圣人之制祭也。因物达情。比象配类。尽内心之享礼。定黄目之彝器。居樽之上。察神之至。黄其色。保纯固于中央。目以名。洞清明于幽邃。将以赞禘祫。报天地。成形而百代犹传。遍祭而万灵具醉。懿夫周礼尽在。殷荐孔明。郁鬯馨而外达。湛醪华而内清。濩落为用。昭彰表诚。自可配于龙勺。焉取俦于兕觥。当其霜露盛时。金石奏庙。告虔之始。在物居要。动明酌而曼醁腾光。澄旧污而圆规纳照。且礼经所纪。象设有以。首瑚琏之序。助宗庙之美。体含宏。足擎跽。从祝之献。而如鼎之峙。精气皎于外饰。黄润艳于通理。严敬而挹。且见夫爵盈。明德之歆。讵闻乎罍耻。若乃笾豆并置。陶匏共陈。亦可以备观光之祭法。摅素怀于蜡宾。酌其中。谅明明之取义。华其睆。将属属以交神。至于夜燎之时。宿设之所。含霜若丽夫金质。导气更宜夫桂醑。自合礼于宗彝。匪齐名于杜举。是知纯嘏将降。明禋在兹。达臭阴于勿勿。驻灵驾之偲偲。尚礼然也。明王用之。方今乐和同。礼无体。粢盛式务。郁器光启。客有习于声诗。愿奉樽而观礼。

有志皎如，玉让其莹。有操礭乎，金失其劲。顾其中所期，非物为宝。莫此若也，一芬无取于非道。有是哉，宋贤之风槩，我求其名。古之人子罕者，冰檗之操，雪月其心。抗于陵之高标，挹首阳之清襟。玉其身而自宝，亘求精于磋切。心莫役于四惑，守不挠于三刖。完养有素，在我者固。物莫我诱，恶外之慕。彼何人兮，贸贸不谅，余之中情。怀以璧而畀之，乃告虔之丁宁。倾余耳兮䀨余目，吁可骇夫瞻聆。耀瑞星之光芒，剖和石之精英。姿润截肪，价踊连城。款已厚货亦赢，盍欲留副尔诚。惟君子之见得，必思义之为贵。投既非以木瓜，报何意于琼玖。我披褐而有怀，其于尔乎奚取。结绿悬黎，惟尔所挟。矜名洁行，乃余攸执。相尔之宝，所宝维物。曰余之宝，在己非他。以尔挟较我攸执，有奢华贞正之不科。苟尔贶之，一受宝不瑕。其俱贼浼我廉，孤尔椟。费至珍，亏素蓄。宁各宝其所有，罔互市而相渎。谢而却诸，宝在不贪。异乎哉，乃人之为宝，此固非愚夫之所谙。传不云乎，怀之则罪，志丧于玩。非己之外耶，不求而足。斯宝斯臧，身在则裕。孰斯宝其方，彼璠琠璀璨之琅琅，敢其价之相长。阅青简爰算其俦，穷天地亘今古而不二三。纵有杨伯起之四知，韦夏卿之五耻，岂可与同载而并谈。惟为善以为宝之，一言义或相参。余小子亦宝，斯宝如可藏，堪剖我腹。噫，东方作矣，金椎握白麻宣之银坑。乞探金市上，攫手相拿。丐珠书中，荣名竞卖。览今人古人之所宝，一何狭而一何大。安得挹一掬之清光，烛天下而廉顽激懦。树直表未有曲影，勖哉观人风者。

有汉孝宣，自宅帝位，励精图治。代昏以明，率作兴事。功成业广，丕应惟动。至戒俄忽于持盈，莠念渐萌于投种。乃谓颓纲不振，朕既顿植。下民殄瘁，朕既爬栉。强御之乱化，可以德服。外夷之不宾，可以威屈。国以之天下四方，孰朕志之敢越。惟昼夜逝者如斯，制馀龄之无术。抑疵疠间作之难知，禳厥灾以何方。天地尚不能久，况吾生随化于阴阳。福禄不可以永保，吁命途之靡常。朕安能遵轨而守辙，任倒横直竖于彼苍。于是若稽故事于乃祖武皇，瘗壁甘泉，我祀肃将。行封泰畤，用摅景光。咸秩无文，遍祀祷于名山大川。有方士之坌集，多更来言神仙。曰西之方，其地维益。神有碧鸡，既灵且力。苟往以祀，可资冥福。荃衷既入于左腹，嘉乃言而深纳。曰汝王褒，乃职维谏。汝惟重臣，朕事汝干。钦予言，其汝往，一乃心而斋祃。求神之佑，福我兮寿我。褒拜命而于迈，弭玉节于蜀之山。山之中兮有祠，架明宫兮巑岏。爰吉蠲而为饎，抚令辰而即事。笾豆有践，百嘉备止。青词奏兮不哗，俨升降之中礼。曰天子某谨遣某，祭纷洋洋。其格思，庶我虔之。居歆灵氛，翳以先导，神缥缈而来临。神乃锡予寿如冈陵，于万年斯不骞不崩。用复于皇，皇乃虚受。谓神明之默佑，多祉于焉辐辏。拟超然而独存，阅今古而长年。造化炉之无奈，急景凋光兮，华鬓萧然弥天。竟戢于一木，神报尔以何德。畴昔之信奉而求媚者，验其诞于今日。呜呼，古者圣君，行已有法。身为度而声为律，质诸神而无疑。故寿富而康宁，皆自我而致之。求福不回，见于周诗。丘之祷久，可师仲尼。何汉帝之罔念，率乃祖之凶德。曾不知微轮台一诏，几未免亡秦之续。至于丘陵、坟衍、栎社、丛祠，非神自灵，人自灵之。苟远之而不渎兮，夫孰能作威福而行胸臆。况神祗昭布森列，肯任使兴妖作孽。夫何以帝之英明，乐其诞而害其正。呜呼，有四海地，富莫盛于万乘。位亿兆上，贵莫尚乎天子。非其鬼而是谄，所愿欲者何事。矧有始必有其终，神欲报兮独何为。德靡常九有以亡，又岂容神力之扶持。至遣谏臣而斋祀，尤不得事之宜也。彼不能绳愆纠谬，而甘心吃使者，又安足责君媚于神。臣从君欲，圣主得贤臣，而图何等事业于尔君臣乎。聿严其贬，惩万古之昏惑。