释复馀，字本忠，号道南。

姓罗氏，南平人也。

父绍德，母氏朱。

家世耕读，力崇俭素。

馀生性颖异，颇轶凡童。

九岁随母省舅，舅奉佛唯谨。

馀因问曰：“佛何人也？

”舅乃以出家、成道，了明生死雅意，淳淳为馀说之，由是有谢俗心。

年二十五，始礼鼓山涌泉寺彻悟落发。

初聆净土法门，即夙夜礼诵无倦容。

逾年从妙莲受具，益加精进，妙穷玄旨。

尝答张宝池问金经四句偈曰：“金经以荡相为宗，不外遮照两用。

遮则除执而显真空，照即成用而显妙有。

盖相尽则体现而妙用随，此经中密意也。

又复依真故，则一相无相而不坏假名。

依俗故，则万法齐彰而体原空寂。

不坏假名故，即不变随缘。

所谓无所住而生心，弥陀所以不舍众生也。

体原空寂故，即随缘不变，所谓住即非住，是以感应道交也。

此空、有、亦空亦有、非空非有，即经中四句偈义也。

”又云“礼佛不可有我，有我则慢生。

念佛不可无我，无我则无佛。

”凡所论说身心体验，多成妙谛。

当妙莲刱极乐寺时，邀馀佐助，犹以理末达而涉事，恐从迷积迷为辞。

固请乃行。

至则为之董饬工役，擘画材用，蚤夜孳孳，罔言劳瘁。

及院宇落成，率尔谢去。

庚子主鼓山戒坛，逾年住建之光孝寺。

未几引退，南游缅甸，遂历印度礼诸胜迹。

参叩哲匠，多所启悟。

但道涂深阻，跋涉艰辛，还至缅郊，已亟劳痡。

梦一老人，授药三丸，吞之而瘥。

晨视净水盂中，铿然有声，莹莹三舍莉。

其二且缘登盂上，忽而坠下，至今照耀佛前，其灵感如此。

归而重葺光孝，而妙莲复敦迫南行，方属以极乐主席。

会国事多故，中外骚然，侵夺僧产，强假佛寺，别立私会。

所在见告，怡山、鼓山几且不保。

馀乃内渡沪滨，要约诸山长老，谋以自存。

因偕寄禅入京，请开佛会。

俄而寄禅寂于都门，群相气沮。

馀独慷慨自奋，悲涕陈词，为寄禅追悼，且言：“外人觊我教产，日以强邻代保相诱聒。

僧侣无知，多为所煽。

政府何不一援，坐使暴夫为渊殴鱼，尽入其网。

”于是吊者麇至，名公巨子多据枢要，群相感动，而总会规条得邀允许，保护寺产之命，随之而下。

馀始还闽，组南洋支部，而骇浪惊涛，渐告宁息。

馀专修净业，垂数十年。

虽在奔走，而其诵礼未尝少辍。

槟屿士女沐其风化，归心莲社数逾千人，著有《净土法语》一卷。