【介绍】： 清江苏太仓人，字台臣。岁贡生。有《白溇文集》。

字台臣，江南太仓人。

岁贡生。

著有《白溇集》。

○白溇先生孝友诚悫，在名场五十年，终老不遇，而中心坦如，所养可知也。

诗学亲承梅村祭酒指授，故吐辞渊雅，无志微噍杀之音。

汪修武，字圣昭，江都籍歙县人，康熙诸生，著《双瞻园诗集》。

释书玉，字宜洁，姓唐氏，武进人也。

母㝱月入怀，感之而生。

幼时嬉戏，便陈盂钵。

长习举业，颇通儒术。

一日听邻寺僧诵《大乘行愿品经》，质问义趣，豁然领解，遂发愿辞家，诣京江嘉山从自谦𩮜度。

服勤既久，赴金陵华山受具于见月，供侍巾瓶，兼究律部。

康熙癸亥，与定庵偕赴昭庆，临坛演戒。

定庵还山，玉遂驻锡兹刹。

昭庆寺者，唐道宣之所创立也。

寺有戒坛，宋允堪之所开始也，屡遭兵燹，遗址犹存。

明季，三昧自华山来倡道，新徒四众景从，既而嗣音寞落，坛久尘封。

玉至，而法轮重扶，躬履诚悫，寒必露顶，午不加餐，每岁春冬两期弘戒，四方缁白，闻风翕集，主持三十八载，戒具者万馀人。

庚辰之岁，寺烬于火，次第建造，轮奂更新。

然自壬辰讫于己亥，八年之中，不遣一僧募化，而鹤俸清分，凤钗蠲助，纷纭辐凑，曾无匮竭，愿力所致，卒竟斯业，殿宇门垣，山寮园房，塔院神像，靡不光辉。

成功之日，廷颁龙藏，供诸名胜，照耀湖山，福贶神庥，交驩备致。

以康熙辛丑十一月十四日示疾，说偈坐定而化。

寿七十七，腊五十六。

著有《梵网初津》、《羯磨仪式》、《沙弥述义》、《香乳记》、《二部僧授戒》、《兰盆合释》、《忏悔文解》、《宾主序解》诸书。

门人为之建塔寺院南屏，隆树赞曰：“儒之所贵，明德中庸。

释之所重，三学为宗。

世邈人遥，孰执厥中。

乃有人焉，玉器雪融。

万行圆修，三宝兼宏。

善德光明，高逾玄穹。

垂教千古，罔知其终。

昊天不吊，颓厥天峰。

瞻仰道迹，浩淼难穷。

令我怀想，碧水苍松。”

释悟先，字省一。

姓高氏，江都人。

世为农家，故省一生而诚悫，不染浮习。

年十二，执母亲哀毁不已，念母死何归，人言佛法可冀超登，因有出世志。

以父在，当力养，不果。

行及父没，始投天峰寺薙染，复受具于扬州天宁。

尝谓“出家祈登上果，今求修持之门，乃无知者。

”久之，始闻净土之学于焦山僧，辄自立课程，专志持名不辍。

又数年，复有告以刻期求證念佛三昧者，省一闻之喜曰：“必如此乃称圆顿，不然郁郁毕世奚为也。

”遂发愿闭关念佛，百二十日，期现證三昧，已入关，妄念纷乘，波谲澜翻，屡澄不止，期已满，无所得，乃大憾。

规再入誓，必得乃已。

又数年复掩关于扬州，初念时，杂鹜如故，至五十日犹未已，复大戚弥加，恳挚如是者二十馀日，返观心境，觉情识破坏，妄心渐息。

又久之，觉妄念之扰，日不过三五至，即见阿弥陀佛卓立空际，金容炳然，庄严微妙，不可名状，欢忻礼拜，私自付度：“佛已在前，涕唾欠伸皆不敬，奈何？

”已而洒然曰：“父母于子，犹不以污秽为嫌，况佛乎？

”由是猛勇精进，持诵益虔。

又久之，心境廓然，皎如皓月凌空，善恶胥蠲，细微尽泯，万念激清，纤尘不染，动静如一，心口之际，惟有佛名，至是神气倍充，不复卧寐，亦忘饥渴，食至则食，略无所苦，所居之室，墙壁皆虚，一望直达，光明洞彻。

诸佛菩萨，充满大空，金地莲池，七实行树，宫室楼台，多不胜数，所行坐处，境界如一。

不别昼夜，晖丽无间，其超胜博富多净土经所未及。

一日方持诵间，见前有宝莲花二，花上天人貌与诸菩萨同，而神似其父母，才一注视，其人已绥步至前，谛视之，果母也。

辗然语之曰：“汝以我故，发心出家。

汝今證道，我与汝父，亦以汝故，得生净土。

今奉佛饬，特来慰汝。

”省一方起立，母止之曰：“佛正在前，不以我故，扰汝定力，汝志已慰，他日净土，好相见也。

”言已遂隐，再视宝莲，即大地众华，披拂相似，迷不知处矣。

自證三昧后，心中净境，不变不退，直至出关，心境寂然，浑忘久暂。

虽逾百日，视若兼旬。

年才三十，證道如斯。

然终日诵佛，至老不倦，故眉发俱自，而颜色温润，状貌嶷然。

有参谒者，惟语以入道缘起，及所證境界，或以禅教为问，则谢不知，其诚实如此。

尝主天宁法席，未几辞去。

光绪十一年四月初六日，寂于丹徒竹林寺，塔于夹山青龙麓，世寿七十有四，法腊五十有五。

【生卒】：1818—1866 【介绍】： 清江苏长洲人，字韬叔。诸生。三与乡试，皆不第。出为幕友，历山东、福建等省。在京师得亲戚资助，捐得浙江候补县丞。咸丰十年，奔走避兵，自杭而苏，又自苏而浙，再至福建，忧愤而死。诗宗宋人，多危苦之言。有《伏敌堂诗录》。

江湜，字韬叔，长洲人。诸生，浙江候补，从九品。有《伏敔堂诗录》。

忆束发受书之日，先君举藏书见付，辍举业读之。十馀年间，于学无不窥，然迄无成；独词章稍有心悟，而于诗学之尤力。道光癸卯，年二十六，始游京师。时则已遍参古人之制，得其各自成者，而益有悟焉。明年甲辰，从殷述斋学使于山左，作《泛舟大明湖》以下诸诗，窃自喜，秘诸行箧，虽同舍不与观。 后三年丁未，从表丈彭咏莪先生于闽中。先生喜言诗，始呈前作。先生读之，惊曰：「汝笔力已到昌黎、山谷，后必大成。吾为作序，俟汝集行世，以吾文附焉，幸矣。」余见先生语重，急避席谢不敏。先生曰：「吾为汝姻长，岂欺汝者？且吾文虽不工，亦岂妄为人作序？汝第勉之。」余自是思欲勉副先生之期，作之益勤。凡从先生游闽中三年，诗益富。 及咸丰壬子在乡，薄游华亭，屡过青浦熊苏林。一日，留诗四册而去。翌日苏林以书复曰：「诗自苏、黄以后，难乎为作者。君笔力挽回七百年矣。」后过苏林，又见谓曰：「吾平生读书，一过成诵，两过不忘。爱君诗欲不忘，故读两过。」试之，果背诵如翻水，尽四册不差一字。后里中有传，苏林近诗，皆效拙体。是岁有同郡盛艮山以诗来见。艮山幼负「圣童」之名，读其诗亦惊绝。欲更进之，为摭利病，艮山亦立悟，急请余诗，归读十日，自焚所作二百首，而来告曰：「诗在君矣。吾前为古人所蔽，几自误。今悟矣！悟矣！」自是艮山学诗益苦。明年复见告曰：「吾学君诗，终为君掩，舍君则仍为古人役。求所谓自得者，无有也。吾且治他业，以此事让君矣。」艮山天挺异材，苏林学博才富，二君于文学空一世，而见推如此，余盖稍稍自信云。 又后七年庚申，余方以卑官需次浙江，值二月杭城之变，不得死。乱定后，丛稿都尽，独诗集有相知收得见还，为同宦友人徐仲水所见。仲水曰：「君诗自难磨灭，然世变时，宜速刊布，吾为君成之。」时仲水窘甚，余笑而漫应也。明年春，余在永嘉，仲水忽遣使来受诗稿，书言署东阳县事，之官日，于杭城募剞劂工俱来，将践前诺。余留使十日，而闻金华骤陷，即东阳危在旬日，事乃止。是秋永嘉有土寇之变，余携诗重来福州。老友符雪樵丈相见惊喜，慰劳外，即问诗稿存否。为述前事，雪樵笑曰：「吾无县印，不忧贼至，独不可为徐君竟其志乎。」然雪樵视仲水尤窘，余诺之而难于相累，则为螺洲陈氏授经，以束脩所得若干金，反助雪樵。越数月而十五卷之刻以成，时同治元年壬戌三月也。 呜呼！余穷于世，晚而以诗人自见，乃遭逢离乱，婴千古诗人未有之惨，将终身为礼崩乐坏之人，以何肺腑更吟风月？即前此区区千首之诗，与他文并付劫灰，亦复奚惜？而一二穷交，独珍护于兵火之馀，至不惮节衣缩食，为登梨枣，若万万不忍听其灰灭无传者，益滋愧矣。余诗诚传世，后当自有定论，不敢挟数君子之推许以自矜重。惟念经变以来，平生亲旧至交，存亡乖隔，多可感者。即如彭先生，以大臣蒿目时艰，未暇乞退，而余转徙天南，相见不可期。苏林、艮山皆于乱前下世。苏林官户部，以葬亲归里，方再出而以病死，年不满四十。艮山少余十有三岁，以明睿證绝学，方望其为钜儒也，不幸短命，年二十七，以诸生终。仲水虽少年，于浙江以吏材称首，东阳受代后，值杭城再陷，不知所之。独雪樵羁迹闽中，以直道与俗龃龉，卒挂吏议，日益穷老，方与余为悲天悯人、伊郁侘傺之词，以相赠答。余年来身世既如此，因诗而感念亲交数人，死者不生，生者日以零落，仰观宇宙，不自知其泪之堕也，并书为吾诗自序云。 彭先生前为辅臣，名氏里居不待著。苏林讳其光，江苏青浦人；艮山讳树基，余同郡元和人；仲水名之鉴，贵州开泰人；雪樵名兆纶，江西宜黄人。彭先生序已遗失，兹于归朴龛稿中录出，急登为首简焉。 同治元年壬戌三月，长洲江湜书于福州。（电子版录入：顾青翎）

《伏敔堂诗录》十五卷，编至去年三月。自三月以至岁除，又得诗九十五首。今携示雪樵，雪樵叹曰：「哀至矣！后数百年，当有读此诗而吊君者，其续刊以俟。」遂刊为《绩录》第一卷。继此有作，当以次编至尽年而止也。 同治二年癸亥正月，长洲江湜书于福州。

余得《伏敔堂诗》，读而奇之。其于古人妙处，深造有得，笔力复足以自达。近言诗者，颇以余为不谬。丁卯八月，言仲远兄见示所钞韬叔诗选录，几及其半。仲远之嗜韬叔诗，盖甚于余矣。此编既出，韬叔之诗声价自倍。身后之名，果足偿其毕生之厄乎？是可哀也。丰城剑气，终有识者。独往之士，可以兴矣。 丁卯冬，孝胥。

韬叔少作，追蹑昌黎、山谷，彭文敬既表而出之。厥后转徙闽、浙，饱经寇乱，国忧家难，字字血泪，颇似少陵至高妙处；纯尚白描，又似东坡之学香山。间有一二粗质语，不碍其佳。东南诗人，大抵以文采风流相摩相荡。若乃不囿流俗，力矫其失，起八代之衰，真杰材也。乡人费君仲深、章君式之数称许之。 今读全集，讽咏再四，如得瑰宝，如探好山，凡吾心中以为可爱可惊者，悉粹于是。昔曾湘乡有云：「不能以天下之舌，尽效吾之所嗜。」或原集所有，而未经予所甄采者，宁免遗珠之诮；或予所许可，而他人犹有异议者，得无偏好之讥。此则限于才识，无可如何者也。 山中白云，足以怡悦。造写付印，爰识颠末于右。甲子秋九下浣，常熟言敦源仲远氏识于天津寄庐之无弦琴室。

予既谋印韬叔诗，复得沈四山人诗、刘梁壑词。两家学有本原，工画，以孝称，皆为韬叔文字至交，授之手民，用附简后，以存其人。戊辰冬，敦源再识。

惠施五车，今无只字可读；《长庆》一集，因钞五本而传。故知文章之道，贵精不贵多，传之其人，固有幸有不幸欤？ 昔我先君怀才不遇，晚而以诗鸣于时，所著《伏敔堂诗》正、绩十九卷，上海王氏《同人诗录》、吴县叶氏《百三十家诗选》各有选刻本行世，今并此录而为三矣。王、叶两选，视此录异同何如？亦不知板尚存否？ 虞山言仲远先生，文武通才，扬历中外。比年厌闻政事，侨寓津沽间，惟以吟咏自适，尤爱读《伏敔堂诗》，笃嗜深好，间辄一效其体，所谓膏少陵而饮，铸贾岛而拜，神明默契，先后同揆。是编经先生选定，犁然各当，良工心苦。昔南丰志铭，非欧阳不能作；子云玄草，独桓谭决其传。先君殁已六十年，两经丧乱，遗文都尽。伏敔诗刻，若在存亡绝续之间。幸遇先生，旷代相知，亟亟焉撮录传布。片羽重其吉光，万钱荣于青选。不惟表章文献盛德不朽，抑亦两家文字缘乎？ 迟生恨晚，未读父书。窃幸先生此举，沾溉无穷，因识其缘起如此。览是录者，虽谓王混摘句之二图，昭明选楼之外集可也。岁在彊圉单阏之辜月，嗣子迟谨跋。

幼闻父老论诗，每谓李由天才，杜由人力，心窃以为不然。

世安有天人不合而能得好诗哉？

余年十九，始得全读杜诗，爱玩难释，益信非夫天人交至，必不能自述所欲言如彼其真切也。

既一再读，辄举所心得者七绝、七五律、五七古各若干首，录之为《杜诗我爱录》，以授弟妹。

风师见而大叹赏之。

风师者，吾妇风绪之父师也。

姓吉，名亮工，字住岑，别署莽书生。

吾郡江都孝廉，四十以后，以风自晦，自号风先生。

吾妇竞安杨氏幼孤，年十五，始得拜见风先生而受教焉。

风先生子之，字之曰风绪，因字余曰风婿。

竞安呼父师，余呼风师，龙弟随竞姊呼父师，驹弟、瑛妹随阿兄呼风师。

风师居，但与儿曹谈修行，不谈词章。

然其少年时，诗文书画本自精绝，持论尤高。

余间闻风师论诗，未尝不坚其自信也。

余初得读伏敔诗在己酉年，亦得自风师。

风师得诸武林鲁君朴人，鲁君得诸江君梅生，即伏敔诗中所称八弟澄者也。

忆当时才一展对，即觉如读陶杜诗，于真率中见其用心深苦，于精鍊处见其妙造天然，为之眼明，为之气王。

风师亦云：「江君所为诗，能自出机杼者，其识见亦迥不犹人，可谓有志之士矣。

」继览赵之谦述韬叔语云：「四千三百年中，辞章有传有不传，独立者贵。

多人说总尽，独立难素难求。

」（赵之谦《书江韬叔伏敔堂诗录后》）始知韬叔所以自策者，固自不凡。

抑韬叔自语其弟梅生也，亦曰：「清处见骨，真处入情。

如唱曲者字字从喉中过，舌尖无函胡影响之音，此我诗的派也。

」（《吟秋馆诗存》卷首）乌乎，此皆真实语也！

然非夫天人交至，安得有入情入骨之诗乎。

韬叔并世英髦，皆称韬叔诗昌明博大，深入昌黎、山谷堂奥。

即今观之，昌黎、山谷曾何足以限韬叔乎？

抑岂但昌黎、山谷不能限韬叔，即陶、杜亦何能限之哉？

吾以为伏敔诗诚能自述所欲言而真切者，诚能于古作者中独立者，顾何必斤斤然求其似韩、黄，或似陶、杜？

亦但知其为江诗，为可爱之江诗而已。

吾家人既爱杜诗，因爱江诗。

驹弟遂仿我选杜例，选录《伏敔诗选》成，呈风师，兼假春官读。

春官者，亡友吉子青，风师之次子也。

至行力学，不幸以哀毁短命死，识者莫不伤之。

风师佳其能自择也，乃重选一过，并手书以付子青，即是册风书《伏敔堂诗录选》所由来也。

岁在乙丑，去风师之逝十年矣，偶游白下，以乡人公约梁君之介，得识韬叔嗣子晋之君于瞻园。

喜此身得亲见诗人之才子，又以今岁在丙寅，去先生之逝正六十年，因与晋之议重印《伏敔堂集》，并辑年谱，付诸同志，以资追思。

不幸卒卒一年，各以事沮，未遂初期。

季冬避兵海上，始假得风师此选，亟付影印，先寄江君。

江君名迟，一字迟鸿，善篆书，精金石之学，以文字世其家声。

凡吾友闽江君名者，莫不称其孤介，盖能传韬叔之真者，韬叔为不死矣。

此册初印成，晋之又寄我影印韬叔自题行乐图龙湫院行者之象，适龙弟亦先于师母处得风师蜕影，因并印卷端，以贻同好。

仍叙其始末如是。

乌乎！

风师之真何尝在此？

即韬叔亦何必待此而传？

然爱之者如吾家弟妹，见二妙集于一编，固已觉其可宝极矣。

丙寅嘉圆节，风婿黄华胜白谨序。

韬叔江君所为诗，吾喜之，吾又不尽喜之也，何则？一人之言，则自其所欲出也。易一人，则又有其所欲言而不得言，见彼之所已言，则先得我心，爱之不忍释矣。余懒散不欲择，并爱与不爱而俱存之。乙卯春，鸣驹择其所爱，都为二卷，余喜其能自择也。复就正于余，余更即其所选而选之，以授春官。 乌乎！韬叔之诗，固自道其所道也。鸣驹选韬叔，又鸣驹借其所已道以为之道也。余再去取焉，则又道我之所道也。余此所再选，春官或有爱不爱，则又春官之心之所道也。言为心声，可强乎哉？微独韬叔之心不可强，即春官与我今日之心，又可强乎哉？韬叔名湜，苏州人。丙辰八月，风书。

韬叔诗如话如画，固自可爱。然亦有不可爱处。盖彼之白话，不从白话来，故白话亦雅。后生小子，书卷无多，见彼白话，以为吾亦优为之，则受其病为不小矣。书此以告春官，并凡阅吾韬叔诗者。

学问之道，为之于举世不为之日者，必其人之志不凡，而其成可以传后者也。昌黎之于文，渊明之于诗是也。降及近代，震川之文，空同之诗，亦犹是也。举世之所不为，而一人独毅然为之，其识已超乎流俗，故其成也可传于后。 以余久处京华，得交四方英俊，所见诗集以至零篇多矣。其未脱时趋者，则或工温、李，或耽元、白，间有一二杰出之才，沉着者追少陵，豪放者师太白。唯昌黎、山谷二家，无人蹑迹。即有一卷之中，一二篇相似，一篇之中，一二语相似者，未有积句成篇，积篇成卷，无不从两家出者。由两家诗境高峻，攀陟为难也。 今读韬叔诗，则古体皆法昌黎，近体皆法山谷，无一切谐俗之语错杂其间，戛戛乎其超出流俗矣。虽然，由斯道也可传于后，而不适于时，犹古锦之不可为衣裳，古乐之不可娱宾客，而诗之品则益高矣。夫既为之于举世不为之日，又岂望其适时耶？ 韬叔甫届立年，精识同于耆宿，方有志于身心之学，经籍之功，未尝汲汲欲以其诗问世。余谓是希世之璞也，故不待其请而为之序。 道光二十七年，岁次丁未春正月，愚表彭蕴章书于福州使院。