字颛愚，霸州人。有《紫竹林集》

释观衡，字颛愚。

姓赵氏，霸人也。

家世农业，母梦大士携童子入门，亟取抱之，遂生衡。

性端凝，不好嬉戏。

七岁从乡塾读，能通字义。

质迈凡侪，顾喜近桑门，不乐章句。

年十二，即蔬食自持，常念观世音号，自在流露，若出于不自知。

渐有超尘之思，讲于父母不之许，乃潜逸。

途遇五台山圆炤寺惠仁，皈依求度，止于沙村，栖迟五载。

年十八，诣五台清凉山师子窟，参空印，令居侍寮，亲授经典。

敷绎旨要，迎刃而解，如是三年，无间寒暑。

万历庚子，年二十二，随印至北京，侍楞严讲席，进菩萨戒，参达观。

后历齐鲁吴越，叩雪浪、云栖二师。

至天台华顶峰，喜其孤迥，结庵独处，读《楞严经》，豁然融彻。

癸卯春，至双径访乐愚，寻过金陵，休夏长干。

秋游九华，冬上匡山，卜静乾罡岭，苒荏数秋。

尝月夜经行，忽焉省悟。

遂下岭，礼育王舍利。

复渡海。

丁未再至天台。

入闽，游武夷古寺。

戊申夏，自瑞金入粤，游南华，冬进曹溪。

己酉夏，见憨山于端州。

秋登南岳，遂卜居石廪峰，误食草乌而病。

壬子春，紫萝刘居士迎入荼陵，养疾云阳。

冬讲《楞严》，释论朗彻，听者百馀人，风纪肃然。

甲寅，过邵陵，车自心居士延居无念阁。

丙辰，年三十八，邵陵诸檀那于双清矶后，首辟荆棘，创建禅林，颜曰五台，不忘厥初。

经语佛声，朗朗动听，启人信心，见闻随喜，大生欢悦。

丁巳紫阳梁五峰，施以己宅，助建静室，堂阁厨库，次苐落成，郑太史为题曰耑山兰若。

地静人幽，阐志撰述，是夏著《心经小谈》。

戊午春，集《律仪常轨》及《律学知要》。

夏四月说戒，立《圆通忏法》一卷，并《戒坛规则》。

壬戌作《中庸说白》及《天主说辩》。

癸亥，年四十五，作述志诗，自道其生平甚悉，诗具集中。

又以此方教体，在音与闻，舍闻无音，舍音无教，因述《礼观音仪》一卷，率众薰脩，得真实行者十五人，是则合音闻而为教体，即音闻而归圣性也。

又著《金刚四依解》。

丁卯，作《礼佛发愿仪》。

己巳，著《首楞严经悬谈》。

辛未，著《金刚般若略谈》。

门人集所著，刻之成帙，衡名之曰《闭门语》。

壬申，著《楞严四依解》。

甲戌秋，泛舟之武陵，诣德山，礼鉴大师塔，憩于乾明寺。

常德荣王迎衡，于梅园说戒。

冬至湘潭，居法宝庵。

乙亥秋，去攸县，历云阳，过吉州，礼青原大师塔。

丁丑春，之吉安城，理舟楫，诣匡山，扫憨山师塔。

秋下匡山，登云居，礼祖塔，主人味白请主法，不许，乃去云门。

疾作，憩甘露庵，熊给谏青屿，与山中僧众，合词坚请。

九月朔，入云居方丈。

以禅堂久废，躬亲畚插。

更建静室，筑罗汉堂。

期年之间，楝宇一新。

是时衡年已六十馀矣。

辛巳秋七月，赴吉州刘孝则翰撰青原祖庭之请，九月至青原。

说戒结制，法席甚隆。

壬午秋复归云居，筑桥于南溪，曰“安乐桥”，下镌隐语，有“再遇游鲜主盖豆函”八字，人莫之识。

甲申，金陵士夫迎主石城清凉寺法席。

时燕京已陷，明主死之。

五月，建荐思宗烈皇帝及后妃诸臣道场。

冬十月，得竹林于金陵城北，欲避烦嚣，卓锡此间，号曰紫竹林。

更建禅堂及殿寮静室。

丙戌，弘戒天界寺，得新学百七十七人。

五月三日疾增剧，命弟子音乘等摄林中事。

四日招众居士谢别，六日端坐而逝，年六十有八。

丁亥九月奉灵龛，诣云居建塔。

衡广颡丰颐，平顶大耳，脩髯如戟，短发覆肩，岁一剃落。

目光炯炯，学者见之不威而严。

初侍空印，宗贤首，而禅宗印可于憨山。

立法不为崖岸，不分门户，田夫牧童，礼不异节，故所至香花争迎。

于《楞严》宗旨得最上正觉，所作法语偈颂包举深宏，今所见者有《语录》三十卷，而诗颂书疏附之。

弟子音乘为编年谱。

曹元忠（1865-1923） 字夔一，号君直、凌波居士。江苏吴县人。光绪举人。曾参加康有为公车上书。官至内阁侍读、资政院议员。民国后为遗老。有《笺经室遗集》。

世丈曹君直先生既没之八年，叔彦吾师以丛稿一束命大隆校理编次。

大隆心折先生久矣，得读遗书，如亲謦欬。

而草稿丛残，几不可爬梳，往往一篇分见数纸，一文涂改至五六次，悉心辨仞，如读没字之碑，如集千腋之裘。

从事经年，写成二百篇以报于师，卒卒未能付刊。

而丁丑兵燹，故家藏书大半流散，偶于冷摊得先生手稿一册，即驰书吾师问之，则先生孙凤年幸将清本保藏未失，更搜得残篇断简，补遗数十篇，因汰其阙讹及酬应之作，并诗稿存焉。

念世事之不可知，乃谋诸先生故人冒鹤亭、叶揆初、高欣木、刘翰怡诸公，集赀付印。

荏苒三年，始克观成，盖距始事亦将十年矣。

大隆于先生之学研索既久，得窥大略，敢扬摧陈之：一曰经术，恪守高密郑氏家法，不稍出入。

于《书》之《泰誓》有考、释、有述、有辨，多发前人所未发；于《春秋》则辟素王改制之异说；于《礼》则依据古礼，裁定新制；于丧服尤专精，别刊《礼议》二卷外，存文又若干篇，皆有关于世道人心者。

一曰考订，于《邓析子》、《司马法》有音义，《蒙鞑备录》有校注，旁及金石、目录、书画、歌曲，莫不原原本本，殚见洽闻。

一曰校勘，多见宋、元旧椠，凡内阁大库之秘藏，海内收藏家之珍籍，咸得目睹而手校之。

一书必穷其源委，究其异同，所作题跋，蔚为大观。

一曰辑佚，自小学、地志、医方、诗词，皆博采群籍，绳贯丝联，千百年不传之秘，重复旧观。

其精密详审，阳湖孙氏、兴化任氏之匹也。

一曰历算，谓服虔注《左传》用三统历，亦以殷历参校；谓班固《汉书•律历志》有推日食法，而补《畴人传》，虽仅存残稿，尤见博通淹贯。

一曰医方，潜心于张仲景、王叔和诸家外，能博参古书，通以今法，活人无算。

于《素女经》、《治奇疾方》有集本，《刘涓子鬼遗方》有校补，而论病之书，医经之跋，识断明通，尤为独绝。

一曰音律，于唐、五代、宋、金、元词之仅存者，一一考其宫调旁谱，而于叙《彊村丛书》、跋《舒艺室白石词校语》二文，特发其凡。

一曰词章，古文则尔雅淳厚，俪体则矞皇典丽，而诗词皆自名家，上嗣《谷音》、汐社之遗，不失温柔敦厚之旨。

综此八者，其渊博无涯涘，当与潜研堂、问字堂絜其短长，特钱氏、孙氏生乾嘉承平时，不若先生之际天骇地踔之会也。

故先生之书，于维持礼教独具苦心，而故国之思，一篇之中，三致意焉。

朱彊村尝谓先生具子政、稚圭之经术，叠山、所南之怀抱，可以概其生平矣。

所著《礼议》等若干种，先后刊行。

他若《邓析子音义》、《素女经集本》、《刘涓子鬼遗方校补》稿均佚。

即此诗文二十卷，亦不过存十之六七而已。

高才硕学，耆德劭闻，卓然通儒，奚必多乎哉！

岁在重光大荒落寎月，原籍秀水邑后学王大隆谨跋于学礼斋。

（录入：胡不醒）