【介绍】： 北魏僧人。一作菩提留支，意译道希。北天竺人。学宗世亲大乘瑜伽，通三藏，工咒术。神悟聪敏，洞善方言。北魏宣武帝永平初至洛阳，住永宁寺，率领七百梵僧，主持翻译佛经。后随东魏迁邺城，继续译经，前后近三十年。有《入楞伽经》等三十部，一百零一卷。

华言道希。遍通三藏。妙入总持。志在弘法。永平初。东臻洛都。宣武皇帝处之永宁大寺。时梵僧七百。推为元匠。初翻十地。帝亲笔受。及孝静帝。迁都漳邺。历天平二十馀年。出佛名入楞伽法集深密等经。胜思惟大宝积法华涅槃等论。沙门僧朗道湛侍中崔光等笔受。凡三十九部。一百二十七卷。时信士李廓撰众经目录。其标拟流支尤悉。尝谓其所居之室。经论梵夹殆盈万。所翻藁本。满一间屋。 然而神悟聪敏。洞善方言。妙工祝术。尝漱灌。人无为汲者。因作梵语。以柳指并。才数遍。水上涌井栏。就酌用之。

菩提流支。

魏言道希。

北天竺人也。

遍通三藏。

妙入总持。

志在弘法广流视听。

遂挟道宵征远莅葱左。

以魏永平之初。

来游东夏。

宣武皇帝。

下敕。

引劳。

供拟殷华。

处之永宁大寺。

四事将给七百梵僧。

敕以留支为译经之元匠也。

其寺本孝明皇帝熙平元年。

灵太后胡氏所立。

在宫前阊阖门南御道之东。

中有九层浮图。

架木为之。

举高九十馀丈。

上有金刹复高十丈。

出地千尺。

去台百里已遥见之。

初营基日掘至黄泉。

获金像三十二躯。

太后以为嘉瑞。

奉信法之徵也。

是以饰制瑰奇穷世华美。

刹表置金宝瓶。

容二十五斛。

承露金盘一十一重。

铁锁角张。

盘及锁上皆有金铎。

如一石瓮。

九级诸角皆悬大铎。

上下凡有一百三十枚。

其塔四面九间。

六窗三户。

皆朱漆扉扇。

垂诸金铃。

层有五千四百枚。

复施金铎铺首。

佛事精妙。

殚土木之工。

绣柱金铺惊骇心目。

高风永夜铃铎和鸣。

铿锵之音闻十馀里。

北有正殿。

形拟太极。

中诸像设金玉珠绣。

作工巧奇冠绝当世。

僧房周接千有馀间。

台观星罗参差间出。

彫饰朱紫缋以丹青。

栝柏桢松异草丛集。

院墙周匝皆施椽瓦。

正南三门楼开三道三重。

去地二百馀尺状若天门。

赫奕华丽。

夹门列四力士四师子。

饰以金玉庄严焕烂。

东西两门例皆如此。

所可异者。

唯楼两重北门通道但路而置。

其四门外树以青槐。

亘以渌水。

京师行旅多庇其下。

路断飞尘不由渰云之润。

清风送凉岂藉合欢之发。

乃诏中书舍人常景制寺碑。

景河内人。

敏学博通知名海内。

太和十九年。

高祖擢为修律博士。

有诏令刊定条格。

永成通式。

景乃商攉今古。

条贯科猷。

即魏律二十篇是也。

历官中书舍人黄门侍郎秘书监幽州刺史。

居室贫俭事若农家。

唯有经史盈车。

所著文集百馀篇。

给事中封炜伯。

作序行世。

寺既初成。

明帝及太后共登浮图。

视宫中如掌内。

下临云雨上天清朗。

以见宫内事故。

禁人不听登之。

自西夏东华游历诸国者。

皆曰。

如此塔庙阎浮所无孝昌二年。

大风拨屋拔树。

刹上宝瓶随风而堕入地丈馀。

复命工人更安新者。

至永熙三年二月。

为天所震。

帝登淩云台望火。

遣南阳王宝炬录尚书长孙稚。

将羽林一千来救。

于斯时也。

雷雨晦冥霰雪交注。

第八级中平旦火起。

有二道人不忍焚烬投火而死。

其焰相续经馀三月。

入地刹柱乃至周年。

犹有烟气。

其年五月。

有人从东莱郡至云。

见浮图在于海中光明俨然。

同睹非一。

俄而云雾乱起失其所在。

至七月。

平阳王为侍中斛斯椿所挟。

西奔长安。

至十月。

而洛京迁于漳邺。

先时流支奉敕。

创翻十地。

宣武皇帝命章一日亲对笔受。

然后方付沙门僧辩等。

讫尽论文。

佛法隆盛英俊蔚然。

相从传授孜孜如也。

帝又敕清信士李廓。

撰众经录。

廓学通玄素条贯经论。

雅有标拟。

故其录云。

三藏流支自洛及邺。

爰至天平二十馀年。

凡所出经。

三十九部。

一百二十七卷。

即佛名楞伽法集深密等经。

胜思惟大宝积法华涅槃等论是也。

并沙门僧朗道湛。

及侍中崔光等笔受。

具列唐贞观内典录。

廓又云。

三藏法师流支房内经论梵本。

可有万甲。

所翻新文笔受藁本。

满一间屋。

然其慧解与勒那相亚。

而神悟聪敏。

洞善方言兼工咒术则无抗衡矣。

尝坐井口。

澡罐内空。

弟子未来无人汲水。

流支乃操柳枝聊撝井中。

密加诵咒才始数遍。

泉水上涌平及井栏。

即以钵酌用之盥洗。

傍僧具见莫测其神。

咸共嘉叹大圣人也。

流支曰。

勿妄褒赏。

斯乃术法。

外国共行此方不习。

谓为圣耳。

惧惑世网遂秘不宣。

于时又有中天竺僧勒那摩提。

魏云宝意。

博瞻之富理事兼通。

诵一亿偈。

偈有三十二字。

尤明禅法意存游化。

以正始五年初届洛邑。

译十地宝积论等大部二十四卷。

又有北天竺僧佛陀扇多。

魏言觉定。

从正光元年。

至元象二年。

于洛阳白马寺及邺都金华寺。

译出金刚上味等经十部。

当翻经日。

于洛阳内殿。

流支传本。

馀僧参助。

其后三德乃徇流言。

各传师习不相询访。

帝以弘法之盛。

略叙曲烦。

敕三处各翻讫乃参校。

其间隐没互有不同致有文旨。

时兼异缀。

后人合之共成通部。

见宝唱等录。

初宝意沙门神理标异。

领牒魏词偏尽隅隩。

帝每令讲华严经。

披释开悟精义每发。

一日正处高座。

忽有持笏执名者。

形如大官云奉天帝命来请法师讲华严经意曰。

今此法席尚未停止。

待讫经文当从来命。

虽然法事所资独不能建。

都讲香火维那梵呗咸亦须之。

可请令定。

使者即如所请见讲诸僧。

既而法事将了。

又见前使。

云奉天帝命故来下迎。

意乃含笑熙怡告众辞诀。

奄然卒于法座。

都讲等僧亦同时殒。

魏境闻见无不嗟美。

时又有沙门法场于洛阳译辩意长者问经一卷。

虽阙传对而是正文。

见法上录。

又熙平元年。

有南天竺波罗柰城婆罗门。

姓瞿昙氏。

名般若流支。

魏言智希。

从元年至兴和末。

于邺城。

译正法念圣善住回诤唯识等经论。

凡一十四部。

八十五卷。

沙门昙林僧昉等笔受。

当时有沙门菩提流支与般若流支前后出经。

而众录传写率多轻略。

各去上字但云流支。

而不知是何流支。

迄今群录译目相涉难得详定。

又期城郡守杨衒之。

撰洛阳伽蓝记五卷。

故其序略云。

三坟五典之说。

九流百氏之言。

并理在人区而义非天外。

至如一乘二谛之言。

六通三达之旨。

西域备详东土靡记。

若夫顷日感梦满月流光。

阳门饰毫眉之象。

夜台图绀发之形。

尔来奔竞其风遂广。

至如晋室永嘉寺。

惟有四十二。

皇魏受图嵩洛京寺出馀千数。

皆帝王士庶笃信经营。

名僧异瑞纷纶间起。

今采摘祥异者。

具以注之。

文多不载。

时西魏文帝大统中。

丞相宇文黑泰。

兴隆释教崇重大乘。

虽摄总万机而恒扬三宝。

第内常供百法师。

寻讨经论讲摩诃衍。

又令沙门昙显等。

依大乘经。

撰菩萨藏众经要及百二十法门。

始从佛性终尽融门。

每日开讲。

即恒宣述以代先旧。

五时教迹迄今流行。

香火梵音礼拜唱导。

咸承其则。

虽山东江表乃称学海。

仪表有归未能逾矣。

至周文帝二年。

有波头摩国律师攘那跋陀罗。

周言智贤。

共耶舍崛多等。

译五明论。

谓声医工术及符印等。

并沙门智仙笔受。

建武帝天和年。

有摩勒国沙门达摩流支。

周言法希。

奉敕为大蒙宰晋阳公宇文护。

译婆罗门天文二十卷。

又令摩伽陀国禅师阇那耶舍。

周言藏称。

共弟子阇那崛多等。

于长安故域四天王寺。

译定意天子问经六部。

沙门圆明道辩。

及城阳公萧吉等笔受。

【生卒】：531—568 【介绍】： 北周僧。本姓郭，太原晋阳人。少习儒业，年十五出家。住仙城山善光寺讲经，以习禅名。后至河北礼慧思等师，尽祛所滞，复返仙城弘扬所学。有《大乘义章》等。

慧命俗姓郭，太原晋阳人，住河阳仙城山善光寺。

姓郭氏太原晋阳人。晋徵士琦之裔也。徙居湘州长沙郡。天姿秀拔。身有光影。夙依珍阇黎为童子。珍者位地人也。然能入其室。则必有以也。年十五习诵法花经。踰兼旬即覆述。无遗误。既薙落。每以花严致修證。行方等普贤等忏法。后从恩光先路二禅师。咨询定业。 先是道士孟寿。久栖仙城山。一日睹其地有神祇。严卫盛甚。登岩以望。则又见梵侣群拥。顷之命至。寿趋礼谒。因悉舍为善光寺。供给殷缛。学者骈集。晚开维摩经于州治。而归乡里焉。法音禅师者。王氏子。命同郡祁人也。少但事果愿寺能禅师。才数旬。顾又遍历江南河北。以袪所滞。至遇思邈二师而后已。因留仙城者五稔。一日𢹂手行松林间。笑曰。此两处诚可终焉。闻者莫之寤。天和三年十二月五日。命以疾终于善光寺。十七日音亦终于果愿寺。然皆精爽不昧。面西念佛。奇香异乐。或闻有唱善哉声。命音俱年三十有八。 命尤善辞章。著大品义章融心论还源镜行路难详玄赋等。文行世。而菩萨戒弟子。济北戴逵贻书请教。命摛藻答之。文多皆不录。 沙门慧晓姓傅。心学明畅。其材殆亚于命。游齐住灵岩寺数十年。人初不以为异也。间尝以乡里之戚。谒山茬令。令以他客辞不遽接。晓作释子赋以见意而去之。名由是显。 命遗言搆甓坟。俾弟子信士郑子文立碑。

释慧命。

姓郭。

太原晋阳人。

晋徵士郭琦之后也。

以梁大通五年辛亥之岁。

生于湘州长沙郡。

天挺英姿秀拔群表。

虽居绮年人多倾异。

觉梦之际光触其身。

明悟条序深有殊致。

时湘部名僧相谓曰。

珍阇梨。

位地难测。

然入如来室者。

即慧命矣。

故自结发日新开裕。

八岁能诗书。

体貌凝远。

识者知非常器。

然而锐精听习妙入深义。

故使理超文外照出机前。

智不惊愚贞无绝俗。

道亲物疏。

州闾赞重。

年十五诵法华经。

两旬有半一部都了。

寻事剃落学无常师。

专行方等普贤等忏。

讨据华严以致明道。

行自襄沔。

闻恩光先路二大禅师千里来仪投心者众。

乃往从之。

后游仙城山。

即古松仙之本地也。

先有道士孟寿者。

幽栖积岁祈心返正必果所愿。

舍所居馆充建寺塔。

及命未至山夕。

寿忽恍焉如梦。

大见神祇严卫馆侧。

至觉惊喜登岩怅望。

遂睹梵旅盈林。

乃命至也。

趋而礼谒。

即舍所住为善光寺焉。

供事骈罗众侣咸会。

晚于州治讲维摩经。

大乘驾御之津。

入道乘玄之迹。

禅智所指罔弗倒戈。

既满九旬便辞四部。

衣钵随从还返故林。

有法音禅师者。

同郡祁人。

本姓王氏。

不言知已。

两遂得朋。

同就长沙果愿寺能禅师。

修学心定。

未结数旬法门开发咨质迟疑。

乃惟反启。

惧失正理通访德人。

故首自江南终于河北。

遇思邈两师方祛所滞。

后俱还仙城。

仅得五稔预知亡日。

乃携音手于松林相顾笑曰。

即斯两处便可终焉。

侍者初闻未之悟也。

不盈旬望同时遇疾。

命以周天和三年十一月五日精爽不谬。

正坐跏趺面西念佛。

咸睹佛来合掌而卒。

同众有梦天人下地幢幡照日。

又闻房宇唱善哉者。

奇香异乐闻熏非一。

音以其月十七日。

亦坐本处。

所现瑞相颇亦同伦。

然命音两贤。

俱年三十有八矣。

即于树下搆甓成坟。

有弟子清信士郑子文。

立碑于寺。

门人慧朗。

祖传命业不坠禅风。

化行安沔道明随世。

初命与慧思定业是同。

赞激衡楚词采高掞。

命寔过之。

深味禅心慧声遐被。

著大品义章融心论还原镜行路难详玄赋。

通述佛理。

识者咸诵文或隐逸未喻于时。

有注解者。

世宗为贵。

自居山舍学徒腾聚名溢南北。

有菩萨戒弟子济北戴逵。

学声早被名高列国。

乃贻书于命曰。

窃以。

渭清泾浊。

共混朝宗之源。

松长箭短。

同秉坚贞之质。

幸预含灵五常理宜范围三教。

是以阙里儒童。

阐礼经于洙济。

苦县迦叶。

迁妙道于流沙。

虽牢笼二仪。

盖限兹一世。

岂如兴法轮于鹿苑。

荡妄想于鹫山。

半满既陈权实斯显。

诚教有浅深人无内外。

禅师德声远振。

行高物表。

摄受四依。

因牧羊而成诵。

负笈千里。

历龙宫而包括。

故能内贯九部。

搜雪山之秘藏。

外该七略。

探壁水之典坟。

支遁天台之铭。

竺真罗浮之记。

昙赋七岭汰咏三河。

宝师妙析庄生。

璩公著论表集。

若吞云梦如指诸掌。

加以妙持净戒如护明珠。

善执律仪譬临玄镜。

禀罗云之密行。

种宾头之福田。

抚挹定水便登觉观。

高荫禅支将逾喜舍。

是以不远潇湘。

来仪沔陆。

植杖龙泉乃为精舍。

回车马首即创伽蓝。

凿岭安龛。

讵假聚砂成塔。

因山构苑。

无劳布金买地。

开士云会。

袂似华阴。

法侣朋冲。

众齐稷下。

禅室晨兴时芳杜若。

支提暮启暂入桃源。

香山梵响将阮啸而相发。

日殿妙音。

与孙琴而高韵。

紫盖贞松仍撝上辩。

洪崖神井即蓥高心。

故以才堪买山。

德迈同辇。

崇峰景行墙仞悬绝。

弟子业风鼓虑。

欲海沈形。

洎渚宫沦覆。

将历二纪。

昼倦坐驰夜悲愕梦。

未能忘怀彼我归轸一乘。

遣荡胸衿朗开三达。

既念鼠藤弥伤鸟系。

昔在志学家传赐书。

五礼优柔三玄餍饫。

颇绝韦编构述馀绪。

爰登弱冠捃摭百家。

及乎从仕留连文翰。

虽未能探龙门而梯会稽。

赋鹪鹩而咏鹦鹉。

若求其一分亦髣髴古人。

但深悟聚泡。

情悲交臂。

常欲蝉蜕俗解贪味真如。

一日郧城许修。

隗馆屈膝。

情欣系袜遇同进履。

未尽开衿遽嗟飘忽。

寻拂衣世网脱屣牵丝。

沧浪濯缨汉阴抱瓮。

行餐九转用遣幽忧。

渐悟三空将登苦忍。

仙梁观玉不废从师。

深涧折桃无妨请益。

所希弥天胜气乍酬凿齿。

雁门高论时答嘉宾。

冬暖如春愿珍清轨。

室迩人遐弥轸襟带。

馀辞浅简。

望无金玉幽林。

沙门释慧命。

酬书济北戴先生。

夫一真常湛。

徼妙于是同玄。

万圣乘机。

违顺以之殊迹。

是以西关明道东野谈仁。

彫朴改工有无异轸。

今若括此二门。

原兹两教。

岂不归宗三转会入五乘。

藉浅之深资权显实。

斯若池分四水始则殊名。

海控八河终无别味。

檀越幼挺奇才。

夙怀茂绪。

华辞卓世雅致参玄。

智涉五明学兼三教。

益矣能忘。

蹈颜生之逸轨。

损之为道。

慕李氏之玄踪。

虽复六经该广百家繁富。

圣贤异准儒墨分流。

或事旷而文殷。

或言高而旨远。

莫不纳如瓶受说似河倾。

明镜匪疲洪钟任扣。

子建挹以奇文。

长卿恧其高趣。

故虽秦楚分墟周梁改俗。

白眉青盖。

龟玉之价弗渝。

栖凤卧龙。

鱼水之交莫异。

加以识蓥苦空志排尘俗。

形虽廊庙器乃江湖。

是以属叹牵丝兴言世网。

辞同应陆调合张严。

嗟失火之遽传。

悯清波之速逝。

方应濯足从道洗耳辞荣。

九转充虚四扇排疾。

然后寻八正以味一真。

解十缠而遣三患。

斯之德也宁不至哉。

贫道识镜难清心尘易拥。

定惭花水戒非草系。

才侔撤烛学谢传灯。

内有愧于德充。

外无狎于人世。

是以淹滞一丘寓形蓬柳。

端居千仞托志筠松。

测四序于风霜。

候二旬于眺魄。

至乃夜闻山鸟仍代九成。

昼视游鱼聊追二子。

荜户弊衿。

既在原非病。

朱门结驷。

亦于我如云。

所叹藤鼠易侵树猿难静。

劳想鹫头倦思鸡足。

至于林凋秋叶曾无独觉之明。

谷响春莺终切寡闻之叹。

忽承来问曲见光誉。

幽气若兰清音如玉。

诚复溢目致欢。

而实抚膺多愧。

虽识谢天池未辩北溟之说。

而事同泥井惭闻东海之谈。

所冀伊人于焉好我黄石匪遥。

结期明旦白驹可絷。

用永今朝善敬清猷。

时因素札言不洗意。

报此何伸。

时或以逵即晋代谯国戴逵。

今考挍行事非也。

晋书云。

大元十二年徵隐士戴逵。

不久寻卒。

至梁大通三年。

经一百四十三载。

命公方生。

计不相见。

又非济北明矣。

时又有沙门慧晓。

厥姓傅氏。

亦以禅绩献公。

文才亚于慧命。

北游齐壤居止灵岩。

数十年间幽闲精业。

众初不异之也。

及乡民有任山荐令者。

晓去乡岁久思问亲亲。

行至县门使人通令。

令正对客未许进之。

踟蹰之间又催通引。

客犹未散。

令且更延。

晓悟曰。

非令之为进退。

乃吾之爱憎耳。

岂乡壤之可怀耶。

命省事取纸援笔。

而裁释子赋。

纸尽辞穷。

告曰。

若令问觅。

可以此文示之。

吾其去矣。

于是潜遁。

故赋云。

咄哉失念。

欻尔还觉。

是也。

及后追灵岩。

穷讨不见。

出赋示僧。

方知晓之才也。

于是人藏一本。

用祛鄙吝。

晓后寻诸名岳。

养素栖心。

时复流目人世。

而还晦形幽阜。

卒不测其所终。

【生卒】：557—610 【介绍】： 隋僧，赵郡柏人人，俗姓李。少聪敏，过目不忘。十岁出家，改名道江。年十二在乡寺讲《无量寿经》，赵郡佐王邵，听而慕之，乃相友善。北周武帝时毁佛，更名彦悰。宣帝时授以礼部职官，不就。与朝士王劭、辛德源、陆开明等相善，号为文外玄友。入隋，召入京师掌翻译。文帝仁寿中奉敕撰《众经目录》、《西域传》。自著有《沙门名义论》、别集等。

彦琮俗姓李，赵郡柏人人。初名道江，齐武平中为都讲。入周，更今名。隋开皇中，召住大兴善寺，又住日严寺。大业六年，卒。

赵郡柏人。李氏子。世衣冠。性姿强记。十岁礼信都边法师出家。名道江听十地论。十二岁诵法华经于巏嵍山。顷之游邺都历诸讲席。仍反乡寺。开无量寿经。时郡佐太原王邵尤敬仰焉。齐武平初。入晋阳。会文宣西幸。承其誉。诏讲仁王经于宣德殿。帝及太后六宫。文武寮穼咸会。侍中高元海掖江升座。国统僧都接侍。徒众二百皆英髦。江神气谈吐坚朗。剖析无底滞。帝惊异以为希有。时年才十四。年十六丁父忧。且进具戒。戒本万言。次日晡皆暗诵。周武黜释尚老。江始更前名。纵发变服。以大易老庄。陪奉廷论。而帝之所著道书。无上秘要者。亦与力焉。宣帝尤嘉。赏。屡授官弗就。朝士王邵辛德源陆开明唐怡等。交善。号文外玄友。大像二年。稍为诸贤谈般若。大定九年。同沙门昙延等。得请依旧薙染。于是隋文帝方位冢宰。而琮年二十又五矣。二月十三日。帝受周禅。建元开皇。诏讲筵四时。相继勿怠。沐道者万计。著内典文会集。𨤲正沙门唱导法。三年帝幸道坛。见老子化胡昼像怪之。诏沙门道士对诰。且诏苏威杨素何妥张宾等详定。时琮亦与焉。道士伏其妄。作辨教论二十五条。援据切实。诏赞译新至梵夹。驾东巡。诏扈从。时炀帝在晋邸。出总河北。旋途并部上谒。讲金光明胜鬘般若等经。秦王俊镇太原。居其宅。一夕梦。人身金色三丈。授玻瓈酒碗曰。可饮尔。辞以律所遮不敢。至是见王所事像如之。 十二年。诏住大兴善寺。掌翻译。每设大斋。琮为宣导。曲尽衷诚。帝顾之感动。住晋王日严寺。日阅大品法华楞伽维摩摄论十地等。仁寿初。送舍利葬并州开义寺。末年又葬复州龙盖寺。瑞应莫殚纪。作舍利瑞图经。国家祥瑞录。大业二年。东都新治。沙门诣阙贺。诏特留叙旧。诏处洛阳上林翻经馆林邑平。获经五百六十四甲。一千三百五十馀部。多梨树叶昆崙书者。诏送馆。琮披揽。而编录之为五卷。又分七例。所谓经律赞论方字杂书也。必用隋言译。则当成二千二百馀卷云。共裴矩脩天竺记。前后译经。凡二十三部。一百许卷。素患虚。冷六年七月二十四日发痢卒于馆。年五十四。丧归柏人葬。

释彦琮。

俗缘李氏。

赵郡柏人人也。

世号衣冠。

门称甲族。

少而聪敏才藻清新。

识洞幽微情符水镜。

遇物斯览事罕再详。

初投信都僧边法师。

因试令诵须大拿经。

减七千言。

一日便了。

更诵大方等经。

数日亦度。

边异之也。

至于十岁方许出家。

改名道江。

以慧声洋溢如江河之望也。

听十地论。

荣誉流振。

州邑所推。

十二在巏嵍山诵法华经。

不久寻究。

便游邺下因循讲席。

乃返乡寺讲无量寿经。

时太原王邵任赵郡佐。

寓居寺宇。

听而仰之。

友敬弥至。

齐武平之初。

年十有四。

西入晋阳。

且讲且听。

当尔道张汾朔。

名布道儒。

尚书敬长瑜及朝秀卢思道元行恭邢恕等。

并高齐荣望。

钦揖风猷。

同为建斋讲大智论。

亲受披导叹所未闻。

及齐后西幸晋阳。

延入宣德殿讲仁王经。

国统僧都用为承奉。

听徒二百。

并是英髦。

帝亲临御筵。

文武咸侍。

皇太后及以六宫。

同升法会。

敕侍中高元海。

扶琮升坐。

接侍上下。

而神气坚朗。

希世惊嗟。

析理开神。

咸遵景仰。

十六遭父忧。

厌辞名闻游历篇章。

爰逮子史颇存通阅。

右仆射阳休之。

与立林馆诸贤。

交共款狎。

性爱恬静。

延而方造。

及初进具。

日次晡时。

戒本万言诵试兼了。

自尔专习律检。

进讨行科。

及周武平齐。

寻蒙延入。

共谈玄藉深会帝心。

敕预通道观学士。

时年二十有一。

与宇文恺等周代朝贤。

以大易老庄陪侍讲论。

江便外假俗衣。

内持法服。

更名彦琮。

武帝自缵道书号无上秘要。

于时预沾纶综。

特蒙收采至宣帝在位。

每醮必累日通宵。

谈论之际因润以正法。

时渐融泰颇怀嘉赏授礼部等官并不就。

与朝士王邵辛德源陆开明唐怡等。

情同琴瑟。

号为文外玄友。

大象二年。

隋文作相。

佛法稍兴。

便为诸贤讲释般若。

大定元年正月。

沙门昙延等。

同举奏度方蒙落发。

时年二十有五。

至其年二月十三日。

高祖受禅改号开皇。

即位讲筵四时相续。

长安道俗咸拜其尘。

因即通会佛理。

邪正沾濡。

沐道者万计。

又与陆彦师薛道衡刘善经孙万寿等一代文宗。

著内典文会集。

又为诸沙门撰唱导法。

皆改正旧体。

繁简相半。

即现传习祖而行之。

开皇三年。

隋高祖幸道坛。

见画老子化胡象。

大生怪异。

敕集诸沙门道士。

共论其本。

又敕朝秀苏威杨素何妥张宾等。

有参玄理者。

详计奏闻。

时琮预在此筵当掌言务。

试举大纲未及指覈。

道士自伏陈其矫诈。

因作辩教论。

明道教妖妄者。

有二十五条。

词理援据宰辅褒赏。

其年西域经至。

即敕翻译。

既副生愿欣至泰然。

从驾东巡旋途并部。

时炀帝在蕃任总河北。

承风请谒延入高第。

亲论往还允惬悬伫。

即令住内堂。

讲金光明胜鬘般若等经。

又奉别教撰修文疏。

契旨卓陈足为称首。

又教住大兴国寺。

尔后王之新咏旧叙恒令和之。

又遣箫懿诸葛颖等群贤。

迭往参问。

谈对名理宗师有归。

隋秦王后作镇太原。

又蒙延入安居内第。

叙问殷笃。

琮别夜寐梦见黄色大人身长三丈。

手执颇梨碗授云。

碗内是酒。

琮于梦中跪受之曰。

蒙赐宝器。

非常荷恩。

但以酒本律禁。

未敢辄饮。

寤已莫知其由。

及后王躬造观音画像张设内第。

身量所执宛同前梦。

于是私慰素抱。

悲庆交并。

至十二年。

敕召入京。

复掌翻译。

住大兴善。

厚供频仍。

时文帝御寓盛弘三宝。

每设大斋皆陈忏悔。

帝亲执香炉。

琮为宣导。

畅引国情恢张皇览。

御必动容竦顾。

欣其曲尽深衷。

其言诚感达如此类也。

炀帝时为晋王。

于京师曲池营第林。

造日严寺。

降礼延请永使住之。

由是朝贵明哲数增临谒。

披会玄旨屡发信心。

然而东夏所贵。

文颂为先。

中天师表。

梵音为本。

琮乃专寻教典。

日诵万言。

故大品法华维摩楞伽摄论十地等。

皆亲传梵书受持诵读。

每日闇阅要周乃止。

仁寿初年。

敕令送舍利于荆州。

时汉王谅。

于所治城。

隔内造寺。

仍置宝塔。

今所谓开义寺是也。

琮初至塔所。

累日云雾晦合。

及至下晨。

时正当午。

云开日耀天地清朗。

便下舍利痤而藏之。

又感瑞云夹日五色相间。

仁寿末岁。

又敕送舍利于复州方乐寺。

今名龙盖寺也。

本基荒毁南齐初立。

周废颓灭才有馀址。

而处所显敞堪置灵塔。

令人治剪。

忽觉头上痒闷。

因检发中。

获舍利一粒。

形如黍米光色鲜发。

两斧试之。

上下俱陷而舍利不损。

频更椎打。

光色逾盛。

掘深七尺又获塼藏。

铜银诸合香泥宛然。

但见清水满合。

其底踪迹似有舍利。

寻觅不见。

方知发中所获。

乃是银合所盛。

又觅石造函。

遍求不获乃于竟陵县界感得一石。

磨治既了忽变为玉。

五色光润内彻照见旁人。

又于石中现众色象。

引石向塔。

又感一鹅飞至函所。

自然驯狎。

随石去住初无相离。

虽见同群了无顾眄。

逐去还来。

首尾十日恒在舆所。

有人将至馀处。

便即鸣叫飞翔踰院而入。

及至埋讫便独守塔绕旋而已。

又感塔所前池有诸鱼鳖并举头出水北望舍利。

琮便为说法。

竟日方隐。

又感塔所井水十五日间自然涌溢。

埋后乃止。

四月八日云满上空。

正午将下收云并尽。

惟馀塔上团圆如盖。

五色间错映发日轮。

至藏舍利其云乃散。

琮欣感嘉瑞。

以状奏闻。

帝大悦录以为记。

藏诸秘阁。

仁寿二年下敕更令撰众经目录。

乃分为五例。

谓单译重翻别生疑伪。

随卷有位。

帝世盛行。

寻又下敕。

令撰西域传。

素所暗练周镜目前。

分异讹错深有徵举。

故京壤名达。

多寻正焉。

有王舍城沙门。

远来谒帝。

事如后传将还本国请舍利瑞图经及国家祥瑞录。

敕又令琮翻隋为梵。

合成十卷。

赐诸西域。

琮以洽闻博达素所关心。

文章腾翥京辇推尚。

凡所新译诸经。

及见讲解大智释论等。

并为之序引。

又著沙门名义论别集五卷。

并词理清简。

后学师钦。

大业二年。

东都新治。

与诸沙门诣阙朝贺。

特被召入内禁。

叙故累宵谈述治体呈示文颂。

其为时主见知如此。

因即下敕。

于洛阳上林园。

立翻经馆以处之。

供给事隆倍逾关辅。

新平林邑所获佛经。

合五百六十四夹。

一千三百五十馀部。

并昆崙书。

多梨树叶。

有敕送馆。

付琮披览。

并使编叙目录。

以次渐翻。

乃撰为五卷。

分为七例。

所谓经律赞论方字杂书七也。

必用隋言以译之。

则成二千二百馀卷。

敕又令裴矩共琮修缵天竺记。

文义详洽条贯有仪。

凡前后译经。

合二十三部。

一百许卷。

制序述事备于经首。

素患虚冷发痢无时。

因卒于馆。

春秋五十有四。

即大业六年七月二十四日也。

俗缘哀悼归葬柏人。

初大渐之晨。

形羸神爽。

问弟子曰。

斋时至未。

对曰未也。

还瞑目而卧。

如此再三。

乃回身引颈向门视日曰。

斋时已至。

吾其去矣。

索水盥手焚香。

迎弥勒画像。

合掌谛观。

开目闭目乃经三四。

如入禅定奄尔而终。

持纩属之方知已绝。

且琮神慧夙成。

彰于孩稚。

奉信贞恪松梓其心。

本师五台山沙门道最。

最亦风采标映。

故琮不坠其门。

凡所游习澹然独静。

虽经物忤曾无言及。

抑道从俗。

敕附文馆。

屡逢光价能无会情。

斯乃立操虚宗。

游情靡测。

讲诵相沿初未休舍。

会梦入地狱。

颇见苦缘。

由念经佛等名。

蒙得解脱。

送往山楼之上。

寻又历观诸狱。

备睹同讲名僧。

五苦加之。

具言其状。

为说十善。

良久方觉。

至后数年更梦前事。

由称佛菩萨名。

又蒙放免。

高祖具闻。

敕琮录出赐诸道俗永为警诫。

自尔专思罪累。

屏绝人事。

息意言筌行方等忏。

供给贫病。

晚以所诵梵经四千馀偈十三万言。

七日一遍用为常业。

然琮久参传译。

妙体梵文。

此土群师皆宗鸟迹。

至于音字诂训。

罕得相符。

乃著辩正论。

以垂翻译之式。

其词曰。

弥天释道安每称。

译胡为秦。

有五失本三不易也。

一者胡言尽倒而使从秦。

一失本也。

二者胡经尚质。

秦人好文。

传可众心非文不合。

二失本也。

三者胡经委悉。

至于叹咏丁宁反覆。

或三或四不嫌其繁。

而今裁斥。

三失本也。

四者胡有义说。

正似乱词。

寻检向语文无以异。

或一千或五百。

今并刈而不存。

四失本也。

五者事以合成将更旁及。

反腾前词已乃后说而悉除此。

五失本也。

然智经三达之心。

覆面所演。

圣必因时时俗有易。

而删雅古以适今时。

一不易也。

愚智天隔圣人叵阶。

乃欲以千载之上微言。

传使合百王之下末俗。

二不易也。

阿难出经去佛未久。

尊大迦叶令五百六通迭察迭书。

今虽千年而以近意量截。

彼阿罗汉乃兢兢若此。

此生死人平平若是。

岂将不以知法者猛乎。

斯三不易也。

涉兹五失经三不易。

译胡为秦。

讵可不慎乎。

正当以不关异言传令知会通耳。

何复嫌于得失乎。

是乃未所敢知也。

余观道安法师。

独禀神慧高振天才。

领袖先贤开通后学。

修经录则法藏逾阐。

理众仪则僧宝弥盛。

称印手菩萨岂虚也哉。

详梵典难易。

诠译人之得失。

可谓洞入幽微能究深隐。

至于天竺字体悉昙声例。

寻其雅论亦似闲明。

旧唤彼方总名胡国。

安虽远识未变常语。

胡本杂戎之胤。

梵惟真圣之苗。

根既悬殊。

理无相滥。

不善谙悉多致雷同。

见有胡貌即云梵种。

实是梵人漫云胡族。

莫分真伪良可哀哉。

语梵虽讹比胡犹别。

改为梵学知非胡者。

窃以佛典之兴。

本来西域。

译经之起。

原自东京。

历代转昌迄兹无坠。

久云流变稍疑亏。

动竞逐浇波。

鲜能回觉。

讨其故事。

失在昔人。

至如五欲顺情。

信是难弃。

三衣苦节定非易忍。

割遗体之爱入道要门。

舍天性之亲出家恒务。

俗有可反之致忽然已反。

梵有可学之理何因不学。

又且。

发蒙草创。

伏膺章简。

同鹦鹉之言。

仿邯郸之步。

经营一字为力至多。

历览数年其道方博。

乃能包括今古网罗天地。

业似山丘文类渊海。

彼之梵法大圣规摹。

略得章本通知体式。

研若有功解便无滞。

匹于此域固不为难。

难尚须求。

况其易也。

或以内执人我外惭咨问。

枉令秘术旷隔神州。

静言思之悯而流涕。

向使法兰归汉僧会适吴。

士行佛念之俦。

智严宝云之末。

才去俗衣寻教梵字。

亦沾僧数先披叶典。

则应五天正语充布阎浮。

三转妙音并流震旦。

人人共解。

省翻译之劳。

代代咸明。

除疑网之失。

于是舌根恒净。

心镜弥朗。

藉此闻思永为种性。

安之所述大启玄门。

其间曲细犹或未尽。

更凭正文助光遗迹。

粗开要例。

则有十条字声。

一句韵。

二问答。

三名义。

五经论。

五歌颂。

六咒功。

七品题。

八专业。

九异本。

十各疏其相。

广文如论。

安公又云。

前人出经。

支谶世高。

审得胡本。

难继者也。

罗叉支越。

斲凿之巧者也。

窃以得本开质斲巧由文。

旧以为凿今固非审。

握管之暇试复论之。

先觉诸贤高名参圣。

慧解深发功业弘启。

创发玄路早入空门。

辩不虚起义应雅合。

但佛教初流方音鲜会。

以斯译彼仍恐难明。

无废后生已承前哲。

梵书渐播真宗稍演。

其所宣出穷谓分明。

聊因此言辄铨古译。

汉纵守本犹敢遥议。

魏虽在昔终欲悬讨。

或繁或简理容未适。

时野时华例颇不定。

晋宋尚于谈说。

争坏其淳。

秦梁重于文才。

尤从其质。

非无四五高德缉之以道。

八九大经录之以正。

自兹以后迭相祖述。

旧典成法且可宪章。

展转同见因循共写。

莫问是非谁穷始末。

僧鬘惟对面之物。

乃作华鬘。

安禅本合掌之名。

例为禅定。

如斯等类固亦众矣。

留支洛邑义少加新。

真谛陈时语多饰异。

若令梵师独断。

则微言罕革。

笔人参制。

则馀辞必混。

意者宁贵扑而近理。

不用巧而背源。

傥见淳质请勿嫌怪。

昔日仰对尊颜瞻尚不等。

亲承妙吼听之犹别。

诤论起迷。

豫𠰳涅槃之记。

部党兴执。

悬著文殊之典。

虽二边之义佛亦许可。

而两间之道。

比丘未允其致。

双林早潜一味初损。

千圣同志九旬共集。

杂碎之条。

寻讹本诫水鹄之颂。

俄舛昔经。

一圣才亡法门即减。

千年已远人心转伪。

既乏写水之闻。

复寡悬河之说。

欲求冥会讵可得乎。

且儒学古文变犹纰缪。

世人今语传尚参差。

况凡圣殊伦东西隔域。

难之又难论莫能尽。

必慇勤于三覆。

靡造次于一言。

岁校则利有馀。

日计则功不足。

开大明而布范。

烛长夜而成务。

宣译之业未可加也。

经不容易理藉名贤。

常思品藻终惭水镜。

兼而取之。

所备者八。

诚心爱法志愿益人不惮久时其备一也。

将践觉场先牢戒足不染讥恶。

其备二也。

筌晓三藏义贯两乘不苦闇滞。

其备三也。

旁涉坟史工缀典词不过鲁拙。

其备四也。

襟抱平恕器量虚融不好专执。

其备五也。

沈于道术澹于名利不欲高衒。

其备六也。

要识梵言乃闲正译不坠彼学。

其备七也。

薄阅苍雅。

粗谙篆隶。

不昧此文。

其备八也。

八者备矣。

方是得人三业必长其风靡绝。

若复精搜十步应见香草。

微收一用时遇良材。

虽往者而难俦。

庶来者而能继。

法桥未断夫复何言。

则延铠之徒。

不回隆于魏室。

护显之辈。

岂偏盛于晋朝。

或曰。

一音遥说四生各解。

普被大慈咸蒙远悟。

至若开源白马。

则语逐洛阳。

发序赤乌。

则言随建业。

未应强移此韵始符极旨。

要工披读乃究玄宗。

遇本即依真为笃信。

案常无改世称仰述。

诚在一心非关四辩。

必令存梵讵是通方。

对曰。

谈而不经旁惭博识。

学而无友退愧寡闻。

独执管锥未该穹壤。

理绝名想弥难穿凿。

在昔圆音之下神力冥加。

满字之间利根回契。

然今地殊王舍人异金口。

即令悬解定知难会。

经音若圆雅怀应合。

直餐梵响何待译言。

本尚亏圆译岂纯实。

等非圆实不无疏近。

本固守音译疑变意。

一向能守十例可明。

缘情判义诚所未敢。

若夫孝始孝终治家治国。

足宣至德堪弘要道。

况复净名之劝发心。

善生之归妙觉。

奚假落发剪须苦违俗训持衣捧钵顿改世仪。

坐受僧号详谓是理。

遥学梵章宁容非法。

崇佛为主。

羞讨佛字之源。

绍释为宗。

耻寻释语之趣。

空睹经叶弗兴敬仰总见梵僧例生侮慢。

退本追末吁可笑乎。

象运将穷斯法见续。

用兹绍继诚可悲夫。

文多不载。

琮师尚宗据深究教源。

故章抄疏记诸无所及。

述制书论不叙丘坟。

著福田论僧官论慈悲论默语论鬼神录。

通极论辩圣论通学论善知识录等。

并赋词弘瞻精理通显。

初所著通极者。

破世术诸儒不信因果。

执于教迹好生异端。

此论所宗。

佛理为极。

言辩圣者。

明释教宣真孔教弘俗。

论老子教不异俗儒。

灵宝等经则非儒摄。

言通学者。

劝引儒流遍师孔释。

令知内外备识俗真。

言善知识者。

是大因缘登圣越凡。

不因善友无人达也。

门人行矩者。

即琮兄之子。

为立行记流之于世。

矩少随琮学。

咨训叶经。

东西两馆并参翻译。

为性颇属文翰。

通览坟素。

夙为左仆射房玄龄所知。

深见礼厚。

贞观初。

奏敕追入。

既达京室将事翻传。

遂疾而终。

不果开演。

乡族流恸接柩。

赵州所译众经。

具在馀录。