释护德，字明觉。

姓李氏，首阳人也。

父曰得仁，母施氏。

世有隐德，同抱慈心，故护德生秉懿质，赋性恬安。

幼而沈重，恒寡言笑，时或怪之。

乃道机潜伏，欻厌世烦，就昭化寺卫生落发。

蔬食苦行，专持神咒，屡感异徵，秘不示人。

或有知者，即而訉之，则相视默然。

光绪戊子，始来燕都，止于法源寺。

深閟禅房，略无表见。

己丑，受具戒于静涵律师，寺中老宿也。

既习昆尼，因历名山，东践补陀，西指峨湄，南极衡岭，北履台山。

行脚六载，精究一乘，以佛法玄旨，净心为本，财利炫俗，颇乖教化。

欲以积苦，动其观感。

甲午之秋，复来法源，屈职钟寮。

鸿昏乌显，应时无爽。

寒暑不易，几三十年。

寺为唐太宗所创，旧号“悯忠”。

前院古柏参天，清阴夏寒，游侣避爇，多憩其下。

护德鬻茗陈几，不惮烦辱，人或施予必辞谢，受之则尽以市香烛，爇诸佛前，朝夕膜拜。

禅悦之馀，喜种花草，阶前数弓，环植玉簪、凤仙、紫菊、红药，春秋相代。

而林中故有榆梅、银杏、丁香、海棠花。

时裙屐蹁跹，掩映其间。

一见护德，面黧神隽，仪观秩秩，如亲古佛，莫不心折神旷，敬仰弥殷。

尝植牡丹一株，初开白花，逾年变为绿萼，主僧静涵异之，移诸内院。

然知护德非凡夫也。

未几，静涵寂，主席数易，护德遂终于钟寮。

首阳诸弟子，岁时觐省，欲迎居昭化，以怡老寿。

护德殊不谓然。

终日兀兀守此，追蠡响，答海潮，韵以神超，百年旦暮，与钟俱迥者也。

甲寅八月秋，一日侵晓，钟声初竭，方起扫院，见乌鹊千百成群，飞鸣树顶，如有所俟。

别有三鹊，从西而来，爪连翅交，共衔一物，集于钟楼前小树。

群鹊欢鸣，护德知有异。

趋𧦝门寮寓客湘中两生。

俄而铿然坠地有声，惊视，则阿难铜像一躯，高才五寸许，重三十两。

两生迎入寮厅，顷之，户外蛛网万丝，结成罗幔，两生不敢近。

护德洒以香水，礼拜而去，蛛网自散。

无何，两生还湘，竟携以归。

寺主道阶，欲置护德于理，使讼两生，护德默然。

桂阳夏内史寿田与书道阶，谓：“三鸟衔来，于师何亲。

两人持去，又于师何怨。

佛若有灵，以世界为传舍。

佛若无灵，直与人争铜耳。

愿息心无闷，以参大道。

”且作歌以广其意，歌曰：“寺中老鸦梳翅翎，忽然如有人使令。

飞入何王宫殿里，衔出宫中铜佛子。

众雏鸣绕诵贝多，欲依云树作禅窠。

挂钵人出鸟惊散，舍得潜将置空殿。

殿古苔深香火无，唯有蟏蛸守户枢。

夜吐天经为布施，珠网四垂云覆地。

端严螺髻坐中央，遍与虫天作道场。

老僧一见惊突兀，灵异从来无此物。

诸天涕泪倾海潮，万人膜拜法坛高。

誓倾宝藏为璎珞，不惜精金铸鹊巢。

行脚住持争供养，各求胜地安龙象，一朝呗罢失云踪，香花犹在佛床空。

道俗人天莫惆怅，去来总在灵山上。

世人结念向真如，岂识真如一相无。

禅堂自宿虫檀越，戒树还栖鸟苾刍。

苾刍檀越无烦恼，人生那得如虫鸟。

”湘潭杨京卿度以歌和之，曰：“城中乌鸦衔佛像，坠在城南寺阶上。

寺僧供养空殿中，一宵蛛网覆千重。

我闻灵异来瞻拜，僧告前宵失所在。

即今城野方寻取，我语诸僧无复尔。

人天虫鸟幻中缘，去住无心只偶然。

即随鸟喙原游戏，纵惹蛛丝不挂牵。

来处来，去处去，缘尽还空无觅处。

”复有恩施樊方伯增祥作息讼词，多方譬晓，其祸始寝，文具寺志。

而护德不问也。

盖佛之来，为护德来，而人不知。

故佛之去，亦为护德去，而人复不知。

幸寺主一怒，以守舍责护德，使诉两生，而夏杨诸贤乃歌咏其事，反为护德證明。

灵异感召，吁亦神矣。

然自是护德益洒然，凡有物故，必先知之。

寺前西南院曰“万寿宫”，旧有井。

嘉庆时甘泉涌出，号为“龙王灵井”，灾旱请雨辄有应。

今宫毁井荒，且二十年矣。

榛莽芜秽，人迹罕到，而地接鼓楼。

护德于定中见物自井出，逐一僧，审其状，似衡山游僧，寺主弟子也。

护德以身蔽之，而与物斗。

明日，诫游僧勿妄出。

无何，竟以微故，忿其师，自投于井死焉。

有夏生者，萧县人，求友京师，不遇。

然工刀笔，故律师也。

寺主方以增租，与田者讼，得夏生，喜延之丈室，寝食与俱。

会天寒风冽，单衣楚楚，忍冻以待。

又自以积劳当酬，寺主必不恝视，竟以寒病死。

先是，夏生方寝疾，护德夜提一镫，自前院追入，及内廊而止，一寺皆惊。

或曰：“夏生曾为军事执法，杀人累千。

仇家迹之，乃逃于禅以自忏。

护德所见，殆宿冤也。

”有问之者，但默然颔之而已。

人由是知护德能见鬼物。

衡阳程肃政崇信，生有夙慧，不昧因果。

尝叩以定中所见景象，及神鬼形状，护德初亦默默不言。

久之，往还频数，请益再四，始述所见鬼神出入，皆至天王殿前礼拜，以次进退。

虽达官贵人亦然。

及叩以有识者乎，复默然。

已而为程长娣诵《金刚经》一部，祓除畏恶，事有应验，深相叹服。

遂归依佛法，长持戒珠，优入净域。

如斯感化者，亦复不鲜。

然护德不欲人知，多秘而不传。

壬戌秋七月十六日，寂于法源钟寮。

年六十有七，腊三十有四。

茶毗有舍利，红如赤小豆。

王闿运，字壬秋，湘潭人。咸丰丁巳补行壬子举人，光绪戊申，赐翰林院检讨。有《湘绮楼诗文集》。

王闿运(1833-1916) 字壬甫，一字壬秋，号湘绮，初名开运。湘潭人。咸丰七年(1857)举人。肃顺欲延之，不就。佐曾国藩戎幕，不称意，退归讲学。主尊经、船山、两湖书院讲席。光绪三十四年(1908)赐检讨，加侍读。入民国，受聘为国史馆馆长。治《春秋公羊传》，又精子学史学。诗与邓辅纶并称"王邓"，为湖湘派领袖，宗汉魏六朝，独步一时。亦工文，散文探贾谊、董仲舒，骈文揖颜延之、庾信。词希踪北宋，鄙薄浙派。有《湘绮楼全书》、《湘绮楼词》。

王闿运（1833-1916）字壬秋，号湘绮。湖南湘潭人，咸丰七年(1857)举人。曾入曾国藩幕，屡掌成都尊经书院、衡州船山书院、武汉两湖书院。后授翰林院检讨。著有《王湘绮先生全集》。

字壬秋，又字壬父，号湘绮，世称湘绮先生。

据王氏族谱记载，其先祖于明代自江西徙居湖南衡阳西乡，居数世，后于宪宗成化年间迁居湘潭城外。

咸丰七年（1857）中举人，先是结交了湘中第一人曾国藩，随后结交了朝中第一人肃顺，再后结交了川中第一人丁宝桢。

不久辞职返归湖南，隐居衡阳西乡石门12年（1865-1876），潜心学术研究，并在石门观设私塾授徒，夏时济、曾熙、马宗霍等皆出其门下。

后相继受聘为成都尊经书院主讲、长沙思贤讲舍主讲、衡州船山书院山长、江西大学堂总教习。

其中尤以在衡阳船山书院的时间最长，前后长达25年（1891-1915），力倡船山之学，培育了一大批英才，如杨度、夏寿田、蒋啸青、陈兆奎、程崇信等。

清朝末年，官翰林院检讨加侍讲衔。

民国初年，出任中华民国国史馆馆长兼参政之职。

逝世后，当时总统黎元洪亲作神道碑文，湖南、四川等省均致公祭之文，可见当年享誉之盛。

王闿运之学兼包九流而归于经学，崇奉“春秋公羊”之说，被誉为“经学大师”、“湘学泰斗”。

诗文亦称天下第一，门生弟子遍布天下。

著作非常丰富，曾撰《湘军志》、《桂阳州志》、《东安县志》、《衡阳县志》、《湘潭县志》等，有《春秋公羊何氏笺》、《古今文尚书笺》、《湘绮楼日记》、《湘绮楼诗文集》、《湘绮楼联语》等数十种。

门人辑其诗文为《湘绮楼全集》。

七言绝句，和乐皆五句，盖仿于淋池《招商》。其平仄相间，唯作四句，则始于汤惠休《秋思引》。自是以后，盛于唐代，有美必臻，别为一体。然其调哀急，唯宜筝笛，大雅弗尚也。而工之至难，一字未安，全章皆顿。余初学为诗即惮之，故集中无一篇。间有所感，寄兴偶吟，旋忘之矣。既过强仕，阅世学道，上说下教，意所不能达者，辄作一绝句，等之牌官小说，取悟俗听。其词存日记中，暇一披吟，颇有可采，乃令儿子录之。仲章夭逝，代功弗能撰也，托契后生，其可悲乎？因发愤自录，仅得百首。《齐河道上》一篇，出处之所以决也，必存之，以示子姓为典故，故冠篇首。并采诗中字，题为《夜雪集》云。知我者览之，亦可以知源流有自，不敢妄作。拾所芟弃，或犹愈近代之享敝帚者尔。于时岁在癸未初伏第二日，王闿运于成都石室。（录入：顾青翎）

释清苦者，不详所自出。

光绪初来燕都，止于城南观音禅院。

持头院行以清苦自甘，因以名焉。

每岁春暖发脚游山，尝浮海詹补陀还溯江而上践峨湄，更逾洞庭，南登衡靃，复泛湘流，揽江南名胜，北旋至五台，足迹遍国中。

独以台山僻处寒荒，道途修阻，舟楫鲜通，仆仆风尘，或十数里，不得水火。

因发悲愿，祈修石路，计驿远近，设立庵亭，庶游侣拔涉，意烦力惫，得所止息。

于是作为简册，叙违怀愫，附以红笺，随缘题请苟书名数则揭笺拜领，对之焚化，或予以赀，反辞不受，谓“事非偶然，功难立竟。

但有移山之心，本无歛金之意。

若胜因不爽，福果熟成则浮屠涌见，宝藏无尽。

不问假手之人，同为毕愿之日。

何事计较铢两，混我戒行。

”识者高之，以为非凡僧也。

晚岁乃于道旁树下，自覆一庵,萧然块处,有来者取钵中食，分而饭之,我无求饱,人不独饥，斯为两得,即是两忘，恩怨报施,皆不足言。

桂阳夏内史寿田，少时侍其父中丞公官部曹得见清苦,饫闻先训,悉其行谊。

及入词馆掌内监，颇复访之，不知所终。

因作《独树庵饭僧歌》以寄意焉。

歌曰：“独树庵中独住僧，独行独坐百无能。

长披一世无温衲，静对千生不灭镫。

平生担破残经裹，是处名山乞香火。

偶得团瓢胜普陀，京城人海安心坐。

鸟至惟栖雨后枝，人来不舍霜前果。

贫斋祇办一人餐，也似丛林任挂单。

自甘半食长饥惯，未觉千僧供养难。

有人布施向禅林，唯乞将心奉世尊。

长见定时双履在，曾无化后一衣存。

当时手种阶前树，树长阴成僧已去。

老树空庵四十年，独憾孤僧饭僧处。

”后有乘参者，住北台峰顶，取茅为篷，额曰“广济”。

盖以便过客，憩游侣，意良殷也。

舆恒修相友善，同抱净愿，期偕安养。

参临化时，招修至，情话亹亹，中夜达旦，握手而瞑。

未几，修亦坐脱。

俞陛云（1868-1950） 字阶青。浙江德清人。俞樾孙。光绪二十四年进士，授翰林院编修。有《小竹里馆吟草》、《乐静词》、《诗境浅说》、《唐五代两宋词选释》。

1868.3.17-1950.10.12，字阶青，别号斐盦、乐静、乐静居士，晚号乐静老人、存影老人、娱堪老人，室名乐静堂、绚华室。

浙江德清人，光绪十年（1884年）应县试考取秀才第一名。

1885年9月赴浙江应乡试，俞陛云中举人第二名，称亚元。

1894年彭夫人病故。

1895年11月俞陛云的祖父为他续娶杭州名门之女许之仙为妻（即俞平伯之生母，也通诗文）。

1898年（光绪二十四年）戊戌科中进士后参加殿试，与夏同龢、夏寿田同登戊戌科进士前三名，俞陛云以一甲三名赐探花及第，授编修。

1902年（光绪二十八年）钦命出任四川副主考。

翌年由江苏巡府以俞陛云长经史，不独以科贸见长，保举应经济特科复试，名列一等。

1912年（民国元年）任浙江省图书馆监督（馆长）。

1914年被聘为清史馆协修，编修清史，不久由此移居北京，与爱新觉罗·溥仪私交甚厚。

1932年3月，接溥仪邀佐政伪满洲国书，撕信逐使，终生不与往来。

1937年芦构桥事变后，他不愿出任敌伪工作，居京郊寓所，以卖字谋生，闭门以书、画自娱，保持民族气节。

1950年10月12日卒于北京。

俞陛云是清末闻名中外的经学大师俞樾之孙，现代著名文学家俞平伯之父。

杨增荦，字昀谷，号松阳山人，江西省南昌府新建县人，进士出身。光绪二十四年（1898年），参加光绪戊戌科殿试，登进士二甲81名。同年五月，以主事分部学习。

癸酉夏，余逃暑匡庐，杨子昀谷病中遗书讯归期，且曰：「吾今忍死待子矣。」及余归，君病已革。余既经纪其丧，复取君遗诗，属陈子诵洛编次为八卷。君自少即以诗名，冥心孤往，涩外腴中。晚岁浸淫内典，玄旨奥义，一于诗出之，所诣尤精邃。海内耆宿如螺江太傅，客沽上时，每有所作，恒就君商搉。顾性狷介，与人寡合，人亦罕知君，然独昵就余，相与为忘形交。余夙不工诗，而君谬引为同志，过从酬唱之乐，自今思之，宁可得耶？余既重负君夙昔相知之雅，复感诵洛爬梳之勤，爰书数语于简端。至君生平志事交游，具见所为诗中，今不赘述云。乙亥夏，合肥王揖唐。

昀谷居士之没也，其友王子逸塘、陈子诵洛经纪其丧而归之，复谋刊其遗诗，属予点校。

既卒业，乃泚笔而序之曰：鸣呼！

孰谓昀谷而果穷耶？

孰谓昀谷而竟死耶？

怀和采真，味道之腴，驾风鞭霆，翔于太虚。

谓君穷者，境也，其心则无入而不自得也。

谓君死者，形也，其精气则无乎不之也。

君尝登进士第，陟郎曹，改官于蜀，非无意于用世者也。

晚经桑海，脱屣妻孥，居旧京会馆者二十年。

穷巷湫尘，破书塞屋，瓶粟屡罄，巾褐萧然。

迹其心事，殆无异于王尼之露车，袁闳之土室，隐薇蕨之操而遁于佛，郁兰椒之气而托于诗。

其志洁，其行廉，古之独行君子，而今世之畸人也。

君于学无所不窥，晚而专修净业。

既没，视其箧，得手写之书百六十册，茧纸黝淡，朱墨烂然，博考四部，旁通九流，所纂录无虑百馀万言。

惜部居淆乱，未克悉为分类。

其诗虽间有完本，然亦多所窜改，且无年时可按。

诵洛经岁排比，为编定古今体诗五卷、《读论语诗》一卷、《怀人诗》一卷、《妙峰唱和诗》一卷，商之逸塘，先付剞劂。

君诗初学玉溪，少年所作，以隐轸缛丽为工，中岁出入唐、宋诸家，终乃服膺山谷。

顾其诗格，不专主西江一派，古淡之趣，隽妙之思，往往入王、孟、韦、柳之室。

洎乎薰染妙香，精研梵夹，灵想玄悟，都自华严法界中来。

尝语余曰：「诗以自然为妙，以独得为奇，思与道合，神与天游，不知汉、魏，何论唐、宋？

」盖君平日论诗，雅不取宗派之说，所以能超心鍊冶，直凑单微也。

又语余曰：「吾处朝市，无异山林，何必物外桃源方能避世哉？

」窥其意，似以逋翁妻梅子鹤犹未免俗情，而子陵垂钓桐江，尚多一羊裘为累也。

故其生平与世聱牙，落落寡合。

官刑曹日，与赵尧生、胡漱唐齐名。

鼎革后，居京师，所与游者，若陈韬庵、樊樊山两先生，王病山、陈石遗、郑叔进、夏午诒、罗掞东、潘若海、叶遐庵、赵幼梅、李释戡、曹纕蘅，皆当世名流也。

晚而与逸塘、诵洛为金石交，卒付以后事，殆佛家所谓缘法者非欤？

余始识君在午诒斋中，解带写诚，遂同夙契。

顷岁同寓津门，过从益数，孤馆萧寂，足音跫然。

皛饭一饱，清言移晷。

茵席犹煖，履綦已遥。

识君何迟，别君何遽，序君之诗，不禁泫然也。

乙亥春仲，无锡杨寿楠。

予初不识昀谷先生。壬申秋，王逸塘先生相谓，宁有诗哲在迩，而君竟失交臂者？因亟求为介见，晤言欢甚。比后予移寓，适与隔巷，过从益密，而知先生之身世亦渐详，尤服膺先生之风概，不徒于文字为忘年交也。癸酉冬，先生病且亟，予日数诣之，躬其医药，知将不起，促逸塘先生北返，为之经纪后事。复以先生弃家遁迹，卒以客死，虑其文字之久而或湮，谋为剞劂。顾先生晚修净业，虚空粉碎，自视已若尘埃，遑恤楮墨？殁后，检其遗书，得写本凡百六十册，中以涉禅宗、类语录及爱好古籍、随读随钞者为多，皆部居淆杂，艰于排比，则取其较可辨析之古今体诗十馀册，先编次为八卷，都七百六十二首，又经其嗣君觉非追忆及别为觅寄者，补录三十六首。觉非之言曰：「先子于清季，与李亦元、曾刚甫、赵尧生、罗瘿公、陈散原、樊樊山、秦宥横、左笏卿、吴瘿公、易实甫、夏吷庵、吴康伯、胡漱唐、丁叔雅、向仙峤、蔡燕生、桂伯华、叶遐庵、黄孝觉、温毅夫、潘若海、王病山、章曼仙诸丈唱和颇富，今所载才一二，其原稿必失于岭南无疑。」考先生于清宣统二年以法曹官粤，兹集中卷五第十九页次和赵幼梅见赠之《重和二首》，有「旧写好诗坐卧俱，友人嗟赏疑梵书。自失此编百回索，甚于赤水求玄珠。閒中追诵遗八九，得君俊语欢何如」之句。予尝叩先生，审即在岭南时事，与觉非之言正符。又《石遗室诗话》屡论列先生诗，称其「一官都下，块然独处，如戒行僧，终岁苦吟，有作必以示予与尧生、瘿公。乱后箧衍零落，仅馀数首」云云，亦一證也。先生日记残页，谓曩著有《倓堪杂录》、《昀谷丛稿》等书，今悉未睹，惟存散文数十篇，及《寅寮睡谱》上下两卷，容俟续刊，以公海内。残页并自叙爵里：名增荦，更名僧若，派名封炎，字昀谷，一字延真，号滋阳山人。清咸丰十年庚申九月二十五日生，江西新建籍。光绪四年戊寅县学附生。十七年辛卯补廪膳生。二十三年丁酉本省乡试，中式第八名举人。二十四年戊戌会试，中式第一百三十八名进士。官刑部主事。三十一年乙已，保送热河理刑司员。三十三年丁未，调回本部，开办京师地方审判厅。三十四年戊申，补授推事。宣统元年己酉，法部保送知府，分发四川补用。二年庚戌，两广总督奏调广东，署法科参事。共和纪元五年，任国史馆协修。六年，官司法部秘书。十三年，官交通部参事。并备录之，以志其生平云。乙亥初秋，绍兴陈中岳。（录入：鸿雪）

幼名静英，字少姬、叔姬、淑姬，号兆仙。

杨度之妹，杨钧之姐，湘潭县姜畲镇清泉村石塘（今属湘潭市雨湖区）人。

王闿运四子王代懿之妻。

清光绪三十年（1904）随杨度、王代懿留学日本。

回国后在北京、长沙从事社会教育。

其诗学谢灵运，文仿范慰宗。

梁启超称其为“一代才女”“当代诗家”。

有《湘潭杨叔姬诗文词录》，王闿运批点。

杨度同窗好友夏寿田在序文中说：“项城甍位，余与皙子皆名捕中，师（王闿运)亦以是岁委化。

自是皙子道而之佛，颇近禅。

”卷末其堂弟杨敞跋云：“丁丑春，六十生辰。

”（丁丑为民国二十六年，即1937年）。

又云：“姊速于今春（庚辰，l940年）病逝。”