐天诗》)。

晚年诗“极高妙”(赵令畤《侯鲭录》卷七引苏轼语)，愈益淡远旷达。

许学夷复谓其诗“叙事详明，议论痛快，此皆以文为诗，实开宋人之门户耳”(《诗源辨体》卷二八)。

总之，白诗之艺术境界须千锤百炼始能臻此，世以“轻率”讥之，实不足取。

明江进之《雪涛小书·评唐》论白居易之历史地位云：“前不照古人样，后不照来者议。

意到笔随，景到意随，世间一切都著并包囊入我诗内。

诗之境界，到白公不知开阔多少。

较诸秦皇、汉武，开边启境，名曰‘广大教化主’，所自来矣。

”白居易诗文全集向无注本。

今人朱金城《白居易集笺校》最为完备。

研究著作有陈寅恪《元白诗笺證稿》等。

资料汇编有陈友琴《白居易资料汇编》。

《全唐诗》存诗39卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗38首，44句。

白居易（772-846），字乐天，祖籍太原（今属山西），徙居下邽（今陕西渭南），生于新郑（今属河南）。幼聪慧。建中末，两河用兵，寄家符离，播迁吴越。贞元十六年（800），登进士第。又登书判拔萃、贤良方正能直言极谏科。元和元年，授盩厔尉。三年，除左拾遗，为翰林学士，居谏职内廷，直言无讳避；又为《秦中吟》、《新乐府》，指斥时事，故为权近所恶。丁母忧，服除，授太子左赞善大夫。十年，上疏请捕刺武元衡之凶手，贬江州司马。量移忠州刺史。穆宗即位，召为司门员外郎、主客郎中知制诰、中书舍人，出为杭、苏二州刺史。大和初，任秘书监、刑部侍郎。三年春病免，遂以太子宾客分司东都。历河南尹、太子少傅分司。会昌二年，以刑部尚书致仕。晚年闲居洛阳，皈依佛教，吟咏自适，自号“醉吟先生”、“香山居士”。卒。居易于元和中提倡新乐府，指斥时弊，反映民瘼，创通俗一派，影响深远。与元稹交厚，世称“元白”，诗称“元白体”。晚年居洛，与刘禹锡唱和甚多，世称“刘白”。自编《白氏文集》七十五卷，宋初佚五卷。今有《白氏长庆集》（一名《白香山集》）七十一卷行世。《全唐诗》编诗三十九卷。

白居易（772-846） 字乐天，晚号香山居士，又号醉吟先生。祖籍太原，徙居下邽（今陕西渭南东北）。有《白氏长庆集》，存词30余首。

白居易（772—846） 唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生。祖籍太原（今山西太原），后迁居下邽（今陕西渭南），生于河南新郑。贞元十六年（800）进士，后与元稹同登书判拔萃科。历任翰林学士、江州司马、襄州别驾、苏州刺史、太子少傅分司东都，后人又称白傅或白太傅，官终刑部尚书。为新乐府运动的倡导者，与元稹并称“元白”，又与刘禹锡并称“刘白”。曾作七律《卢侍御与崔评事为予于黄鹤楼置宴，宴罢同望》《行次夏口，先寄李大夫》等诗，借黄鹤楼抒发自己忧国忧民之情。

白居易字乐天，其先太原人，后迁居下邽。贞元十六年擢进士第，元和初又擢才识兼茂、明于体用科。任左拾遗，出为江州司马，历刺杭、苏二州，以刑部尚书致仕。会昌六年卒，年七十五。补诗二首。(复出一首)

居易字乐天。其先太原人。徙下邽。贞元十四年进士。元和元年制策乙等。累转主客郎中知制诰。文宗朝授太子少傅。封冯翊县侯。会昌中以刑部尚书致仕。大中元年卒。年七十六。赠右仆射。

乐天之长，可以为多矣。夫讽谕之诗长于激；闲适之诗长于遣；感伤之诗长于切；五言律诗百言而上长于赡；五字七字百言而下长于情。

广大教化主：白居易。

元白力勍而气孱，乃都市豪估耳。

白乐天去世，大中皇帝以诗吊之曰：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”

居易文辞富艳，尤精于诗笔。自雠校至结绶畿甸，所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，而士君子多之，而往往流闻禁中。

仁宗朝，有数达官以诗知名，常慕“白乐天体”，故其语多得于容易。

如白乐天诗词甚工，然拙于纪事，寸步不移，犹恐失之，此所以望老杜之藩垣而不及也。

白居易亦善作长韵叙事，但格制不高，局于浅切，又不能更风操，虽百篇之意，只如一篇，故使人读而易厌也。

白乐天每作诗，令一老妪解之，问曰：“解否？”妪曰解，则录之；不解，则易之。故唐末之诗近于鄙俚。

白乐天诗自擅天然，贵在近俗；恨为苏小，虽美终带风尘耳。

作诗贵雕琢，又畏有斧凿痕；贵破的，又畏粘皮骨：此所以为难。刘梦得称白乐天诗云：“郢人斤斫无痕迹，仙人衣裳弃刀尺。世人方内欲相从，行尽四维无处觅。”

梅圣俞云：“状难写之景，如在目前。”元微之云：“道得人心中事。”此固白乐天长处，然情意失于太详，景物失于太露，遂成浅近，略无馀蕴，此其所短处。

“亲家翁”、“开素”、“鹊楼河”，皆俗语。白乐天用俗语为多，《赠皇甫郎中亲家翁》诗：“晚核嘉姻不失亲。”又云：“月终斋满谁开素，须记奇章置一筵。”又云：“凶似鹊楼河：

乐天云：“近世韦苏州歌行，才丽之外，颇近兴讽。其五言诗文，又高雅闲淡，自成一家之体，今之秉笔者，谁能及之。”然乐天既知韦应物之诗，而乃自甘心于浅俗，何耶？岂才有所限乎？

《法藏晬金》云：余尝爱乐天词旨旷达，沃人胸中。有句云：“我无奈命何，委顺以待终。命无奈我何，方寸如虚空。”夫如是则造化均偏，不足为休戚，而况时情物态，安能刺鲠其心乎？

乐天人多说其清高，其实爱官职，诗中及富贵处，皆说得口津律底涎出。

白乐天如山东父老课农桑，事事言言皆着实。

张文潜云：世以乐夭诗为得于容易，而耒尝于洛中一士人家见白公诗草数纸，点窜涂抹，及其成篇，殆与初作不侔。

苕溪渔隐臼：乐天诗虽涉浅近，不至尽如冷斋所云。余旧尝于一小说中曾见此说，心不然之，惠洪乃取而载之诗话，是岂不思诗至于老妪解，乌得成诗也哉！余故以文潜所言，正其谬耳。

白氏集中，颇有遣怀之作，故达道之人，率多爱之。

陈后山云：陶渊明之诗，写其胸中之妙。无陶之妙而学其诗，终为乐天耳。《青箱杂记》云：白乐天诗，达者之词也。

乐天之诗，情致曲尽，入人肝脾，随物赋形，所在允满，殆与元气相侔。至长韵大篇，动数百千言，而顺适惬当，句句如一，无争张牵强之态。此岂撚断吟须、悲鸣口吻者所能至哉！而世或以浅易轻之，盖不足与言矣。

余最喜白太傅诗，正以其不事雕饰，直写性情。夫《三百篇》何尝以雕绘为工耶？世又以元微之与白并称，然元已自雕绘，唯讽谕诸篇差可比肩耳。

张为称白乐天“广大教化主”。用语流便，使事平妥，固其所长，极有冗易可厌者。少年与元稹角靡逞博，意在警策痛快，晚更作知足语，千篇一律。诗道未成，慎勿轻看，最能易人心手。

白极推重刘“雪里高山头早白，海中仙果子生迟”，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，以为有神助，此不过学究之小有致者。白又时时颂李颀“渭水自清泾至浊，周公大圣接舆狂”，欲模拟之而不可得。徐凝“千古长如白练飞，一条界破青山色”，极是恶境界，白亦喜之，何也？风雅不复论矣，张打油、胡钉铰，此老便是作俑。

香山以禅为诗，以诗为禅。前乎此者，有王右丞；后乎此者，有苏端明，与香山材相等。三人诗格多因时代，不必求异，不必求同，此其入禅深处。夫无名，名之至也。

乐天诗世谓浅近，以意与语合也。若语浅意深，语近意远，则最上一乘，何得以此为嫌？《明妃曲》云：“汉使却回频寄语，黄金何日赎蛾眉？君土若问妾颜色，莫道不如宫里时。”《三百篇》、《十九首》不远过也。

唐诗文至乐天，自别是一番境界、一种风流，而世规规以格律掎之，胡耳目之隘也？

引刘全白语：白性倜傥，苦赋诗，尤工古歌。才调逸迈，往往兴会属辞，古人之善诗者亦不逮。

白乐天诗，善用俚语，近乎人情物理。元微之虽同称，差不及也。

白乐天五言古，其源出于渊明，但以其才大而限于时，故终成大变。其叙事详明，议论痛快，此皆以文为诗，实开宋人之门户耳。

五言古，退之语奇险，乐天语流便，虽其相反，而快心露骨处则同；就其所造，各极其至，非馀子所及也。司空图谓“元白力勍而气孱”，盖以其语太率易，不苍劲故耳。

乐天五言古最多，而诸家选录者少，盖以其语太率易而时近于俗，故修词者病之耳。然元和诸公之诗，贵快心尽意时纵恣自如，故予谓乐天诗在退之之下，东野之上。或有取于东野而无取于乐天，非所以论元和也。

乐天七言古，《长恨》、《琵琶》叙事鲜明，新乐府议论痛快，亦变体也。

乐天五七言律绝悉开宋人门户，但欠苍老耳。五言排律华赡整栗，而对尚工切，语皆琢磨，乃正变也。

乐天诗，非不自知其变，但以其才大不能束缚，故不得不然。观其《和答微之诗序》云：“顷者在科试间，常与足下同笔砚，每下笔时辄相顾，共患其意太切而理太周。故理太周则辞繁，意太切则言激。然与足下为文，所长在于此，所病亦在于此。”故知其不得不然耳。

何元朗最喜白太傅，称其“不事雕饰，直写性情”，不知此政诗格所由卑也。

白公讽刺诗，周详明直，娓娓动人，自创一体，古人无是也。凡讽谕之义，欲得深隐，使言者无罪，闻者足戒。白公尽而露，其妙处正在周详，读之动人，此亦出于《小雅》也。

白傅实一清奇之才，歌行、曲引、乐府、杂律诗，故多可观者。其病有二：一在务多，一在强学少陵。率尔下笔，秦武王与乌获争雄，一举鼎而绝脰矣。

选白诗从无精识，喜恬澹者兼收鄙俚，尚气格者并削风藻，此子瞻所云“不与饭俱咽，即与饭俱吐”者也。

白傅诗平易坦直，如家人妇子谈布帛菽粟事.自我作古，前人从无此格，岂非千古绝调，然必不可效也。效他家不得，各随其力之所至；而效白体不得，将流为浅率俚俗。刻鹄画虎之辨，学者不可不慎所择。

乐天（五律）极清浅可爱，往往以眼前事为见到语，皆他人所未发。（七绝）山峙云行，水流花开，似以作绝句为乐事者。

乐天为中唐一大作手，其七古五排，空前掩后，独七律下乘耳，然犹领袖元和、长庆间。宝、太以后窃脂乞泽者，越若干年亦文豪也，若同时倡和，争相摩仿，终不得似。此如东家效西家，才分悬远。

唐人至白香山，独辟杼机，摆脱羁绁于诸家中，最为浩瀚。比之少陵，则泰山乔岳，一则长江大河。忧乐不同，而天真烂漫未尝不同也；难易不一，而沉着痛快未尝不一也。学者熟之，可以破拘挛，洗涂泽。

白居易诗，传为老妪可晓，余谓此言亦未尽然。今观其集，矢口而出者固多，苏轼谓其局于浅切，又不能变风操，故读之易厌。夫白之易厌，更胜于李（白）。然有作意处，寄托深远，如《重赋》、《致仕》、《伤友》、《伤宅》等篇，言浅而深，意微而昆，此风人之能事也。至五言排律，属对精紧，使事严切，章法变化中，条理井然，读之使人唯恐其竞，杜甫后不多得者；人每易视白，则失之矣。

白傅才大如海，书破万卷，使生盛唐，当与李、杜并驱中原，未知鹿死谁手。末季各有时尚，遂出真切平易，故往往失之浅俗，文章果关乎气运耶！然虽无江河急流之势，泰华崭绝之峰，而中正和平，意如扪丝，兼以转折灵变，动循法度，所以超乎群伦之上，出乎众妙之中，至今脍炙人口，沁人心脾，良有以也。后人或无其才，或不肯读书，喜其明白易解，妄步邯郸，止得浅俗，故日趋卑下耳。呜呼，白诗岂易学者哉！

乐天取源之地何？杜子美是已。夫白之疏达，视杜之沉郁不类也，要其性厚而气舒，体博而完固，何一非出于杜？其视之甚易，得之甚逸，所谓不必似之，取其自然者耳。兹所以为唐一大宗欤？宋之欧阳永叔、陆务观皆祖杜而宗白，复为宋大宗，则白之武往尾来，其源流远矣，学之者乌可不审其自哉！

乐天忠君爰国，遇事托讽，与少陵相同。特以平易近人，变少陵之沉雄浑厚，不袭其貌而得其神也。

元、白译律，滔滔百韵，使事亦复工稳，但流易有馀，变化不足。

五言排律，至杜集观止。若多至百韵，杜老止存一首，末亦未免铺缀完局，缘险韵留剩后幅故也。白香山窥破此法，将险韵参错前后，略无痕迹，遂得绰有馀裕。故百韵叙事，当以香山为法。但此亦不必多作，恐涉夸多斗靡之习。

白乐天中怀坦荡，见之于诗，亦洞澈表里，曲尽事情，俾读者欣然如对乐易友也。然往往意太尽，语涉粗俗，似欠澄汰之功。

唐人诗篇什最富者，无如内居易诗。其源亦出于杜甫，而视甫为多……盖根柢六义之旨，而不失乎温厚和平之意，变杜甫雄浑苍劲而为流丽安详，不袭其面貌而得其神味者也。

周元公云：“白香山诗似平易，间观所存遗稿，涂改甚多，竟有终篇不留一字者。”余读公诗云：“旧句时时改，无妨悦性情。”

中唐以后，诗人皆求工于七律，而古体不甚精诣，故阅者多喜律体，不喜古体。唯香山诗，则七律不甚动人，古体则令人心赏意惬，得一篇辄爱一篇，几于不忍释手。盖香山主于用意。用意，则属对排偶，转不能纵横如意；而出之以古诗，则唯意之所至，辨才无碍。且其笔快如并剪，锐如昆刀，无不达之隐，无稍晦之词；工夫又锻炼至洁，看是平易，其实精纯。刘梦得所谓“郢人斤斫无痕迹，仙人衣裳弃刀尺”者，此古体所以独绝也。然近体中五言排律，或百韵，或数十韵，诗研炼精切，语工而词赡，气劲而神完，虽千百岂亦沛然有馀，无一懈笔。当时元、白唱和，雄视万代者正在此，后世卒无有能继之，此又不徒以古体见长也。

中唐诗以韩、孟、元、白为最。韩、孟尚奇警，务言人所不敢言；元、白尚坦易，务言人所共欲言。试平心论之，诗本性情，当以性情为主。奇警者，犹第在同句间争难斗险，使人荡心骇目，不敢逼视，而意味或少焉。坦易者多触景生情，因事起意，眼前景、口头语，自能沁人心脾，耐人咀嚼。此元、白较胜于韩、

元、白二人，才力本相敌。然香山自归洛以后，益觉老干无枝，称心而出，随笔抒写，并无求工见好之意，而风趣横生，一喷一醒，视少年时与微之各以才情工力竞胜者，更进一筹矣。故白自成大家，而元稍次。

白公五古上接陶，下开苏、陆；七古乐府，则独辟町畦，其钩心斗角，接榫合缝处，殆于无法不备。

白公之为广大教化主，实其诗合赋、比、兴之全体，合《风》、《雅》、《颂》之诸体，他家所不能奄有也。若以渔洋论诗之例例之，则所谓广大教化主者，真是粗细雅俗之不择，泥沙瓦砾之不拣耳。

香山以流易之体，极富赡之思，非独俗士夺魄，亦使胜流倾心。然滑俗之病，遂至滥恶，后皆以太傅为藉口矣。非慎取之，何以维雅正哉！

常语易，奇语难，此诗之初关也；奇语易，常语难，此诗之重关也。香山用常得奇，此境良非易到。

白香山乐府与张文昌、王仲初同为自出新意，其不同者在此平旷而彼峭窄耳。

香山五言，直率浅露，殆无可法。《秦中吟》诸篇较有意思，而亦伤平直。

香山七古，所谓“长庆体”，然终是平弱漫漶。

其源出于程晓、应璩，亦参法陶公，研淡为华，琢虚成隽，虽与微之同訾轻俗，要自神清。《续古》十篇，夭条明丽，虽劲惭彭泽，高谢枚生，而挺秀缘情，正如子山拟阮，寓意微词，清思绝径。唯与微之赠答，少损其韵，亦缘精神相属，动与形模也。《秦中吟》、《讽喻诗》，则染采王建，青蓝异色，各尽其妍矣。

白诗之妙，实能于杜、韩外扩充境界。宋诗十之七八从《长庆集》中来，然皆能以不平变化其平处。

【生卒】：836—910 【介绍】： 唐末五代时京兆杜陵人，字端己。韦应物四世孙。少孤，家贫力学，能诗善词，为“花间派”词人。僖宗广明元年，应举长安，适值黄巢攻占长安，兵火交作，未能脱走，至中和二年逃往洛阳，次年作《秦妇吟》，一时著名，人称“秦妇吟秀才”。昭宗乾宁元年登进士第，授校书郎。旋以左补阙宣谕两川，遂留蜀事王建。及建建前蜀称帝，开国制度，皆庄所定，累官吏部尚书，同平章事。庄在成都，访得杜甫草堂旧址，乃建屋其上以居。有《浣花集》、《浣花词》。

【生卒】：836—910，有生于847、857、860等说 字端己，谥文靖，后人因称韦端己、韦文靖。

京兆杜陵(今陕西长安县东北)人。

远祖韦待价，相武后，四世祖韦应物(夏承焘说)。

幼居樊川，侨居下邽(今陕西渭南)，后移居虢州与洛北乡间。

晚年居成都浣花溪杜甫草堂遗址，后人又称“韦浣花”。

孤贫力学，才敏过人。

曾长期流落江南。

应试多次，昭宗乾宁元年(894)始中进士。

释褐为校书郎。

三年后，谏议大夫李询奉诏使蜀，聘为判官随行。

光化三年(900)，除左补阙，曾奏请李贺、贾岛、温庭筠、陆龟蒙等十人追赠进士及第或赠官。

天复元年(901)为西蜀王建掌书记，三年以蜀使朝贡京师。

天祐三年(906)任西蜀安抚副使，劝王建称帝，以功拜相。

武成三年(910)八月，卒于成都花林坊。

晚年崇佛，家供维摩居士。

生平事迹散见《十国春秋》本传、《唐诗纪事》卷六八、《唐才子传》卷一〇及《北梦琐言》、《蜀梼杌》等书，诗中亦有自叙。

今人有年谱数种，以夏承焘《韦庄年谱》为翔实。

韦庄为晚唐五代重要词人与诗人。

其词今存50余首，清艳绝伦，被称为“初日芙蓉春日柳”(周济《止庵论词杂著》)，与温庭筠齐名，史称温韦，为花间派之代表词人。

其诗今存300余首，主要写诗人流离飘泊之经历与离别思乡之情绪，对黄巢起义前后之战乱有较真实之描写。

其中以《秦妇吟》最为有名，诗人因之被称为“《秦妇吟》秀才”。

今人颜廷亮、赵以武辑有《秦妇吟研究汇录》。

韦庄诗风清丽飘逸，“体近雅正”(《唐音癸签》卷八)，近体诗尤为后人称道。

其七律，明胡震亨称曰“条畅”，清贺裳赞曰“秾丽”。

七绝造诣尤高，于晚唐诗人中仅次于杜牧、李商隐。

但也有人讥韦诗“浅薄”(翁方纲《石洲诗话》卷二)，“义乏闳深”(胡震亨语)。

《全唐诗》录存韦庄诗6卷，《全唐诗外编》补收2首。

韦庄之作品，生前已由其弟韦蔼编成《浣花集》，今存者已非原编。

而经今人向迪琮校订之《韦庄集》最为完备。

注本有李谊《韦庄集校注》、聂安福《韦庄集笺注》。

又韦庄于光化三年编成《又玄集》3卷，为今存“唐人选唐诗”之重要选本。

韦庄（836-910），字端己，京兆（今陕西西安）杜陵人。少孤贫力学，才敏过人。黄巢攻陷长安，庄作长诗《秦妇吟》，人称“秦妇吟秀才”。后浪迹河南、吴越、江西、荆湖等地。乾宁元年（894），登进士第，任校书郎。李洵为两川宣谕和协使，辟为判官使蜀。还，任左补阙，光化三年，奏请追刚李货、贾岛等进士及第。天复元年，王建辟为掌书记。召为起居舍人，建留之，遂终身仕蜀。王建称帝，庄历左散骑常侍，判中书门下事，官终吏部侍郎、平章事。工诗，词名尤著。天复三年，庄弟蔼曾编其诗近千首为《浣花集》。今《浣花集》十卷，仅存诗二百馀首。后人又辑其词作为《浣花词》。《全唐诗》编诗六卷。

韦庄（约836-910） 字端己。京兆杜陵人。在成都曾居杜子美草堂故址，故名其集曰《浣花集》。词与温庭筠齐名，世称温韦。词存55首，在《花间集》、《尊前集》《金奁集》中，王静安辑《浣花词》一卷。

庄字端己。见素之后。乾宁中登进士第。为判官。擢左补阙。蜀主为西川节度副使。昭宗命庄宣谕两川。遂留蜀掌书记。寻擢起居舍人。为安抚副使。蜀主开国。进左散骑常侍。判中书门下事。累官至门下侍郎吏部尚书同平章事。武成三年卒。谥文靖。

（韦）庄早尝寇乱，间关顿踬，携家来越中，弟妹散居诸郡。江西、湖南，所在曾游。举目有山河之异，故于流离漂泛，寓目缘情，子期怀旧之辞，王粲伤时之制，或离群轸虑，或反袂兴悲，四愁九怨之文，一咏一觞之作，俱能感动人也。

仲言云：韦庄于晚唐中最超，其七绝有类盛唐者，律诗虽不甚雄，亦是可讽。

唐汝询曰：韦庄于晚唐中最超，律诗虽不甚雄，亦是可讽。

韦端己体近雅正，惜出之太易，义乏闳深。

韦庄律诗七言胜于五言……绝句在唐末诸人之上。

钝吟云：韦相诗声调高亮，不用晚唐人细碎苦涩工夫，是此书律诗法也。

韦诗调响，与晚唐诸家不同，大略不宜多，才弱也。七言四韵平平说去，遒警动人。

韦庄在晚唐之末，稍为官样，虽亦时形浅薄，自是风会使然，胜于“咸通十哲”多矣。

韦端己《秦中吟》诸乐府，学白乐天而未到。《闻再幸梁洋》、《过扬州谒蒋帝庙》诸篇，学李义山、温方城而未到。然亦唐末一巨手也。

西昆诸公之拟玉溪，但学其隶事耳，殊滞于句下，都成死语，其馀宋初诸贤，亦皆域于许浑、韦庄辈境内。

韦庄流丽中感慨顿挫，语关飞动。

其源出于元稹，有排比之能，无温丽之采。专为律体，时代所尚，章台清瑟，秀发遥音；七古开宕，犹存初体。

（庄）诗典雅绮丽，风致嫣然，七绝则王建、李益之亚也。

【生卒】：1045—1105 【介绍】： 宋洪州分宁人，字鲁直，号涪翁、山谷道人。英宗治平四年进士。调叶县尉。神宗熙宁初，教授北京国子监，才能为文彦博所重。知太和县，以平易为治。哲宗立，累进秘书丞兼国史编修官。绍圣初，出知宣州、鄂州。章惇、蔡卞劾其所修《神宗实录》多诬，贬涪州别驾，黔州等安置。徽宗即位，起知太平州，复谪宜州。工诗词文章，受知于苏轼，与张耒、晁补之、秦观并称苏门四学士。论诗推崇杜甫，讲究修辞造句，强调“无一字无来处”，开创江西诗派。擅长行、草书，楷法亦自成一家。有《豫章黄先生文集》等。

黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》为底本。

校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋乾道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。

并参校乾隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。

《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的系年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄𧦬《山谷年谱》拾补，分别系于诗题下。

底本中涉及山谷跋语、手迹、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。

《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、赞、颂（其中多为六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编为第四十五至四十八卷。

另从他书中辑得的集外诗和断句，编为第四十九卷。

黄庭坚（1045-1105） 字鲁直，号山谷道人、涪翁。分宁（今江西修水）人。苏门四学士之一，江西诗派宗主。宋宋四大书家之一。有《豫章集》、《山谷词》。

黄庭坚（1045—1105） 北宋诗人、书法家。字鲁直，号山谷道人，又号涪翁。洪州分宁（今江西修水）人。英宗治平四年（1067）进士，哲宗时为校书郎，官至著作佐郎，被贬后出知宣州、鄂州，任涪州别驾，处世泊然不以迂谪为意。其诗立意曲深喜用典，以其格调独特与苏轼齐名，并称“苏黄”，为江西诗派开山祖师。其书法与苏轼、米芾、蔡襄并称为宋代四大书家。有《山谷集》《豫章黄先生词》等。元祐年间（1086—1094），多次游览黄鹤楼及南楼，曾作《鄂州南楼书事》四首等。其中“江东湖北行画图，鄂州南楼天下无”为黄鹄山南楼自宋以来见称于世的名句。黄鹤楼古碑廊现存诸可权集黄庭坚墨迹字句摹刊而成的“‘燕蝶’联语碑”。

黄庭坚（一○四五——一一○五），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水）人，黄庶次子。英宗治平四年举进士第，调叶县尉。神宗熙宁五年除北京国子监教授。元丰三年改知吉州太和县，六年调监德州德平镇。哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》检讨官。逾年迁著作佐郎，加集贤校理，擢起居舍人、秘书丞等。绍圣初，出知宣州，改鄂州。二年，新党谓其修《实录》「多诬」，贬涪州别驾、黔州安置，后移戎州。元符三年徽宗即位，召还，旋又以文字罪除名，羁管宜州。崇宁四年卒于贬所，年六十一。庭坚工诗，主学杜甫，开创江西诗派。善草书、行书，列宋四大家。著有《豫章黄先生文集》、《外集》、《别集》、《遗文》、《山谷老人刀笔》、《山谷琴趣外篇》等。事迹见黄㽦《山谷年谱》、《宋史》卷四四四本传。

【生卒】：1330—1394 【介绍】： 元明间苏州府长洲人，字子宜。幼颖悟，七岁能赋诗弹琴，十岁通五经，十三应江浙乡试，人以为神童。明洪武初以秀才举，宋濂荐修《元史》，擢工部都水郎，以病辞免。与周正道、陈惟寅辈觞咏自得，与高启、杨基等并称十才子。后为滇池鱼课、宣课二司大使，衣食不给，卒于官。有《甘白先生集》、《乐圃集》等。

字子宜，长洲人。洪武初以秀才举擢工部都水郎中以病免复举明经授广西理问历滇池鱼课宣课二司大使有甘白集

适字子宜，长洲人。

洪武初以秀才举，擢工部郎中，病免。

复以明经荐授广西布政理问，调云南鱼课大使，考满改宣课大使。

有《甘白先生集》十二卷。

田按：子宜与高季迪为素交，不入「北郭十子」之烈。

晚官滇南，沐景颙《沧海遗珠集》亦不录焉。

盖名在显晦之间者也。

诗有《乐圃》、《江馆》、《南湖》、《江行》、《滇池》等集。

与文集合为十二卷。

《明史艺文志》仅称子宜有《乐圃集》六卷，《四库提要》存目有《甘白集》六卷，盖均未见其全也。

余所得为翁覃溪、顾千里旧藏本，诗文皆具。

《乐圃集》多摹拟末化，《江馆》、《南湖》以后，特为俊爽。

集中有《画竹赠王生》、《写竹枝寿周南老》等诗，盖尝与陆天游、倪元镇诸人游，故兼擅盘礴之长。

此亦纪明初画家者所当知也。

【生卒】：1361—1443 【介绍】： 明江西南昌人，字若思，号颐庵。于天文、地理、律历、医卜无不究览，兼工书画。洪武二十年以举人官华亭教谕。永乐初荐入翰林，任检讨。累官北京国子监祭酒。朝廷大著作皆出其手，任《太祖实录》、《永乐大典》、《天下图志》总裁官。仁宗时进太子宾客兼祭酒。有《颐庵文选》。

字若思，南昌人。洪武末会试乙科授华亭教谕永乐初擢翰林检讨直内阁迁国子祭酒洪熙初加太子宾客致仕有颐庵集

俨字若思，新淦人，侨寓南昌。

洪武丁卯举人，授华亭教谕。

改长垣，求便地，复改馀干。

建文初，迁桐城知县。

永乐初，授检讨，入直文渊阁，历侍读、左春坊谕德，改国子祭酒，兼翰林侍讲，掌院事。

洪熙改元，以疾乞休，进太子宾客、仍兼祭酒致仕。

宣德初，以礼部侍郎召，辞归。

有《颐庵集》三十卷。

（《四库总目》：俨诗颇近西江一派，词旨高迈，寄托深远，与三杨之和平安雅者，气象稍殊。

《翰林记》：太宗朝，内阁七人者在馆阁相与倡和，有《直阁即事》诸诗。

侍讲胡俨尝有句云：「清晓朝回秘阁中，坐看宫树露华浓。

绿窗朱户图书满，人在蓬莱第一峰。

」 《画史会要》：若思以水墨秃笔写羊鹿，甚生动，亦能竹石兰蕙。

《梦蕉诗话》：胡颐庵以文学鸣世。

洪武间为东宫侍读官。

入永乐，为国子祭酒。

常就学舍谒文山祠，有诗，未云：「南归慷慨勤王日，北上从容就死时。

千载英风动毛发，黄鹂碧草不胜思。

」予谓颐庵之句佳矣，特所谓「思」之一字恐未也。

正学、子宁二公与先生旧为同官，地下修文处相见，当不免话及往事。

田按：宾客诗，词格轩爽，较胜晃庵，惟大篇不耐多吟。

《颐庵集》末附诗话数则，述虞伯生《写韵轩》、《滕王阁》等诗，多《在朝稿》、《归田稿》所未载者。

大兴翁覃溪阁学辑《虞文靖集》，搜罗颇富，于《滕王阁》诗仅仅录二首，盖未见斯集也。

李文正《麓堂诗话》云：「胡文穆《澹庵集》载虞伯生三诗。

」今检文穆集无此诗。

文穆别号晃庵，无澹庵之号，盖偶误记也。

宾客于永乐壬午迁侍读，甲申迁谕德，见杨文定所著墓碑。

史称直文渊阁，迁侍讲进左庶子，与碑不合，偶未检耳。）

【介绍】： 明河间府献县人，字厚齐。崇祯间诸生。诗学苏轼。遭逢乱世，多感时伤俗之语。有《花王阁剩稿》。

昔欧阳子序梅圣俞诗，有穷而后工之语，予窃非之。

周末板荡诸什，不能跻诸清庙生民，而少陵、稷、契自许，岂必借彼羌村、巫峡之寄兴哉？

诗之工不工，不系乎穷达明矣。

今观景城纪公之诗，而知欧阳子之言，未可尽非也。

诗皆明季天崇间作，忧时感事，多怫郁沈痛之音，然而每有事外远致。

盖尝综论有明一代之诗，其伪体毋论已，其稍有气骨者，每变而卒不能自胜。

何者？

无事外之致也。

明之季也，党于朝而社于野，一二笃志古处之士，出言而不自知其过激也。

公安、竟陵兆其先，云问西泠泄其后。

其既泄而莫可遏，则有力者弗能收也。

故必不得已而宁，取桐城钱饮光之诗，以为能稍敛浮响云尔。

木荣于春，落于秋，而飘萚之音，焜黄之色，反足以增天趣者，惟其间寂之感人深也。

予曩尝与吾友钱萚石论田间集，谓北方诗人无其比。

萚石因言阮旻锡夕阳寮集可以相竞。

及取阮集观之，乃闽人也。

然其诗亦不及田间远甚，而北人之集，在其时竟无可举者。

今观是集，虽视田间多寡不同，要其峻泠孤峭，可以相视而笑矣。

集本六卷，既散佚，此其残藁也。

然萧寥无多之境，与所遇正相称。

君子论诗，至明末诸家，其音哀以思，比于乱矣。

谓庶几河间训典之区，尚有诗在也。

其必自此集乎？

乾隆四十一年秋八月，翰林院编修四库全书纂修官年家后学大兴翁方纲序。

先曾祖生明隆庆中，少为诸生，见四方多虞，即慨然有经世之志。谈兵说剑，恒从诸豪侠游，然不欲以他途进。担簦负笈，老尚仆仆场屋间。既久而不遇，且知时事之不可为也，乃息意逃禅，隐处田间以没。晚榜所居曰花王阁。盖自伤文章无用，如牡丹之华而不实也。生平忧时感遇，一一托之于诗。崇祯辛巳，尝手自编次为六卷。越岁壬午遂易箦。旋遭兵燹，原本燬焉。顺治中，先曾祖母于地窖败簏中得藉物残纸一束，检之，乃焚馀剩。藁既蠹烂断碎，又皆旭素狂草，涂乙纵横，不尽可识。邑中惟五公山人喜作草书，先祖携使辨别，以意属读，仅得诗一百馀首，题曰花王阁剩，藁藏于家。其作诗年月不尽可考，亦随理随录，不复编次云。 乾隆甲子十月，曾孙容舒重录谨识。

【生卒】：1460—1527 【介绍】： 明苏州府长洲人，字希哲，号枝山、枝指生。弘治间举人。授兴宁知县，迁应天府通判，旋辞归。与唐寅、文徵明、徐祯卿称吴中四才子。与寅并以任诞为世指目。工诗文，其诗取材颇富，风格与祯卿为近，而胜于唐寅。书法尤善，兼工楷草。有《九朝野记》、《前闻记》、《苏村小纂》、《怀星堂集》、《祝氏集略》。

祝允明（1460-1526） 字希哲，因生而左手六指，故自号枝山，又号枝指生，世亦称祝枝山、祝京兆。长洲（今江苏吴县）人。弘治举人，任广东惠州府兴宁知县，嘉靖元年（1522）官至应天府（今南京）通判。嘉靖二年因病致仕归里。与唐寅、文征明、徐祯卿并称"吴中四才子"。专攻书法，亦善诗文。有《怀星堂集》30卷、《苏材小纂》、《祝子罪知录》、《读书笔记》、《前闻记》等，撰有《兴宁县志》。

字希哲，长洲人。弘治间官通判。

字希哲，长洲人。弘治壬子举人除兴宁知县迁应天府通判有祝氏集略又有金缕醉红窥帘畅哉掷果拂弦玉期七集并为祝氏小集

允明字希哲，长洲人。

弘治壬子举人，除兴宁知县，迁应天通判。

有《祝氏集略》三十卷。

又有《金缕》、《醉红》、《窥帘》、《畅哉》、《踯果》、《拂弦》、《期期》等集。

（《国宝新编》：希哲超颖绝人，读书过目成诵，钜细精粗，咸贮腹笥，有触斯应，无间猥鄙。

书学精工，自《急救》以逮虞、赵，上下数千年变体，罔不得其结构。

若羲、献真行，怀素狂草，尤臻妙笔。

本朝书品，不知合置谁左。

（《续吴先贤赞》：允明生五岁能书，遇目即诵，为诗时有壮语，书法得魏、晋人体。

《艺苑卮言》：祝希哲诗如盲贾人张肆，颇有珍玩，位置总杂不堪。

楷法自元常、二王、永师、秘监、率更、河南、吴兴、狂索、颛旭、北海、眉山、豫章、襄阳，靡不临写工绝。

晚节变化出入，不可端倪，风骨烂熳，天真纵逸，直足上配吴兴，他所不论也。

） 《珊瑚网》：文徵明曰：「吾乡前辈书家称武功伯徐公，次为太仆少卿李公。

李楷法师欧、欧而徐公草书出于颠素。

枝山先生武功外孙，太仆之婿也。

早岁楷笔精谨，实师妇翁。

而草法奔放，出于外大父。

盖兼二父之美，而自成一家者。

」 《容台集》：枝指山人书如绵裹针，如印印泥。

王澍《虚舟题跋》：平生见祝京兆书凡数十百卷，莫有同者，盖书到熟来，无心于变，自然触手尽变者也。

吾尝论有明一代书法，祝京兆变化不拘，董宗伯天才超轶，二公于三百年来足可笼罩。

翁方纲《复初斋集》：今日书家皆知祝书小楷胜其大草。

然予见其行书合欧、褚为一手，直追晋法，不易几也。

王虚舟乃讥枝山骨韵未清，殆仅见其赝迹欤！

田按：枝指生言情之作颇有藻，不尽合辙。

书法深得古人神髓。

有口号云：「枝山老子鬓苍浪，万事遗来剩得狂。

从此日和先友对，十年晋十年唐。

」可以知其攻苦矣。）