注：山井鼎《七经·孟子考文》，著于《四库·五经总义类》目中，颇称许之。芸台相国校勘五经，所称足利本，即此也。物徂徕云：“昔在邃古，吾东方国冥冥乎 罔知觉。有王仁氏而后民始识字，有吉备氏而后经艺始传，有菅原氏而后文史可诵，有惺窝氏而后人人知称天语圣。四君子者，虽世尸祝乎学宫可也。”盖日本之 学，源于魏，盛于唐，中衰于宋、元，复兴于明季，以至今日。自藤原肃始为程、朱学（肃，字敛夫，号惺窝，播磨人）。师其说者凡百五十人，尤著者，曰：林信 胜（一名忠，字子信，号罗山，西京人）、林春胜（一名恕，字之道，号鹅峰。信胜子）、林信笃（一名戆，字直民，号凤冈，春胜子）、林衡（字德铨，号述斋， 本岩村城主，嗣林氏，为信胜八世孙）、木下贞干（字直夫，号锦里，西京人）、新井君美（字在中，号白石，江户人）、室直清（字师礼，号鸠巢，江户人）、柴 野邦彦（字彦辅，号栗山，赞岐人）、那波觚（字道圆，号活所，播磨人）、山崎嘉（字敬义，号暗闲斋，西京人）、浅见安正（字纲斋，近江人）、德川光国（字 子龙，号常山，水户藩主）、安积觉（字子光，号澹泊斋，世仕水户藩）、贝原笃信（字子诚，号益轩，世仕筑前藩）、中井积善（字子庆，号竹山，大坂人）、佐 藤坦（字大道，号惟一斋，江户人）、尾藤孝肇（字志尹，号二洲，伊豫人）、古贺朴（字纯风，号精里，世仕佐贺藩）、古贺煜（号侗庵，朴子）、赖襄（字子 成，号山阳外史，安艺人）。为阳明之学者凡六人，中江原为之首（原，字惟命，号藤树，近江人）。其徒之善者，曰熊泽伯继（字了介，号蕃山，西京人），又有 伊藤维桢（字源佐，号仁斋，西京人），不甚喜宋儒，而讲学自树一帜。其徒七十人，尤者曰伊藤长允（字元藏，号东涯，维桢子）。物茂卿（获生氏，名双松，以 字行，号徂徕，江户人）之学，由《史》、《汉》而上求经典，学识颇富近伊藤，而指斥宋儒空谈则过之。门徒六十四人，尤者曰：太宰纯（字德夫，号春台，信浓 人）、服部元乔（字子迁，号南郭，西京人）、龟井鲁（字道载，号南冥，筑前人）、帆足万里（字鹏卿，号愚亭，世仕日出城主）。更有古学家专治汉、唐注疏， 共六十人，尤者曰：细井德民（字世馨，号平洲，尾张人）、中井积德（字处寂，号履轩，大坂人）、藤田一正（字子定，号幽谷，水户人）、藤田彪（字斌卿，号 东湖，一正子）、会泽安（字伯民，号正志斋，水户人）、松崎复（字明复，号慊堂，肥后人）、安井衡（字仲平。号息轩，世仕饫肥城主）、盐谷世宏（字毅侯， 号宕阴，江户人）。说经之书，自《七经》、《孟子》考文外，有《论语解》、《四书古义》（伊藤维桢著）、《论语徵》、《大学解》、《中庸解》（物茂卿 著）、《论语古训》（太宰纯著）、《大学新疏》、《周易广义》、《论语广义》（新井君美著）、《学庸解》、《论语乡党翼解》（中江原著）、《朱易衍义》、 《孟子要略》、《孝经刊误附考》（山崎嘉著）、《易诗书仪礼戴记春秋语孟绎解》（皆川愿著）、《九经谈》（太田元贞著）、《七经雕题》（中井积德著）、 《冢注四书》（家田虎著）、《论语大疏》、《孟子精蕴》、《周易象义》（太田元贞著）、《四书辑疏》（安部井聚著）、《论语语由述志》（龟井鲁著）、《论 语辑说》、《左传辑释》（安井衡著）、《善身堂一家言》）（龟田兴著）。备志之以劝好学。

跋：雅宜山人券，旧藏顾元方氏，今归元和马君香谷。壬辰春，马君游太平，出示余，且属为之跋。余按券之制今古不同，就余所见者，若晋太康二年杨绍买地莂，首系年月、交易，无居閒，纸尾不作押，中云「以莂为證」。莂犹券也，刘成国《释名》云：「大书中央，中破别之也。」若今言「合券为證」矣。此晋券也。唐长庆三年虞宾买地券，亦首系年月，纸尾无押，其證人为孔愔。證人当即中人，古今方国异语也。此唐券也。馀姚积庆寺藏宋史氏舍宅券，首述舍地之由，末一行书「咸淳二年某月日，谏议大夫史孟贯立券」，「券」字下作押。此宋券也。雅宜山人故与袁与之兄弟善，有无相通，必书券为约，殆古者质剂之流欤！首称立票人王履吉，其作中者为文寿承，与借者得如干数。起责纳息，俱有期准。末书「嘉靖七年四月日，立票人王履吉，作中人文寿承」，俱作押。明代之券与今时无大异，书事于前，系年月于后，自宋时已然矣。余又见倪文正与姜仲海书岁暮告贷。文正于仲海，姻也，故不书券。简末作押，盖当时以押为信。又徐天池与友人牍，剧言贫无以偿负，至于矢誓。天池晚节之窭如此。雅宜以儒雅称吴中，偕唐子畏、陆少旸、居士贞及袁氏六俊，文酒过从无虚日，当无雁行责逋之事，视天池所遇为不侔矣。马君嗜雅宜书法，行笈必自随，得四方题咏甚夥，俾前辈韵事流传，并得考见异时券制，良可重也，因系以诗。