【介绍】： 东汉山阳高平人，字伯宗。

世为豪族。

举孝廉。

安帝时为青州刺史，劾奏贪浊二千石数人。

延光元年迁汝南太守，好才爱士，引进黄宪、陈蕃等，宪不应命。

后累迁太仆、太常、司空。

顺帝永和元年位至太尉。

在位恭慎，深疾宦官专权，上书极言其状。

五年，以老病乞归，卒于家。

黄叔度，字似道，建宁府建安（今福建建瓯）人，端平二年登进士第，宝祐中知兴化军。

见《八闽通志》卷九及所撰《古今合璧事类备要跋》。

【介绍】： 明僧。浙江嘉兴人，字苇如，号秋潭。居秀水金明寺。晚于西郊建黄叶庵，自称黄叶老人。庵有修竹百竿，晨夕手自拂拭。有《黄叶庵诗集》。

智艇，字苇如，号秋潭。

嘉兴梅溪人。

居秀水金明寺。

晚构黄叶庵于西郊，自称黄叶老人。

修竹百竿，手自拂拭。

客至，拾落叶煮茶，移时，无寒暄语。

工诗，擅行草。

吴越士大夫慕谒者接踵。

与沈纯甫、吴少君、陈眉公、殷方叔交善。

陈赠诗云：“人与寒云淡，身如秋叶轻。

非关住禅寂，兼欲遣诗名。

”群称为僧中黄叔度。

行脚三十馀年，道价隆重，诸方礼为耆宿，而不说法领众，不立侍者。

书记诗名满东南而无专集。

日煨品字柴，支折脚铛，咿唔黄叶堆中。

发为词章，实足迈今轶古。

同郡谭梁生、休宁叶熙时辈，各梓其稿名《黄叶庵集》。

字苇如，秀水金明寺僧。嘉兴梅溪人。有《黄叶庵诗集》。

【生卒】：1494—1533 【介绍】： 明苏州府吴县人，字履仁，后字履吉，号雅宜山人。为蔡羽先生门生，居洞庭三年，既而在石湖之滨读书二十年。由诸生贡入国子监。工书画，行书疏秀出尘，妙得晋法。于书无所不窥。诗刻尚风骨。有《雅宜山人集》。

宠字履仁，更字履吉，吴人。

以诸生贡入太学。

有《雅宜山人集》十卷。

（《国宝新编》：王履吉清夷廉旷，与物无竞，人拟之黄叔度。

诗辞刻尚风骨，摆脱轻靡，陶熔李、杜，汰涤情文，既正体裁，复灭蹊径，可谓后来之高足。

惜乎天不假年，进而未止，学士观其汗血可也。

行书疏秀出尘，颇得晋法。

《胥台集》：山人诗才力雄阔，醉篇丽赡，去轻靡而就沈著，尚铺缀而略陶熔。

又白雀》诸篇，与兴寄冲玄，思调清逸，遂窥陶、谢之堂，几入王、孟之室。

《甫田集》：王君风仪玉立，举止轩揭，读书石湖之上，偃息长林丰草间，含曛赋诗，倚席而歌，邈然有千载之思。

《绩吴先贤赞》：吴书学自宋克、祝允明逮王宠皆名得魏、晋法。

宠所为诗与文徵明相若，而格少尚之。

《艺苑卮言》：王履吉诗如乡少年久游都会，风流详雅而不尽脱本来面目。

又似扬州大宴，虽鲑珍水陆而时有宿味。

《四友斋丛说》：文衡山之后，当以王雅宜为第一。

盖其书本于大令，兼之人品高旷，故神韵超绝，迥出诸人之上。

雅宜诗清警绝伦，无一点尘俗气，真所谓天上谪仙人也，所欠者沈著耳。

《六砚斋笔记》：王履吉不以画名，偶然兴到，随笔点染，深得大拟、云林墨外之趣。

可见高人胸中无所不能。

《无声诗史》：雅宜山人书法出入晋、唐，持亦清新绝俗，作画仿黄子久，苍秀处不减徵仲。

尝自题云：「远岸疏林斜日外，春风碧水草堂前。

匡庐突兀开屏障，坐看银河一道悬。

」 《明诗选》：李舒章曰：「履吉风华烨烨，自有骏骨。

」陈卧子曰：「履吉中首山诗，追踪颜光禄。

」 《列朝诗集》：王履吉初学于蔡九逵，其后游边、顾之间，浸浸改辕而北。

《明诗别裁》：履吉圭臬颜、谢，痕迹未融。

然尔时吴中诗格以履吉为最。

七言律亦颇沈郁，或者必以摹古短之何也。

《田按》：履吉五古步趋颜、谢，亦时希踪左、阮，固是吴中俊特。

其《赠边太常》诗云：「中州两龙奋东鲁，一夙摩倾倒李何。

」与边至矣。

牧斋北辕之论，是履吉得力处，不得以此訾议。）

【介绍】： 明大明府开州人，字叔泰。

晁瑮子。

嘉靖三十二年进士，选翰林院庶吉士。

博览中秘典籍，为文效法秦汉。

尤善摹拓古碑。

时士大夫辈折节与交者众，比之黄叔度。

年二十三以疾归，寻卒。

晁东吴（1532年—1554年），字叔泰，号次山，直隶大名府开州人，匠籍。嘉靖二十八年（1549年）己酉科顺天乡试第七十八名举人，三十二年（1553年）癸丑科进士。选翰林院庶吉士，三十三年（1554年）卒。

刘家谋（1814～1853）字仲为，一字芑川，福建侯官人。

清道光十二年（1832）中举，之后科场不顺，道光二十六年（1846）以大挑初任宁德训导，道光二十九年（1849）调台湾府学任训导，在任凡四年。

咸丰三年（1853）海寇黄位扰乱沿海，台湾土匪与之相呼应，家谋力疾守陴，致使肺疾加遽，遂以四十岁之英年病卒。

刘家谋著有《外丁卯桥居士初稿》、《东洋小草》、《斫剑词》、《开天宫词》、《操风琐录》、《鹤场漫志》、《海音诗》、《观海集》，后二者皆写于台湾，内容多为关注台湾风土民情之作。

刘家谋每到一地辄留心文献与地方掌故，在宁德著有《鹤场漫志》，在台湾则有《海音诗》、《观海集》。

《海音诗》为有计划的创作，特色是百首七绝，不另题名，每首均于诗末加注，以诗證事，引注證诗，对于台湾政治、社会与文化有深刻的观察与描写，历来为有识者所重视。

廖汉臣以为：「《海音诗》所以为学界所珍视，不在其诗，而在于引注。

」如吴凤事迹，《海音诗》是目前所见最早纪录此事的文献，内容与后来的记载不同，是研究吴凤故事演变的重要依据，其重要性可见一斑。

　　《海音诗》完成于咸丰二年（1852），咸丰五年（1855）由一经堂刊刻，目前仅知吴守礼家藏有此本。

现在流传的版本可分为两个系统，一是连横编校的抄本，依所咏事类重编，与原刊顺序有所出入（以下称「抄本」）；一是吴守礼依原刻本校注的《海音诗全卷》（以下称「全卷本」）。

《海音诗》在台湾出版时刘家谋已逝，家属并不知有此书，因此编纂《刘芑川先生全集》时，并未将它列入。

反之，《观海集》在刘家谋逝后五年（即咸丰八。

1858），手抄本方由门生朱鸿自台湾寄达，家人据之刊刻（以下称「咸丰本」）；台湾则仅见于著录，迟至1997年才由台湾省文献会排印出版（以下称「文献会本」）〖参考翁胜峰〈刘家谋的《观海集》〉，《台湾文献》第四十七卷第四期，1996年。〗。

兹先呈现《海音诗》，而后呈现《观海集》。

前者版本甚多，最普遍的是台湾银行经济研究室编的版本，乃根据连横「抄本」与吴守礼校订的「全卷本」互校而来（以下称「台银本」）。

此外，中华书局所辑《台湾先贤集》第三册也收有《海音诗》，乃据「全卷本」与「台银本」互取所长加以重排（以下称「中华本」）。

以下所录《海音诗》乃以吴守礼「全卷本」为底本，辅以连横「抄本」，并参考「台银本」、「中华本」、连横《台湾诗乘》、陈汉光《台湾诗录》。

至于《观海集》则以「咸丰本」为底本，参考「文献会本」。

〈黄宪作撰〉

李逢时（1829～1876），字泰阶，台湾宜兰人。

生平事迹不详，仅知为咸丰十一年（1861）辛酉科拔贡，同治元年（1862）应台湾道兼学政孔昭慈之聘为幕宾。

同治四年（1865）李逢时因三姓械斗事件受牵累，避乱大湖庄，此后他仕途不顺，恐怕与此事有关。

李氏诗中多咏兰阳当地风光兼及史事者，作品具有浓厚的地方色彩，所述地方史事可补史书之不足。

　　李逢时诗集目前仅见《李拔元遗稿》抄本传世，由北台文人李硕卿授与门生李建兴，复于1956年赠与宜兰文献会。

其后文献会裁撤，该抄本下落不明，目前所见者乃陈长城藏本。

陈氏谓此为「光绪年间基隆大儒保粹书斋主人李硕卿为之抄存，民国初年李氏门人省议员李建兴再为抄存」，可见此抄本乃辗转传抄而来，有毛笔与硬笔书写，字迹错杂，错误不少。

王国璠《台湾先贤著作提要》谓李逢时有《观澜草堂诗稿》，与今所见似非同一版本〖编者按：连横《台湾诗乘》所录四首皆今本所无，因此李逢时诗稿版本当不只一种。〗。

目前宜兰县史馆所藏及龙文出版社王国璠总辑、高志彬主编《台湾先贤诗文集汇刊第三辑‧泰阶诗稿》，皆据陈长城所藏本复印（简称「汇刊本」）。

然而此版本有部分与宜兰县史馆的复印本略有出入。

今以宜兰县史馆《抄本》为底本，再与「汇刊本」及卢世标选编发表于《宜兰文献》二卷二期（称「宜兰文献本」）的内容互校。

（黄宪作撰）

李望洋（1829～1901）字子观，号静斋，清噶玛兰厅头围堡（今宜兰头城镇）人。

幼从祖母郑氏读书，因家道中落而几乎废学。

十六岁负笈堂叔家就傅读书，先后师事朱品三与俞昭文，二十岁起设馆训蒙为生。

咸丰四年（1854）中秀才，九年（1859）中举人，与杨士芳、李镜如、黄佩卿、陈抟九等请将噶玛兰厅与淡水厅分学，并与杨士芳倡修仰山书院及五夫子祠。

同治十年（1871）以大挑一等签分甘肃试用知县（十一年六月到任），历任渭源、河州、狄道州，颇有政声。

获左宗棠赏识而不次拔擢，官至知州。

光绪十年（1884）闻法军佔领基隆，乞假归兰阳。

游宦十三年后有感于宦海浮沉，人心叵测，因此报请开去河州知州实缺，在故乡协助办理善后劝捐、清赋与团练事宜，主讲仰山书院。

李氏素与鸾堂关系密切，据闻甘肃任内即有「飞鸾问政」之事，回宜兰后不但倡建「新民堂」，且充当鸾生。

这种由士人高度参与鸾堂活动的现象，乃台湾颇为独特的宗教现象〖编者按：参见王见川〈李望洋与新民堂——监论宜兰早期的鸾堂〉，《宜兰文献》十五期。〗。

日本治台初期，李氏获聘为宜兰支厅参事，授绅章，且为宜兰参加「扬文会」的代表。

　　李望洋著《西行吟草》两卷，明治三十四年（1901）出版，由其二子登第、登科与女婿张镜光校订发行，目前流传的版本乃龙文出版社出版的《台湾先贤诗文集汇刊》第二辑（以下简称《汇刊》本），并参考陈汉光《台湾诗录》（以下简称《诗录》）、连横《台湾诗乘》（以下简称《诗乘》）、《台湾省通志》（以下简称《通志》）、《宜兰县志》（以下简称《县志》）等文献进行编校。

（黄宪作撰）