文学知识图谱人物戴永植

人物：戴永植

人物简介

新续高僧传·习禅篇第三之十四

释行泽，字云外，姓汪氏，婺源人。
父南栖居士，旷达不群，有高世志。
母氏王，诞泽之夕，梦麟舞于庭，觉而告居士，居士曰：“吾所梦亦然。
”因名应麟。
八岁入乡塾，授以《千字文》语，便问：“天是何物造成，到何处止？
”塾师曰：“尔且读，将自知。
”泽曰：“不识得，何用读？
”居士闻之，曰：“儿殆道学者流，非功名中人也。
”年十一，失恃，又八载亡怙，贫苦艰辛，郁劳心病，呕血几昏，祷佛求救，若有神诏，归心三宝，病当自愈。
觉而自誓，其病渐瘳。
遍游僧舍，从读佛经，决志出家。
癸酉，投黄山云谷院无易守师脱白，易久参云栖，受念佛三昧，命泽依行，日念佛三万句，诵《华严》一卷，礼佛百拜。
如是一年，而神观精明，志气轩朗。
甲戌冬，受具戒于姑苏茂林，遂过云栖礼莲池塔，山中耆旧留居二载。
忽闻唱僧名，僧应阿弥陀佛，有省，遂上天童叩密老人。
时有启迪，而土音难晓。
后举薰风自南来䛡，占颂曰：“薰风自南来，殿阁生微凉。
今朝寒冷甚，向火恰相当。
”密笑而诫之曰：“须勤学，老僧不孤负汝也。
”无何，病困，为同侣僧不易邀往杭州，及赴阳山召，不易复彊之偕行。
阳山者，即通授。
泽初见山，问：“万峰头上目视云霄，作么生？
”山一笑目之。
即呈偈云：“闻说阳山选佛场，一条拄杖绝商量。
谁知别有真消息，笑里藏刀人未防。
”自是，与山日惬。
再踰年，山主磬山，泽随侍。
一日，举铁牛过窗𢹝话，泽下语数十转，皆不契。
山曰：只是桶底未全脱。
泽愤而再参，沈坐终日，忽风揭门帘，扑落作声，将从前知解窠臼一齐打落，透到通身无念无依处，不胜快活。
入方丈密启其意，山手书法语并衣拂付之，且云：“子将来有超越之见，但世故未谙，早出恐鲜福耳。
”泽曰：“愿终身岩谷。
”乃入匡山，借居五乳峰破庵，囊钵萧然，日采野蔬和米作璎珞粥食之。
偶携篮涧边，寻摘苦菜，失足跌下，惊起山禽，飞叫一声，然休歇如云开日朗，因作颂曰：“钟残漏尽一声鸡，脱尽从前悟裹迷。
大用纵横施巨阙，汪汪洗土不成泥。
”旋迁雷光庵。
泽隐匡庐八载，严操切究，光颖渐露，大江南北颇传其机缘语句，咸思亲灾。
而禅者负米往来，苦于崎岖，泽悯之，且将为法求人。
戊子春，舟溯浔阳而上，至大江之北，止于蕲之大泉山，蕲黄本大医故里，数百年来不闻正法，禅德过寓亦罕。
泽始至，创法席聚众，棒喝轰奔，州守闻而怪之，过候泽，泽质直，不克尽宾主礼，州守怒。
己丑春，假他事持兵马来，竟火大泉山寺，泽对火说法，曳丈下山，栖于蕲北菩提寺。
庚寅春，过黄梅扫医祖塔，于双峰至冯茂，返道经紫云寺，寺本千岁宝掌遗址，代有高人。
闻泽至山，众遮迎以休夏，诺之。
山最高处，其路僻绝，去人烟甚远，泽甚安之，幽居数载，学侣千指，语句布流，诸方赞赏，如庐山木陈、宝华朝宗与玉林国师皆岁时款密，屡通书问。
辛卯，赴高山寺说戒。
壬辰岁旱，蕲黄尤甚，禅众数百，皇皇待食，乃欲散众下山，移人就粟。
会湖南道素敦请，遂之神鼎，盖宋洪諲所开山也。
癸巳，沩山慧山修礼相迎，泽许之，以神鼎初兴，未即往也。
甲午季冬朔日示疾，自书属累千馀言。
三日，作偈曰：“是非海内展全机，多少时师尽皱眉。
此日一言无可付，江南江北大家知。
”又云：“神鼎龛无人封，自作偈自封之。
三十年前平贴地，三十年后大神奇。
”驱众出户，端坐而逝。
泽悟门既正，重自刻厉，扫除枝叶，直透未后牢关，有语录、拈颂若干卷。

夏瑚　朝代：清

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人物简介

全台诗

夏瑚（？
～？
），字宝成，浙江仁和人。
监生。
清乾隆廿三年（1758）由闽县知县调任台湾知县。
廉能勤敏，善治狱，受民词不定期，不限格式。
有所鞫，集两造于庭立剖之，民环观者如堵也。
凡所听断，旁及者不问。
故在任三年无积案，亦无冤狱。
初，台地俗好游荡，中土人来者，客死甚夥，寓槥于南北厉坛。
其眷属有音耗不闻者，因以运致为难。
乾隆二十四年（1759）夏瑚饬禁台民停柩，并清理旧时寓槥及瓦罐，凡有姓名籍贯可考者皆送返原籍，其无可考者就义冢埋之，共清理三百五十六具。
其后每岁三月，当海波平静之时，例送若干具以为常。
其处事缜密类如此。
乾隆二十五年（1760）六月护理淡水同知，乾隆二十八年（1763）实授其职。
当时言狱讼者，皆思夏侯焉。
彭国栋《广台湾诗乘》评其诗：「诗境虽不甚高，亦古人之遗也。
」〖参考彭国栋《广台湾诗乘》，台北：台湾省文献委员会。
〗（杨永智撰）

慈国璋　朝代：清

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人物简介

爱吟前草·附刻慈惺圃寄常理斋诗序

慈惺圃名国璋字奉峨惺圃其号也与常理斋居相近同学素契时相唱酬癸酉惺圃举于乡理斋犹未第也及理斋仕蜀惺圃尚家居邮筒往来遥为赓和不异曩时至戊戌腥【腥：惺】圃始捷南宫官农曹而理斋死于难已六年又七年惺圃亦卒于京邸矣惺圃之逝也一子方幼理斋之荫嗣衣轩已为唐县宰闻其丧来吊见书笥纷然狼籍家人舁敝簏于庭将焚废纸衣轩恐其有当存也止而捡之则爱吟草殉节录及惺圃自为诗俱杂于其中焉衣轩得之大惊且悲且喜因宝持以付余余既为之刻理斋诸诗而惺圃之诗分年编录观其庚寅草有寄和理斋诗然后知爱吟草之所以幸存者以理斋之寄之也观其癸巳草有哭理斋八首然后知殉节录之所以幸存者以惺圃访求而珍藏之也噫二人生前莫逆情见乎词而是诗同出于故纸中其不为灰烬者几希以理斋之清才峻节天固不忍没亦岂非惺圃在堂之魂魄有以护持之而然耶用是于惺圃之诗有关于理斋者节录而附刻之若其全诗则俟别为汇梓焉乾隆庚戌仲夏王尔烈叙并书