【生卒】：1597—1670 【介绍】： 清僧。明末清初江南江宁人，俗姓郭，字豁堂，号菽庵、藕渔、耦馀，别号南屏隐叟。明亡后为僧，住西湖净慈寺。诗画俱佳。有《屏山集》、《同凡集》。

正嵓，字豁堂，馀姚人。杭州净慈寺僧。有《同凡草》。

字豁堂，浙江仁和人。著有《同凡草》。○豁堂国变后为僧，尝云：“人非金石，立见消亡，不若逃形全真，自游方外。”诗二卷，王新城尚书目为汤惠休、帛道猷之流。

释正岩，字豁堂，亦号随山，姓郭氏，仁和人。

夙秉异资，不近莙腻，长无俗缘，息绝尘念。

落发禀戒，三德同具。

絜己亲师，积功劬学。

博通世典，综贯三乘，汇众派以同流，悟大化之无尽。

力崇正法，见推耆宿。

参三峰于净慈，略呈所见，三峰曰：“依识解为超生死根，犹北适南辕，我无此逐日长进之禅。

”自是，顶伽脱尽，睛翳消除，自甘澹泊，智刋情亡。

一生萧散，不接权贵。

芦花泛月，响震鱼龙，屐齿登山，春归奚锦。

迨废宗之诖误，致法席之零丁。

运属明夷，咎来元妄，从容就逮，振锡圜门，劝化无方，感悟羁囚，道幽益显，化火宅之凶燄，来徒役之皈依。

鬼神呵护，顿见吉祥。

天龙回翔，永围法座。

绅衿崇仰，檀越追踪。

频来问訉之书，更满入山之屦。

岩乃睹白云以高卧，侣浮鸥而赋诗，一任蘧庐之化，永矢物外之情。

方择地以终休，意泊然而委顺。

以康熙庚戌七月二十日示寂，寿七十四，腊五十五。

所著语录、拈颂、启疏、诗偈、杂著若干卷。

得法弟子十有五人。

建塔于慧日峰左，名曰宏济。

越明年，其徒戒青为之行状，乞冯溥铭焉。

文词华丽，见于寺志。

【生卒】：1614—1675 【介绍】： 清临济宗禅僧。

江南江阴人，俗姓杨，号玉林。

十九岁出家于常州磬山寺。

曾为湖州报恩寺住持。

顺治间三辞清世祖之召，后应允赴京为帝说法，封为“大觉普济禅师”。

后又加封为“大觉普济能仁国师”。

世祖去世，得旨南归，晚年开法西天目山狮子正宗禅寺。

然仗势欺人，至激起民变，只身北遁，改号无住，至淮安清江浦慈云寺，危坐以终。

有《大觉普济玉林国师语录》等。

通琇，字玉林，江阴人，本姓杨。

号玉林。蓉城杨氏子。澄江请磬山不赴。师破关来见。叉手曰。狂儿国土。父不容过。者个峰头。还是老汉住处么。山曰。你且站下脚。我与汝道。师掀倒香案便出。山高声曰。将拄杖来。师遥应曰。剑去久矣。住后上堂。有一句子。河沙刹土。三世诸佛不能说。西乾东震。历代祖师不能说。天下善知识不能说。先师亦未曾说。琇上座今日既居此位。为众分明举似去也。良久曰。元正启祚。万象咸亨。僧问。如何是定。师曰。颠颠倒倒。曰如何是慧。师曰。愚愚痴痴。曰如何是定慧总持。师曰。又颠倒又愚痴。上堂。众竞出问话毕。师曰。欲钓鲸鲵澄巨浸。却嗟蛙步滞泥沙。掷拄杖下座。

释觉海，字慧宽。

姓郭氏，临清人也。

生而岐嶷，赋性聪颖。

髫年多病，瘦骨嶙嶙。

因甘澹泊，不茹辛腥。

稍长，锐志读书，而厌绝尘嚣，超然有轶俗之致，父母知有夙缘，不以世务督责，送之大佛寺礼阔然禅师祝发。

研心经咒，深求佛旨，谨身清净。

年二十一，始发足游参，遍𠪾名胜，因诣京西潭柘山岫云寺，禀尸罗于心纯。

同治癸卯授书记，更诵《法华》、《楞严》、《维摩》、《报恩》诸经，旁及《三坛仪范》。

历教授阇黎，训诫后学，悉中规矩。

复思禅宗教义，奥旨弘深，不得良师，未易窥测。

负笈京师贤良寺，任以维那，益加精进。

未几，慈云眷念，召之还山，證果倍蓰。

光绪戊子年，传授衣钵，继席领众，宏济之怀，孜孜不倦，传戒十坛，津梁益远，深味古德语。

重修天王、观音、龙王、药师诸殿，及厅堂、朝房、静室、石路、龙潭塔院，馀力复及下院翊教寺后阁，轮奂并美，金碧交映。

晚岁见阜城门外海潮观音庵，年久荒废，颓垣破宇，惄焉伤之，发愿兴起，倾囊万金，鸠工庀材，杰然崇构，光彩一新，皆觉海之功，历历可徵者。

宣统三年秋冬之交，示微恙，乃传席觉正，养疴静室。

一日诫众曰：“道在心不在事，法由己非由人。

当勉力，以达神用。

”人以为解脱之词也。

明年春二月，疾甚，念佛西去，世寿七十，僧腊五十，弟子建窣堵波于山之南塔崖下。