【介绍】： 北魏陇西人，字子文。

李延实子。

尚孝庄帝姊丰亭公主。

封东平郡公，位历骠骑大将军、开府仪同三司、广州刺史。

尔朱荣之被杀，武士皆彧所进。

东魏孝静帝初，以罪弃市。

【介绍】： 北魏清河东武城人。崔亮从父弟。初除奉朝请。历官青州中从事、平东府长史。知州事。孝庄帝初迁东道军司。及元颢入洛，自河以南，莫不风靡。刺史、广陵王元欣集文武以议所从，独光韶抗言，乃斩来使。寻迁廷尉卿，执法不避权贵。孝庄帝永安末，政局扰乱，遂还乡里。闭门不仕。卒年七十一。

光韶，亮从父弟。

太和中为司空行参军兼秘书郎，掌校华林御书。

明帝初，除青州中从事，后为司空骑兵参军，又兼司徒户曹。

出为济州辅国府司马，迁青州平东府长史，入为司空从事中郎。

解职归。

孝庄初，为东道军司，寻徵辅国将军、廷尉少卿。

未至，除太尉长史，加左将军，迁廷尉卿。

永安末，解职归。

后除征东将军、金紫光禄大夫，不起。

卒年七十一。

孝静初，赠散骑常侍、骠骑将军、青州刺史。

【生卒】：475—535 【介绍】： 东魏河东闻喜人，字元宾。

裴延俊从祖弟。

北魏宣武帝时累迁尚书考功郎中。

后兼尚书左丞，为西北道行台，入汾州镇压吐京胡起兵，为汾州刺史，加辅国将军。

节闵帝时，除征东将军，寻转卫将军。

出帝末，为汲郡太守。

东魏孝静帝初，任卫大将军、太府卿。

卒谥贞。

【生卒】：475—556 【介绍】： 北齐僧。俗姓李，上谷人。十五出家，从勒那三藏学《地论》，深习禅法，有异行。梁武帝引入重云殿，誓为弟子。北魏废帝召之入邺，受菩萨戒。北齐文宣帝尤重之，为立洪谷寺，造定寇寺。后卒于洪谷寺。

姓李。

上谷人。

形器异伦。

虎头长耳。

双齿过寸。

见者骇异。

志学之年始薙染。

即事游历。

以阅北岱讲席之盛。

登具二夏。

乃进毗尼。

时犹魏历未替。

孝文邀以弘阐四分于庙寺。

机论适变。

人共褒美。

寻复振锡洛阳。

受地论于勒那三藏。

居久之。

那迁化。

众奉覆述声骇伊谷。

俄听光师十地有所发明。

遂从禀菩萨戒。

雅闻梁武弘法。

即南济江入觐。

诏驸马殷均。

引见重云殿。

连席七宵。

秘妙宣泄。

请从加戒为弟子。

仍令旬浃陛对。

诏住同泰寺。

以便开示。

尝与志公遇。

公曰。

大福德人也。

故帝每以为北方鸾法师达法师皆肉身菩萨云。

留一纪。

归兖州。

时侯景方治行台。

就天观山筑丈六寺。

以迎之。

而达且念身为苦器。

莫足维持。

遽饵苓断粒。

誓终此报。

顷之魏废帝。

诏仆射高隆之聘至邺都。

并为中山王授菩萨戒。

及齐继魏统。

文宣在位。

尤礼重。

前后归崇。

凡十度。

诏于林虑山黄华岭下作洪谷寺。

又以神武旧庙作定𡨥寺。

听其往来燕处。

始达将经营洪谷。

虎遮其前不可入。

祝曰。

兹欲创造。

以福幽灵。

若许者可避去。

虎即去。

一日议返邺未行。

夜见黄服而拜跪者。

自称戴山胡曰。

王约三谷备供养矣。

愿无复还。

达谓在山则所利益者寡。

在京则所利益者多。

贫道观机而动。

幸勿沮也。

夜有媪闯户而馈米糕者曰。

弟子山神之偶也。

今僧于礼佛之际。

而独遗弟子名。

宁非偏乎。

得兼唱可矣。

达辞其糕。

而许之。

复为山神读经月馀。

失所畜狗。

达闻之曰。

此必小道人不谨。

而檀越警之。

以贻祸于狗也。

具问焉。

则曰。

本读金光明经。

偶误易以维摩经耳。

于是达祝曰。

昨虽读馀经。

其功德亦属檀越。

未几而狗出窦中。

视其顶有御啮痕。

则知其以虎故。

然天保七年六月七日。

终于谷寺。

寿八十二。

大驾奔赴举哀。

六军号恸。

声震山林。

葬谷中立碑岩下。

释僧达。俗姓李。上谷人。十五出家。游学北代听习为业。及受具后宗轨毗尼。进止沈审非先祖习。年登二夏。为魏孝文所重。邀延庙寺阐弘四分。而形器异伦见者惊奉。虎头长耳双齿过寸。机论适变时其高美。与徐州龙达各题称谓。寻复振锡洛都。因遇勒那三岁。奉其新诲。不久值那迁化。覆述地论声骇伊谷。令望归信相次称谒。后听光师十地发明幽旨。遂从受菩萨戒焉。因从请业有名学众。又南会徐部随通地论。梁武皇帝拨乱弘道。衔闻欣然遂即济江造宫请见。敕驸马殷均。引入重云殿。自昼通夜传所未闻。连席七宵帝叹嘉瑞。因从受戒。誓为弟子。下敕住同泰寺。降礼供奉。旬别入殿开示弘理。年移一纪道怀有据。请辞还魏。乃经七启方许背梁。时兖州行台侯景为造二寺。山名天观。治曰。丈六达念身为苦器难可维持。乃试履裁约。饵苓断粒。自此终报。资用通生。未为魏废帝中王敕仆射高隆之召入邺都。受菩萨戒。暨齐文宣特加殊礼。前后六度归崇十善。达性爱林泉居闲济业。帝为达于林虑山黄华岭下立洪谷寺。又舍神武旧庙造定寇寺。两以居之。初达经营山寺将入谷口。虎踞其前。乃祝曰。欲造一寺福被幽灵。若相许者。可为避道。言讫寻去。及造寺竟安众综业。达反邺京。夜有神现。身被黄服拜而跪曰。弟子是载山神也。王及三谷正备供养。愿不须还。达曰。在山利少在京利多。贫道观机而动。幸无遮止。又经静夜有推户者。称曰。山神之妻。白日无暇。今故参拜。并奉米糕一筐进而重曰。僧无偏为。礼佛之时请兼弟子名也。达答。糕可将还。后当为礼。因令通为之。时一拜兼唱。其含幽识明皆此类也。达遣弟子道爽。为山神读金光明经。月馀有虎来将狗去。达闻之曰。此必小道人懈怠。不为檀越读经。具问之。果云三日来别诵维摩耳。乃烧香礼佛告曰。昨虽诵馀经。其福亦属檀越。若有灵鉴放狗还也。至晓狗还。看于顶上有衔啮处。斯又接统神明。殆不可测。讲华严四分十地地持。虽无疏记而敷扬有据。特善论议知名南北。禅法一门开世殊广。曾游梁境。志公遇而告曰。达禅师是大福德人也。帝亦深敬。常顾侍臣云。北方鸾法师达禅师。肉身菩萨。恒向北遥礼。其为时君所重无有加焉。一时少觉微疾。端坐绳床口诵波若。形气调静。遂终于洪谷山寺。春秋八十有二。即齐天保七年六月七日也。宣帝闻之。崩腾惊赴。举声大哭。六军同号山林为动。葬于谷中岩下。立碑于后余以贞观九年亲往礼谒。骸骨犹存。寺宇遗迹宛然如在。自达奉心玄道。情无间然。有识同亲无闻嫌隙。承先私憾倍加事之。荣胜高流弥所谦退。自季世佛法崇尚官荣。侥倖之夫妄生朋翼。而达为国都眇然无顾。昭玄曹局曾不经临。斯乃圣达之所轻。寔世福之嘉相矣。

释僧达。俗姓李氏。上谷人。十五出家。游学北代听习为业。初经营山寺。将入谷口虎踞其前。乃祝曰。欲造一寺福被幽灵。若相许者可为避道。言讫寻去。及造寺竟安众综业。达返邺京。夜有神现。身被黄服。拜而跪曰。弟子是戴山胡也。王及三谷正备供养。愿不须还。达曰。在山利少在京利多。贫道观机而动。幸无遮止。又经静夜有推户者。称曰山神之妻。曰日无暇今故参拜。并奉米糕一筐。进而重曰。僧无偏为礼佛之时。请兼弟子名也。达答糕可将还。后当为礼佛兼名也。因令通礼之时一拜兼唱。达遣弟子道爽为山神读金光明经。月馀有虎来盗犬去。达闻之曰。此必小道人懈怠不为檀越读经。具问之。果云。年日来别读维摩耳。乃烧香礼佛告曰。昨虽诵馀经其福亦属檀越。若有灵鉴放犬还也。至晓犬还。看于顶上有衔啮处。一日少觉微疾。端坐绳床。口诵般若。形气调静。遂终于洪谷山寺。春秋八十有二。

【生卒】：?—536 【介绍】： 北魏宗室，鲜卑族，字文发。

高阳王元雍子。

少聪慧，有风仪。

初仕通直郎，迁中书侍郎，封新阳县伯。

后进封昌乐王。

东魏孝静帝初出为司州牧。

卒谥文献。

【生卒】：477—540 【介绍】： 名或作挺。

北魏陇西狄道人，字神俊。

小名提。

李柬弟。

少以才学知名。

累官荆州刺史。

孝明帝孝昌初，南朝梁将曹敬宗来攻，围城甚急，神俊戮力固守，援至始解。

孝明帝末，除镇军将军，行相州事，惧葛荣南逼，故意坠马伤足，得还。

孝庄帝时累官吏部尚书。

东魏孝静帝初，官至侍中。

神俊名挺，以字行，小名提，冲兄子。

释褐奉朝请，转司徒祭酒、从事中郎，拜骁骑将军、中书侍郎、太常少卿。

出为前将军、荆州刺史，徵拜大司农。

孝昌末，除镇军将军、行相州事。

未之任。

孝庄即位，拜散骑常侍、殿中尚书。

封千乘县侯，转中书监、吏部尚书。

以忤尔朱荣，除卫将军、右光禄大夫。

孝武即位，拜散骑常侍、骠骑大将军、左光禄大夫、仪同三司。

孝静初，行并州事。

寻除肆州刺史。

入为侍中。

兴和二年卒，赠都督雍秦泾三州诸军事、骠骑大将军、尚书左仆射、司徒、雍州刺史。

【生卒】：?—537 【介绍】： 东魏代人，字季顺。

陆炜弟。

北魏时，为侍御史、著作佐郎。

孝庄帝建义初，除中书侍郎，封殷州刺史。

节闵帝初，拜廷尉卿。

所历有声绩，后坐事免。

东魏孝静帝初，复官本任，出为征南将军、东荆州刺史。

【生卒】：?—537 【介绍】： 北魏宗室，鲜卑族，字伏荣。

松滋侯元苌子。

袭爵。

孝庄帝初，除齐州刺史，性褊急，侮骂亲友。

东魏孝静帝初，除南兖州刺史。

弟元子思与西魏通，事发，兄弟二人皆被杀。

【介绍】： 北魏僧人。一作菩提留支，意译道希。北天竺人。学宗世亲大乘瑜伽，通三藏，工咒术。神悟聪敏，洞善方言。北魏宣武帝永平初至洛阳，住永宁寺，率领七百梵僧，主持翻译佛经。后随东魏迁邺城，继续译经，前后近三十年。有《入楞伽经》等三十部，一百零一卷。

华言道希。

遍通三藏。

妙入总持。

志在弘法。

永平初。

东臻洛都。

宣武皇帝处之永宁大寺。

时梵僧七百。

推为元匠。

初翻十地。

帝亲笔受。

及孝静帝。

迁都漳邺。

历天平二十馀年。

出佛名入楞伽法集深密等经。

胜思惟大宝积法华涅槃等论。

沙门僧朗道湛侍中崔光等笔受。

凡三十九部。

一百二十七卷。

时信士李廓撰众经目录。

其标拟流支尤悉。

尝谓其所居之室。

经论梵夹殆盈万。

所翻藁本。

满一间屋。

然而神悟聪敏。

洞善方言。

妙工祝术。

尝漱灌。

人无为汲者。

因作梵语。

以柳指并。

才数遍。

水上涌井栏。

就酌用之。

菩提流支。魏言道希。北天竺人也。遍通三藏。妙入总持。志在弘法广流视听。遂挟道宵征远莅葱左。以魏永平之初。来游东夏。宣武皇帝。下敕。引劳。供拟殷华。处之永宁大寺。四事将给七百梵僧。敕以留支为译经之元匠也。其寺本孝明皇帝熙平元年。灵太后胡氏所立。在宫前阊阖门南御道之东。中有九层浮图。架木为之。举高九十馀丈。上有金刹复高十丈。出地千尺。去台百里已遥见之。初营基日掘至黄泉。获金像三十二躯。太后以为嘉瑞。奉信法之徵也。是以饰制瑰奇穷世华美。刹表置金宝瓶。容二十五斛。承露金盘一十一重。铁锁角张。盘及锁上皆有金铎。如一石瓮。九级诸角皆悬大铎。上下凡有一百三十枚。其塔四面九间。六窗三户。皆朱漆扉扇。垂诸金铃。层有五千四百枚。复施金铎铺首。佛事精妙。殚土木之工。绣柱金铺惊骇心目。高风永夜铃铎和鸣。铿锵之音闻十馀里。北有正殿。形拟太极。中诸像设金玉珠绣。作工巧奇冠绝当世。僧房周接千有馀间。台观星罗参差间出。彫饰朱紫缋以丹青。栝柏桢松异草丛集。院墙周匝皆施椽瓦。正南三门楼开三道三重。去地二百馀尺状若天门。赫奕华丽。夹门列四力士四师子。饰以金玉庄严焕烂。东西两门例皆如此。所可异者。唯楼两重北门通道但路而置。其四门外树以青槐。亘以渌水。京师行旅多庇其下。路断飞尘不由渰云之润。清风送凉岂藉合欢之发。乃诏中书舍人常景制寺碑。景河内人。敏学博通知名海内。太和十九年。高祖擢为修律博士。有诏令刊定条格。永成通式。景乃商攉今古。条贯科猷。即魏律二十篇是也。历官中书舍人黄门侍郎秘书监幽州刺史。居室贫俭事若农家。唯有经史盈车。所著文集百馀篇。给事中封炜伯。作序行世。寺既初成。明帝及太后共登浮图。视宫中如掌内。下临云雨上天清朗。以见宫内事故。禁人不听登之。自西夏东华游历诸国者。皆曰。如此塔庙阎浮所无孝昌二年。大风拨屋拔树。刹上宝瓶随风而堕入地丈馀。复命工人更安新者。至永熙三年二月。为天所震。帝登淩云台望火。遣南阳王宝炬录尚书长孙稚。将羽林一千来救。于斯时也。雷雨晦冥霰雪交注。第八级中平旦火起。有二道人不忍焚烬投火而死。其焰相续经馀三月。入地刹柱乃至周年。犹有烟气。其年五月。有人从东莱郡至云。见浮图在于海中光明俨然。同睹非一。俄而云雾乱起失其所在。至七月。平阳王为侍中斛斯椿所挟。西奔长安。至十月。而洛京迁于漳邺。先时流支奉敕。创翻十地。宣武皇帝命章一日亲对笔受。然后方付沙门僧辩等。讫尽论文。佛法隆盛英俊蔚然。相从传授孜孜如也。帝又敕清信士李廓。撰众经录。廓学通玄素条贯经论。雅有标拟。故其录云。三藏流支自洛及邺。爰至天平二十馀年。凡所出经。三十九部。一百二十七卷。即佛名楞伽法集深密等经。胜思惟大宝积法华涅槃等论是也。并沙门僧朗道湛。及侍中崔光等笔受。具列唐贞观内典录。廓又云。三藏法师流支房内经论梵本。可有万甲。所翻新文笔受藁本。满一间屋。然其慧解与勒那相亚。而神悟聪敏。洞善方言兼工咒术则无抗衡矣。尝坐井口。澡罐内空。弟子未来无人汲水。流支乃操柳枝聊撝井中。密加诵咒才始数遍。泉水上涌平及井栏。即以钵酌用之盥洗。傍僧具见莫测其神。咸共嘉叹大圣人也。流支曰。勿妄褒赏。斯乃术法。外国共行此方不习。谓为圣耳。惧惑世网遂秘不宣。于时又有中天竺僧勒那摩提。魏云宝意。博瞻之富理事兼通。诵一亿偈。偈有三十二字。尤明禅法意存游化。以正始五年初届洛邑。译十地宝积论等大部二十四卷。又有北天竺僧佛陀扇多。魏言觉定。从正光元年。至元象二年。于洛阳白马寺及邺都金华寺。译出金刚上味等经十部。当翻经日。于洛阳内殿。流支传本。馀僧参助。其后三德乃徇流言。各传师习不相询访。帝以弘法之盛。略叙曲烦。敕三处各翻讫乃参校。其间隐没互有不同致有文旨。时兼异缀。后人合之共成通部。见宝唱等录。初宝意沙门神理标异。领牒魏词偏尽隅隩。帝每令讲华严经。披释开悟精义每发。一日正处高座。忽有持笏执名者。形如大官云奉天帝命来请法师讲华严经意曰。今此法席尚未停止。待讫经文当从来命。虽然法事所资独不能建。都讲香火维那梵呗咸亦须之。可请令定。使者即如所请见讲诸僧。既而法事将了。又见前使。云奉天帝命故来下迎。意乃含笑熙怡告众辞诀。奄然卒于法座。都讲等僧亦同时殒。魏境闻见无不嗟美。时又有沙门法场于洛阳译辩意长者问经一卷。虽阙传对而是正文。见法上录。又熙平元年。有南天竺波罗柰城婆罗门。姓瞿昙氏。名般若流支。魏言智希。从元年至兴和末。于邺城。译正法念圣善住回诤唯识等经论。凡一十四部。八十五卷。沙门昙林僧昉等笔受。当时有沙门菩提流支与般若流支前后出经。而众录传写率多轻略。各去上字但云流支。而不知是何流支。迄今群录译目相涉难得详定。又期城郡守杨衒之。撰洛阳伽蓝记五卷。故其序略云。三坟五典之说。九流百氏之言。并理在人区而义非天外。至如一乘二谛之言。六通三达之旨。西域备详东土靡记。若夫顷日感梦满月流光。阳门饰毫眉之象。夜台图绀发之形。尔来奔竞其风遂广。至如晋室永嘉寺。惟有四十二。皇魏受图嵩洛京寺出馀千数。皆帝王士庶笃信经营。名僧异瑞纷纶间起。今采摘祥异者。具以注之。文多不载。时西魏文帝大统中。丞相宇文黑泰。兴隆释教崇重大乘。虽摄总万机而恒扬三宝。第内常供百法师。寻讨经论讲摩诃衍。又令沙门昙显等。依大乘经。撰菩萨藏众经要及百二十法门。始从佛性终尽融门。每日开讲。即恒宣述以代先旧。五时教迹迄今流行。香火梵音礼拜唱导。咸承其则。虽山东江表乃称学海。仪表有归未能逾矣。至周文帝二年。有波头摩国律师攘那跋陀罗。周言智贤。共耶舍崛多等。译五明论。谓声医工术及符印等。并沙门智仙笔受。建武帝天和年。有摩勒国沙门达摩流支。周言法希。奉敕为大蒙宰晋阳公宇文护。译婆罗门天文二十卷。又令摩伽陀国禅师阇那耶舍。周言藏称。共弟子阇那崛多等。于长安故域四天王寺。译定意天子问经六部。沙门圆明道辩。及城阳公萧吉等笔受。

【生卒】：?—542 【介绍】： 北魏中山无极人，字叔雍。

孝文帝太和中起家奉朝请。

孝明帝末，累官通直散骑常侍。

葛荣起事，密为相州行台，援守邺城。

孝庄帝封为安市县子。

孝静帝初官至北徐州刺史。

卒谥靖。