又寂舜，字无语，洱海陈氏子。

年十四依鸡足彻庸薙染，侍读五载。

后行脚富民，居慈胜后山，隐静四十馀年，足不下山，履止端严，志尚净洁，神龙潜伏，水患不兴，雄雉驯化，栖止座席。

康熙庚申，无疾安祥，拈偈而逝。

李德生（1782年2月25日—1852年10月28日），字仲惠，号培阶，河南南阳镇平县石佛寺李营人，嘉庆乙卯进士。

历官云南定远县、大姚县、易门县知县，镇雄州知州加同知衔、巧家厅同知兼摄东川府、东川府知府。

嘉庆十八年（1813年）乡试中举，嘉庆二十四年（1819年）登进士，出自民族英雄林则徐门下，敕授文林郎，诰授朝议大夫。

道光十三年二月（1833年3月），吏部选派云南省定远县知县（民国三年改称牟定县至今），道光十三年八月十五日（1833年9月28日）仲秋节到任，题其署衙大堂名曰：「与民相见」，楹联为：「早座堂，早结案，早完国稞，勤勤慎慎，从此地做去；不想钱，不生气，不纵家丁，安安祥祥，向其中讨来。

」每次出门，不用威仪，仅一二仆人相随，路遇百姓争执，每置座而劝解之。

勤政爱民，清廉奉公，无日不以兴利除弊为急务。

裁减童生考试费用，捐增文龙书院津贴以发展教育；精简吏役剔除征税中间环节，替山区穷苦农民完税，减轻底层人民负担；积极响应林则徐禁烟运动，查禁地方罂粟；在深山密林形势险峻要道关隘处筑路建哨，维护地方治安，利于商贾行旅；建平成闸以兴修水利；逢农事节令必到乡间视察农民耕种丰欠，李德生有《午日赏农》诗一首：“寒烟连树子规啼，田野争趋雨一犁。

人向忙中过节令，我乘霁后踏新泥。

榴花结艳辉红陌，菖叶分光映绿畦。

独恨此行忘载酒，慰伊力作遍招携。

”明年政通人和，申请修《定远县志》，获云南布政使司批准，由李德生任纂修，于道光十五年冬成书。

李德生在《定远县志》凡例中强调：「惟实实有关于此地民生大事始录之，恐其一字之诬诬全书，因理正之以成信志 。

《定远县志》自天文、地理、山川、建制、暨学校风俗，靡不详载。

类分三十六目，共成八卷，以卷领目，名目为志。

详而不冗，简而不漏。

采访节孝百三十人予以旌表，表彰贞节，维持风化。

仓储一志，内容详备，防灾救灾，可见一斑。

《定远县志》最早用文字记录了中国西南边疆彝族传统左脚舞等民族风俗；最早用文字记录了定远县铜矿生产和盐井生产。

后人采之，即据为千秋之信史。

道光十七年（1837年）署大姚县知县三个月，时间虽短暂，但任事实心，行政干练，裁汰规费，减免童试卷价，夫人教姚民纺织，造福大姚百姓，姚民竟立长生禄位，禁弗能止，其政绩被道光《大姚县志》撰文永记。

三个月后复任定远县知县，在任六年定远大治，立大功五次。

道光十八年（1838年）调任易门县知县加五级，纪录二十一次。

初抵任时颇繁难，前任多名循吏皆因铜政被议，李德生有《易门即事诗》云：“宦迹蓬飞两鬓残，范甑褚笠守儒寒。

学为廉吏谈何易，博得循声称亦难。

才短愧无新雨露，事忙懒换旧衣冠。

何时闲散偿归志，平子台前把钓竿。

”经过深入细致调查研究铜务（开采、冶炼、储运、销售）著《铜政论》 ，决心革除之前各级官吏诸多攘公肥私弊端，改进铜矿管理办法，铜产量增加。

道光二十年六月（1840年7月）升镇雄州知州（加一级），十月丙子（十月十三日；11月6日），又以办铜逾额加同知衔。

道光二十二年（1842年）以办铜有功升东川府知府。

李德生以民生为执政首要，体恤民苦，仁政惠民，向上请准减免繁重矿税，捐置义地，使众多失业矿工得以复业，为惠尤巨，深受各族百姓爱戴。

道光二十四年（1844年）东川府城垣坍塌，禀请重修，照前规模加高三尺，内皮改用方石扣砌，另用净土筑填牢实。

垛口排墙，一律拆砌，添用新砖。

石帽楼橹，炮台栅门，重新建造，较前坚固。

城身高二丈一尺，周围垛口一千三百七十二个，李德生带头捐银并劝官绅士民富户捐银，共筹捐银一万六千三百六十六两，并未报请帑。

事俊题奏，蒙议叙在案。

道光二十七年正月十三日（1847年2月27日），东川府巧家厅汤丹厂突发回汉百姓聚众持械斗殴伤毙案，史称“汤丹案”，李德生闻信，从一老奴，单骑走山径中，越两昼夜达难所，处置审理“汤丹案”强调：“同系赤子，但分良莠，不问汉回”。

判别曲直，分清首从，只诛首犯，从者不问。

调拨粮款对难民给粮筑屋予以救济，并拿自己的俸银安慰抚恤难民，民怨释然。

受到时任云贵总督林则徐的高度赞赏：“汝之为官，可谓不负所学，亦不负吾所知矣！

即如汤丹一案，谁能如是，肯如是，敢如是者！

”林则徐亲书「太守第」匾额赠与李德生，深加奖励卓异列上考，李德生在东川府四续其任。

道光三十年（1850年）因年老请辞，朝廷未批准，且以助永昌军需功继续留任东川知府（道光三十年五月至十月任巧家厅同知兼摄东川府），咸丰二年九月十六日（公元1852年10月28日）以疾终于东川府官邸，享年七十一岁。

释无来，字恒志，姓谭氏，衡山人也。

父安祥，母陈氏。

来性纯孝,得父母欢。

虽在童年，而好善之心过于成人。

往往诱劝乡里小儿毋作恶剧。

及居丧，哀毁断食。

以家贫，耕牧自给，力作逾众。

祁寒溽暑无少怠，而不索值，与则受之，忘则置之。

人或侮辱，处之怡然。

诳之亦即信，若不知世间有人我爱憎事。

见人一德一善，称道不衰。

闻訾人过，或走，或不语，如犯尊长然，从不矢口道人恶。

邻里有斗者，见其至，辄释然曰：“休休，毋使谭善人知。

”每于中途为人负物，负至则行，不取一钱，人咸异之。

又尝为僧寺佣，耕种三载，昼事田作，夜则礼佛达旦。

身无长物，惟一衣一裳。

浣时蹲树下俟以睎，一日裁旧被布为裤，僧疑其窃，遍以语人。

其徒知者不平，劝之他往。

来曰：“止，汝不合言师之过。

吾作衣时，未及白，致师疑而得谤人之名，皆吾过也。

”语毕泣下，其僧及众人闻之皆感叹，里人至今传其事。

时法空成中兴衡阳罗汉寺，衲子多归之，来往见，成惊为再来人，亲为剃染，从培元寺无漏律师受具。

闻彬州法云耀，本分接人，往请益，秘不说，因长跪痛哭，言词哀恳。

耀悯之，谓曰：“无上妙道，非积劫勤苦不能得，汝且澄神寂照，收其放心，再为尔说。

”来闻如获至宝，日夕研究，目不交睫者数年，忽于定中闻破竹声有省。

叹曰：“觅心尚不可得，宁有收放心乎？

”久之，与其弟恒忍遍参江浙名宿，皆蒙印可。

旋于海上病疟甚厉，日夕寒热，饮食不进，犹禅诵自若。

有南岳僧同病，呻吟不已。

来怜之，自四明负之归。

沿途乞食，每行，运衣具置前店，复还负病僧，如此者日往返数十次，行不过十馀里，年馀始抵衡。

来亦病剧，养病祝圣寺，专业禅定，坐数日如弹指顷。

适惟一自怀安圆明寺归，颇得文静老人心法。

见来耽味禅悦，恐未能宏法利生，因谓之曰：“佛法广大如太虚，洪纳若巨海，须博识多闻，彻浚法源，岂枯坐能了？

昔有比丘，自过去迦叶佛时入定，至梁普通时出定，尚未了證，况子也耶？

”始留心宗教，福严自成，演教外别传之旨。

一日诱之论义，奉衣钵示曰：“此是大庚岭头提不起的。

”来曰：“既提不起，如何在汝手中。

”成曰：“若不在我手中，又乌知提不起。

”来于言下大悟。

自是机锋神捷，如迅雷掣电，不可触犯。

然韬晦不炫，前后掩关罗汉寺六载。

室置一龛，依之行道，欲睡以首触柱，因失明而慧光灼灼，不疲津梁。

衡阳紫云、衡山万寿并立禅关，延来主讲，多所策发。

距紫云三十里有歧山，壁立万仞，俯瞰湘衡，上有仁瑞寺，为清初懒放禅师开辟。

放固明末进士，不屈为僧，与定南王孔有德有旧，王高其节，檄于此建招提，终其隐。

寺田千馀亩，土豪觊觎之。

咸丰间，粤寇起，托充军饟，遂占其业，寺以颓废，紫云定禅师伤之，葺茆守其基。

有默庵法师阐化经此，喜其幽夐，人迹罕至，迎来居之，学者裹粮相从，不一年清风远洒，云奔水赴，乃伐木开林，依岩结宇，凿石而饮，耕云而饭。

来说法其中，灵山一会，俨然未散。

惟法幢复树，波旬震慑，流言四散。

来屹立不动，一以慈心向之。

山故多虎，樵牧寡近，自是远伏。

乡人相率入山，伐木声丁丁不绝，院僧忧之，约众互巡。

一日获斧树者数人，将要山邻谕之，来悉纵归。

僧聚皆曰：“村野非慈心能化，不禁宁保异日之不至乎？

”已复有数十人大肆樵采，缚巡山僧于树，负薪以行，突一虎咆哮而出，响应山谷，众惊仆若死，乃不敢复至。

乡人语曰：“歧山寺，虎巡山。

歧山僧，常闭关。

”山富兰蕙，有僧采之，来见呵曰：“汝为释子，不以戒定薰心，而以草木供玩好，从我何为？

转眼异世能无惧乎？

”闻者泣下。

尝剥枣，红颗满地，百馀人无私啖一枚者，其严肃如此。

一日，沙弥以大蛇搏树上雏鸟，众随来往观，掸以长竿，蛇怒目而视，来急止其竿，叱曰：“汝由嗔，受恶形，犹不知悔，而以强凌弱，抑知更有强于汝能弱汝者乎？

”蛇即下来，为说法，蛇引颈似听法状，久之乃去。

众惊问故，来曰：“吾闻至人无心，入禽鸟不乱其群，近虎狼能驯其威，吾无他，彼时不见有蛇，不见有鸟，亦不见吾不见之处。

”湘阴易太史堂俊赠之诗云“听讲蛇无毒，巡山虎有威”，盖纪实也。

时法侣云从，日食千指，而资生艰难，或饘鬻不继，乃分卫乞食。

仆仆风雪中，常颠蹶，足破血流，犹裹扶前导，自忘其疲。

卒能随机诱劝，皆获法喜，所至香花盈路，众赖以赡。

同治甲戌，穆宗哀诏至衡，来哭之痛，或问之曰：“世外人非有君臣之谊，何伤感如是。

”来曰：“洪逆倡乱十馀年，生民涂炭，自大行皇帝登极，化红巾为赤子，吾辈得优游林下。

一旦天崩地坼，山川草木莫不雨血，况有情者乎？

”是时已有顺寂意，以殿宇未成为念，厥后尝遍求继者，且告众曰：“三众火宅，早求出离，勿使此生空无所得，吾不惜他日死于道路，但恨般若智灯无人绩焰，吾身如秋叶枯藤，不久住也。

”众大惊曰：“师岂不垂怜众生，而独得解脱耶？

”来曰：“吾视菩提涅般如梦幻，岂厌生死，诸佛圣人为调伏众生，示现灭度，法皆如是，吾当乘愿再来，汝且无留恋。

”光绪元年正月，乃谓首座镫曰：“暂以大法累师，吾有前因在朗州，当往了之。

”众坚留不可，临行遍礼佛像，若永诀者。

八月由长沙抵朗，礼者盈门。

顷之病痢，医来不尝药，曰：“众生病，吾亦病，众生无病，吾无病。

”语毕吉祥而逝。

时元年乙亥九月十六日也，寿六十有三，腊二十有七。

寂后七日入龛，颜色不变，异香满室。

有一初受优婆夷戒者疑曰：“既得道，胡病死？

”偶步庭际，见来现金色身于空中，俄顷而隐，乃大恸，诣龛前忏礼。

朗人神之，欲留龛。

众以遗命当归，不许。

乃奉龛归衡阳，经过寺院，前一夕，皆梦来至。

还山之日，林壑昏昧，猿鸟悲鸣。

弟子得心法者二十馀人，得度皈戒者又数十人，合词同念，为起塔于岐山懒放塔下。

葬后十有七年，释敬安述其状云。