【生卒】：1602—1645 【介绍】： 明河南祥符人，顺天大兴籍，字宪之，一字道邻。崇祯元年进士。授西安府推官，迁户部主事，历员外郎、郎中。八年，以副使监江北诸军，抗御农民军。十年，升右佥都御史，巡抚安庆等四府及毗连的河南、湖广、江西部分地方，提督军务，屡挫农民军兵锋。十二年，丁忧去。服满复出，总督漕运，进南京兵部尚书。十七年崇祯自经于煤山，四月，马士英议立福王政权于南京，可法以七不可告之。福王立，拜礼部尚书兼东阁大学士，与马士英、高弘图并命。旋被排挤，以兵部尚书、武英殿大学士出镇扬州。镇将高杰与黄得功等争驻扬州，纵兵焚掠。可法苦心调和，勉令北伐。清摄政王多尔衮遗书劝降，可法报书拒之。清兵南下至扬州，可法调各镇兵无至者。城破自刎未死，被执不屈死。逾年，扬州人葬袍笏于梅花岭。谥忠靖，清乾隆改忠正。有《史忠正集》。

史可法（1602年12月16日—1645年5月20日），字宪之，又字道邻，南明隆武朝廷谥忠烈，监国鲁王朝廷谥忠靖，永历朝廷改谥文忠。

乾隆朝改谥忠正。

河南开封府祥符县人（今河南开封市），锦衣卫籍。

明末政治人物，东林党人，与姜曰广、高弘图并称“南中三贤相”。

弘光时官至南京兵部尚书、东阁大学士，追赠太师。

崇祯初以进士出身入仕，早年在南直隶参加镇压民变。

崇祯末年，累官南都兵部尚书。

甲申之变、清兵入关之后，史可法辅佐南明朝廷。

弘光帝登基，史可法任兵部尚书、武英殿大学士，督师江北，节制四镇。

弘光元年，镇守扬州。

弘光二年四月，多铎南下，攻陷扬州，斩杀史可法。

清朝秀才计六奇编写的《明季南略》记载史可法缒城出逃。

全祖望《梅花岭记》则说史可法死在扬州，但是民间因为敬佩史可法，都相传史可法未死。

乾隆年间，清政府在扬州建立史可法祠，并在官撰明史中敲定了史可法在扬州殉难的说法。

现江苏省扬州市设有史可法纪念馆及其衣冠冢，其冢于文革中被发掘，只有玉带一条而已。

其祠有扬州知府任民育同祀，今有守扬州诸将牌位。

后人收其著作，编为《史忠正公集》。

【生卒】：1610—1695 【介绍】： 明末清初浙江馀姚人，字太冲，号梨洲。

黄尊素长子。

尊素以劾魏阉死诏狱。

明思宗即位，宗羲十九岁，入都讼冤，袖锥锥许显纯。

归，治葬既毕，专心治学，受业于刘宗周。

崇祯十一年，与吴应箕等作《留都防乱公揭》攻阮大铖，大铖恨之入骨。

福王立，大铖欲杀宗羲等百四十人，以清军南下未果。

宗羲归馀姚，率里中子弟数百人从监国鲁王抗清，号“世忠营”，授职方主事，改监察御史。

鲁王败走入海，宗羲犹结寨四明山，入海探鲁王，受左副都御史职。

后以绝望于恢复，乃奉母返里，著述讲学，四方学士从者日众。

康熙间举鸿博、荐修《明史》，均力辞，而史局大议必咨之。

其学教人穷经读史，尤深于史学。

著《明儒学案》，又著《宋元学案》(未成)，后全祖望续成之。

宗羲搜集明人文章，为《明文案》，又扩充成《明文海》。

《明夷待访录》痛责君主罪恶，以开明专制为理想，为宗羲政治社会思想之结晶。

其余著作尚有《隆武纪年》、《永历纪年》等纪事之书，合称《行朝录》。

诗文有《南雷文定》、《南雷诗历》等。

黄宗羲，字太冲，号梨洲，余姚人，明御史尊素子。鲁王以为左佥都御史。国朝康熙戊午举博学鸿词，庚申荐修《明史》，均辞。从祀孔庙。有《南雷诗历》。

余少学南中，一时诗人，如粤韩孟郁上桂、闽林茂之古度、黄明立居中、吴林若抚云凤，皆授以作诗之法：如何汉魏，如何盛唐；抑扬声调之间，规模不似，无以御其学力、裁其议论，便流入为中晚、为宋元矣。余时颇领崖略，妄相唱和。稍长，经历变故，每视其前作，脩辞琢句，非无与古人一二相合者，然嚼蜡，了无馀味。明知久久学之必无进益，故于风雅，意绪阔略。其间驴背篷底、茅店客位、酒醒梦馀，不容读书之处，间括韵语，以销永漏，以破寂寥，则时有会心，然后知诗非学之而致。盖多读书，则诗不期工而自工。若学诗以求其工，则必不可得。读经史百家，则虽不见一诗，而诗在其中。若只从大家之诗章参句鍊，而不通经史百家，终于僻固而狭陋耳。夫诗之道甚大，一人之性情、天下之治乱，皆所藏纳。古今志士学人之心思愿力，千变万化，各有至处，不必出于一途。今于上下数千年之中，而必欲一之以唐；于唐数百年之中，而必欲一之以盛唐。盛唐之诗，岂其不佳？然盛唐之平奇浓淡，亦未尝归一，将又何所适从耶？是故论诗者但当辨其真伪，不当拘以家数。若无王、孟、李、杜之学，徒借枕籍咀嚼之力以求其似，盖未有不伪者也。一友以所作示余，余曰「杜诗也」，友逊谢不敢当。余曰：「有杜诗，不知子之为诗者安在？」友茫然自失。此正伪之谓也。余不学诗，然积数十年之久，亦近千篇，乃尽行汰去，存其十之一二。师友既尽，孰定吾文？但按年而读之，横身苦趣，淋漓纸上，不可谓不逼真耳。南雷黄宗羲题。

太史公曰：「《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。」以予论之，当周之盛，刑赏明于上而公道昭，治化休明。士生其世，虽有怨诽，无所用之。《诗》三百篇，非皆变风、变雅如诗人所谓怨也。盖有在父子、兄弟、朋友、夫妇之际，而吾独于君臣之义隐约其意焉，以为诗人之旨，庶几冀其一悟，非自处于怨己耳。上之赏罚不明，而后下之人乃有以怨行其私，如《檀弓》所载居父母兄弟之雠，及《周礼·调人》之篇者，虽传记所不废。然使有明王在上，公道昭而赏罚行，何待使其人避之海外千里之远，又何至使为人子者有终不能报，而至不与共戴天哉？无怪先儒以《礼传》出汉儒之手，不足深信，而诋《周礼》为战国阴谋之书也。乙丑、丙寅间，搢绅之祸极矣。正人君子骈死诏狱，而馀姚白安黄公与焉。当是时，逆珰借外廷以攻君子，非先帝意也。公有子大冲，博学能古文词，尤攻为诗。读所为《老狐行》，若未尝怨诽其上，而一时受祸之深、所以致祸之由，读者如见其人，盖深于诗人之意者。人知太冲之微文深远，而不知今上之诛赏为能大慰忠臣孝子之心，是以怨诽而不乱也。吾所谓「刑赏明于上而公道昭」，今非其时与？盖于是叹《檀弓》《周礼》之记，果未必出于圣人之书矣。先时，芝产于诏狱，而诸君子之祸兴。天祸君子于狱，而瑞先之。然非圣人中兴，诸君子得褒显赠谥，庇及泉壤，芝虽瑞，与凡草等耳。吾于是而愈诵上之英明神武、潜消大变为合德于天地也。稽绍、王裒，一仕而致身荡阴之役，一终身不仕，而门人为之废蓼莪。彼其主化家为国，而君臣之分有可议者，非今日比也。吾愿太冲勉之。社盟弟艾南英序。

黄太冲，勾馀才士，故侍御赠太仆卿白安公之嗣子也。太仆公负中正之节，撄逆党之燄，抗疏直言，殒身北寺，天下莫之敢明。太冲以弱冠伏阙讼冤，义动当世，咸曰：「忠臣之有子也如是！」太冲虽才，何暇以文采自见，与才人韵士争尺寸之席哉？壬申冬，昆山朱浮石先生以太仆公门人，手太冲所为诗一册示予，因伤太仆公事，声泪俱至。汝南郭亮之风，千载再见。然予读太冲诗，感愤寓物之言十之一，咏事十之三，赠答十之五，闺语十之一，未尝自谱其年月。以其词绎其志，盖发愤于太仆之所为作多矣，此浮石先生所以悲也。古人忠孝之语，哀激所次，有脊有伦。况出之雄文博学之辈，冲之日而被之音，天地鬼神，感通之至数该焉。盖不求为韵语，而不能不为韵语，所谓「长言之不足，又从而咏叹之」是也，何足怪哉？三百篇之亡，乃有《离骚》，遂接风雅，为后词赋之祖。夫屈子义兼亲贤，使不遘上官子兰之徒，骚亦不作。骚之为言忧也，故屈原特以其忧传。而千馀年之后，宋遗民谢翱者复以其哭不朽。晞发诸诗，先儒以为直溯盛唐以上。夫皋羽世经义之学，应进士之科，使不罹宋季之难、感文信之死，诗亦不作。故皋羽之诗乃与其哭俱。由此言之，情不绝，语必不至，文字皆然，而况诗之道乎？太冲英才磊落，挟以少年之气。今其诗幽折陟拔而忳悒多思，与老成积于世故者相类。其《铁琴》《死战马》《老狐行》诸篇，命事称名，亦颇与原之《山鬼》《国殇》、翱之《铁如意》《玉麈尾》同。至其《红闺》《丽事》诸诗，岂所谓托情男女，亦宓妃佚女、《洗蓝曲》《楚女谣》之致类乎？何其情之峭以深也！哀心感之，无言不疾。故曰：发愤于太仆之所为作多矣。夫道弥往而风弥厉，古今皆然。文字之槩，亦观世之理也。惟太冲负忠孝之极，思佚按衍于心者既甚，而后溢之为诗，故不独有诗，而诗复铿急绝人，风气逼古。此予所以例之屈原之忧与皋羽之哭而为言耳。不然，太冲遭遇明圣，忠臣之魂已雪，党人之碑既踣，以彼其才进用于世，非二子之所可同日而语也。社盟弟罗万藻序。

余属李昭武先生门下士，得接侍言论，因备知黄白安先生之品与先生之子太冲之才。当天启之季，逆奄煽燄，祸难阴流，海水群飞，蔽于天沆。举朝戒于凶威，藏头过身。先生独与李仲达先生奋起而击之，矫手不屈，志凌云日，卒以倡忠臣之气而寒逆贼之心，使创虑难图者知国有人焉。犹不敢速动于恶，以遂其今将之心。事隔于人存，而机启于身后，则先生之以尔。先生以一身而易天下，则莫不利易也。当先生击之之时，使天子觉悟，此时天下之祸未深，不过执退之，使奉祀陪京而已。又使逆珰狂僭稍革，薄先生之罚，谪止一官，如此，祸有所止，无以激发天下之人之心。以是为先生之功，先生之功仅也。今皆翩然反之。珰之祸天下，与珰之祸先生，至于如此之极，而后珰之深祸随之。然则先生虽一瞑而万世不视，其为视也多矣。太冲之文，犹先生之节也。方先生之不受诛，盗有宠，未可得也。太冲如将殒焉，尸行者漏命顷刻，太冲无所为者。臣子一例，为死父而仇生君，奚可？设逆珰有所出事，而以黄氏一块肉饱于方斧，是再杀其父也。太冲痛难在身，亦焉忍之？寄血诚于悲响，哀鸣嗷嗷而已。夫先生死而后逆珰生，逆珰生而后天下之毒甚与天下之愤深。天下之毒甚，天下之愤深，然后逆珰之诛确，而先生之功高。此理之自然，无可疑者。然虽理之自然，未必事之决然也。理然而事不必然，则先生之目瞑乎？未乎？是未可知也。国创一日不除，则先生之志一日不快。先生之志一日不快，则为先生之子者枕戈待旦、思一决以冲仇人之胸者无时而释事也。事不得出，而徒寄之言以泻之，虽欲持平奉吉，其可得乎？今也窃国之奸，先帝欲诛而未遑，与先生欲诛而不得者，天子圣神，独奋乾断而诛之，日月清夷，风尘不动。思其国福者拊手，感其家祸者惬心，迄情尽意，无复遗憾。先生以为可以瞑目而无忧矣。先生不难杀身，凡以求此也。求遂欲得，而又何恨焉？先生而在，方变昔日竖发裂眦之封事为今日呼嵩告庙之声歌，典午成而王生废业，逆珰败而黄子行歌，此固忠臣孝子之行也。孔门服阕，予之琴有成声者；先生制礼，太冲其敢过之也夫！社盟弟陈际泰序。

己未冬，吾师梨洲先生以及门之请，出《南雷文案》授斯大。斯大敬受，手较付梓。踰月，先生有太夫人之变，哀号孺慕，几不欲生。四方人士乞铭问序、质疑考道者踵接于门，先生泣血辞曰：「吾何以文为哉！」来者惘惘若失。斯大曰：「此非求文时也，姑待之。」既先生治葬毕，求者益来，先生泣辞曰：「吾何以文为哉！」斯大间进曰：「居丧不文，诚是也。虽然，先生于太夫人之卒也，含歛之事无不亲之；其葬也，窀穸之事无不亲之。礼所称『必诚必信，弗之有悔』者，先生其是矣。今兆域已封，桑主既祔，礼著『居丧之节，七十惟衰麻在身，饮酒食肉处于内』。太夫人年九十，先生已七十有一，准之于礼，先生亦得自宽。又礼『三年之丧，对而不问』，今诸君求而先生应之，准之于礼，与荅问等也。且观诸求文者，非昔之忠臣义士，即今之老成贤哲也；非经义之讨论，即理学之辩难也。先生于后先人物，臧否素定，经义理学，夙有成书。此不过随意拈毫，便已因物肖形，人人饱德，非如他人之待于研索也。若是，则为文亦无妨于哀慕。先生而固辞之，将使忠义之激烈、老成之典型埋没于庸妄之俗笔，而质疑考道者亦无由顿启其迷。其于世道人心，沉屈何可胜道！先生为身计，独不为世道人心计耶？」于是先生意少解，乃于练后次第书之，得如干首。斯大请刻为《南雷续文案》，先生吁然曰：「『吾悔之！吾母而不得吾情，恶乎用其情』，乐正子之言也。吾于此有同悲矣。」遂以「吾悔」名其集。康熙壬戌冬十月，门人万斯大百拜谨书。

吾母五子，唯不孝亲乳。先忠端公殉节之后，室如悬磬。不孝支撑外侮，鞅掌家塾。吾母课垄亩，省廪窖，婚嫁有无、棺椁重复，无一日之暇。壬午冬，吾弟皆以受室，食指繁多，遂别晨舂，然夏税秋粮，犹不孝一人办之。际此丧乱，藐是流离。身挽鹿车，投足无所。由是家道丧失。吾弟复去其三。霜露晨昏，兼并一人。鱼菽取备，鲜适莫搆。吾母犹然怜余之辛勤也。凡居忧者，以丧服为之文，以不饮酒食肉处内为之实。不孝行之半年，而一病支床，气血中槁。亲友遂引《礼经》有疾七十二条来相劝勉，不孝姑息从之，惶恐无地，自念养生送死，多少不尽分处，未尝不痛自勉强，而悔其有所不能也。乐正子春之母死，五日而不食，曰：「吾悔之！自吾母而不得吾情，吾恶乎用吾情？」疏谓：「礼，三日不食。『吾悔之』者，悔其不以实情，勉强而至五日也。」夫子春之悔，悔其过乎礼也；余之悔，悔其不及乎礼也。同一勉强也，若似乎余之情实、子春之情伪。然其伪者，一悔而即实；而余之实者，盖终身悔焉而未有已也！（录入：天印山人周沛。）

字孝辅，一字念蓼，行人于宣长子也。

大父太仆，当赧王时为行人，请恩恤，并荫一子。

念蓼已承任太仆，入本朝而讳之。

时念蓼年少，颇以大父所为非是。

谢氏自丁亥、戊子而后，贻祸乡里，几不得预衣冠之列矣。

念蓼刻意求雪之。

于故国诸遗民，虚己师友之。

于是高丈隐学、李丈杲堂、钱丈退山，皆稍稍叹曰：“山公所谓天地间尚有消息者也。

”引而进之。

谢氏之得免排斥，自念蓼始。

念蓼少从应仲鹄受诗，其古文亦有声，惜不永其年云。

（全祖望《续甬上耆旧诗》）

【生卒】：1620—1664 【介绍】： 明浙江鄞县人，字玄著，号苍水。崇祯十五年举人。南明弘光元年，首先响应同郡钱肃乐号召，参加义师，迎鲁王监国。隆武帝在福建自立，颁诏浙东，煌言自充报使赴闽，欲团结抗清。鲁监国二年，加右佥都御史，监张名振军至崇明。大风覆舟，脱归，结寨于上虞平冈。旋加兵部右侍郎。六年，与名振从鲁监国入闽。永历八年，会名振军入长江，遥祭明孝陵。名振死，煌言统其军。十二年，与郑成功率舟师北上，遇台风，泊舟山。次年，大举入长江，破镇江，至江宁城下。煌言以一军由芜湖进取徽州、宁国一带，克二十四县。闻成功以轻敌兵溃之讯，乃由徽州经浙江山地至天台。永历帝死后，知事不可为。散军居南田悬岙岛。康熙三年，被清军所获，至杭州遇害。葬南屏山阴。有《张苍水集》。

张煌言(1620-1664) 字玄著，号苍水。浙江鄞县人。南明弘光朝覆亡后，与同郡钱肃乐等奉鲁王监国，进兵部侍郎。鲁王败，入闽依郑成功。南明桂王立，擢兵部尚书。与郑成功大举入江，自督一师下皖地二十余城。郑成功失利退海上，遂成孤军。清康熙三年(1664)，知事不可为，遂遣散部曲，退居悬岙岛，被执不屈，就义于市。乾隆谥忠烈。其诗古文辞，才笔横溢，藻采缤纷，昌明而宏伟，赡博而英多。亦工词，风格高抗，孤忠自托。有《张苍水集》，词在集中。

昔欧阳公「五代史」不为韩通立传，君子病之。然天下后世，莫不知周有韩矘目。清修「明史」、号称详备；虽甬上四烈妇亦为之列传，而独于苍水先生遗之，史臣之不职也。然天下后世，莫不知明有张苍水。 苍水先生，书生也。当明亡时，不过一举子耳；乃胆薪弥厉、毡雪自甘，义帜纵横凡二十载。其言曰：『所争者天经地义，所图者国恤家仇，所期待者豪杰事功、圣贤学问』。呜呼！汉之武侯，足以拟之。顾其行谊虽不录于「明史」，而见诸私家箸述者美矣、备矣；独于世德之所自，犹付阙如。寿镛窃不自揆，既得先生遗集于其族裔张世伦所谓海滨遗老高允权本者，殆其侍卒史丙所藏者欤！爰依岁月，重为编次。更稽诸谱乘，得清池张氏「世德录」，复详考其世系。盖自宋文节公知白六世孙自然老人绍宗箸有「自然斋杂言」，以惩五戒、循五美垂训。又三传至伯祥，以「雍睦」名其堂；是为先生六世祖锡之从子。而先生之曾祖尹忠实作「世德录」者，又二传至两如，为人严毅正直。当先生绝裾去，自慰曰：『不负生平读书也』。张氏于有明三百年中，以自然老人开其始、以苍水先生保其终，岂偶然哉！因而叹夫官家之记载，不如谱牒之流传。今苍水后人虽无可考，而雍睦堂子孙实能宝其遗文、修其家乘；寿镛以疏族，犹得补阙拾遗，岂不重可贵欤！ 抑闻之：先生好士，士多归之。有叶振名者，时所称「叶六腐气」也。先生欲作「陶潜论」以斥逍遥泉石者，振名曰：『人心胥溺，幸二、三遗民高尚其事，留此面目』。先生乃止。罗子木者，佐先生开屯南田。既被执，先生与赵廷臣语次往复，子木抗声曰：『先后死耳，何必与若辈絮语』！先生初欲绝食，子木笑曰：『大丈夫死忠，任其处置可也』。二人固奇士，然先生舍命从善亦可见矣。寿镛既编先生遗集，惜「明史」之无传，遂取其荦荦大者补之，更叙其得书之由来，先生之风与「雍睦」之泽并千古矣！ 民国二十三年一月，后学张寿镛序。

于戏！此予槎上作也。昔之乘槎者，或为客星而直犯牛斗，或入女宿而得支机；故至今羡为胜事。予独不然。浮踪浪迹，当凄霰严霜，不得已而栖托灵槎；笔墨所及，都成冰声。则是槎也，非贯月也、亦非挂星也。而兹集所存，又皆晚节所依；于是以「冰槎」名。嗟呼！水泽腹坚矣、天根尽见矣，乃从凌云千丈间而欲论列古今、辨正华夏，不失君臣、父子、朋友之义，不其难矣哉！异日者，东风解冻，尚有相见此槎中人而兴叹者否？ 岁在壬寅菊月朔，张煌言自识。 寿镛谨案：海滨遗老高先生允权跋，以「奇零草」乃公所自定；而「采薇集」乃释兵后作，公自注『起甲辰六月』，而七月被执矣，独未及「冰槎集」。顾先生自作「引言」既在壬寅菊月朔，则凡以后之文，皆非先生作「引言」时所编之文也。今通行各本，类皆羼杂；则仍宜依据最初之本。寿镛得先生文集于其后人张世纶者，即与「奇零草」同一笔墨录副者也；盖亦「高本」也。今依之编年，略参黄氏本（即章刻本），始辛卯、终壬寅九月；然仍非真面目也，得其似而已。

余自舞象，辄好为诗歌。

先大夫虑废经史，每以为戒，遂辍笔不谈；然犹时时窃为之。

及登第后，与四方贤豪交益广；往来赠答，岁久成箧。

会国难频仍，余倡大义于江东，敹甲敿干，凡从前雕虫之技，散亡略尽矣。

于是出筹军旅、入典制诰，尚得于余閒吟咏性情。

及胡马渡江，而长篇短什与疏草代言，一切皆付之兵燹中；是诚笔墨之不幸也！

余于丙戌始浮海，经今十有七年矣。

其间忧国思家、悲穷悯乱，无时无事不足以响动心脾。

或提槊北伐，慷慨长歌；或避虏南征，寂寥低唱。

即当风雨飘摇、波涛震荡，愈能令孤臣恋主、游子怀亲！

岂曰亡国之音，庶几哀世之意。

乃丁亥春，舟覆于江，而丙戌所作亡矣；戊子秋，移节于山，而丁亥所作亡矣；庚寅夏，率旅复入于海，而戊子、己丑所作又亡矣。

然残编断简，什存三、四。

迨辛卯昌国陷，而笥中草竟靡有孑遗；何笔墨不幸一至于此哉！

嗣是缀辑新旧篇章，稍稍成帙。

丙申昌国再陷，而亡什之三；戊戌又覆舟于羊山，而亡什之七。

己亥长江之役，同仇兵熸，余以间行得归；凡留供覆瓿者，尽同石头书邮：始知文字亦有阳九之厄也！

年来叹天步之未夷、虑河清之难俟。

思借声诗，以代年谱；遂索友朋所录、宾从所钞次第之。

而余性颇强记，又忆其可忆者，载诸楮端，共得若干首；不过如全鼎一脔耳。

独从前乐府歌行不可复考，故所订几若广陵散。

嗟乎！

国破家亡，余谬膺节钺；既不能讨贼复仇，岂欲以有韵之词求知于后世哉！

但少陵当天宝之乱，流离蜀道，不废风骚，后世至名为诗史；陶靖节躬丁晋乱，解组归来，著书必题义熙；宋室既亡，郑所南尚以铁匣投史眢井中，至三百年而后出：夫亦其志可哀、其精诚可念也已！

然则何以名「奇零草」？

是帙零落凋亡，已非全豹；譬犹兵家握奇之余，亦云余行间之作也。

永历十六年（岁在壬寅）端阳后五日，张煌言自识。

寿镛谨案：先生之诗，诗史也。

一再散亡，仅存者此耳。

顾「奇零草」为先生手订，时在壬寅端阳后五日；凡在是年是月是日以前始得入之，乃见真面目。

而拾残剩于散亡之余，当以最初之本为依据；虽全谢山亦后定者也。

今寿镛幸得海滨遗老高先生允权录本于先生后人，先生诗文略备。

谨依其所注年岁，分年编定，不复分体；更参校张丈让三谓「得钞本于黄东井后人，徐闇公孚远各印朱色烂然、尚是永历间旧帙、余杭章太炎据以付印者」为之互勘，次其后先。

以丁亥「閒居」为始、壬寅「北回示将吏」为终，以复先生手编「奇零草」之旧。

寿镛谫陋，譬诸画家力求神象之肖，而能肖与否，惟力是视；倘更得画工润色之，使褒鄂皆真，尤所望也！

【生卒】：1640—1698 【介绍】： 清浙江鄞县人，字雅廉，别号东庐。钱启忠子。从攻耿精忠，谋划有功。授官，以母老固辞。隐居以终。有《东庐集》。

钱廉，字稚廉，号东庐，鄞县人。

有《东庐遗稿》。

全谢山曰：“李杲堂晚岁石友三人，曰董缶堂，曰邱惺斋，曰钱东庐，而于东庐称许尤至，所云‘天下史才推万八，目中奇士有钱三’是也。”

【生卒】：1642—1718 【介绍】： 清福建安溪人，字晋卿，号厚庵。

康熙九年进士，授编修。

省亲回闽，适耿精忠叛，密疏言军事形势。

还京，授内阁学士。

历吏、兵、工三部侍郎，直隶巡抚，至文渊阁大学士。

以崇信程朱理学为康熙帝所信任，号为名臣。

然学者如全祖望则谓其惟于律吕历算音韵有得，余均不足称道。

近人亦多以为不过藉朱子之学持禄保宠而已。

谥文贞。

有《榕村全集》、《榕村语录》及说经之书多种。

李光地，字晋卿，号厚庵，又号榕村，安溪人。康熙庚戌进士，改庶吉士，授编修。官至文渊阁大学士。谥文贞。有《榕村集》。

李光地（1642年9月29日—1718年6月26日），字晋卿，号厚庵，又号榕村，福建安溪湖头乡（今湖头镇）人，清初政治人物、理学家。清圣祖康熙九年（1670年）登进士第五名，官至直隶巡抚、吏部尚书、文渊阁大学士。1681年并推保荐施琅领军，消灭明郑政权。同时代的学者尊称他为安溪先生、安溪李相国。

【生卒】：1667—1756 【介绍】： 清安徽当涂人，字位山。

雍正元年举人。

乾隆初举鸿博不遇。

治经学，长于考据，为全祖望所推服。

十五年，荐举经学，次年会试，特授检讨。

有《管城硕记》、《周易拾遗》、《禹贡会笺》、《山河两戒考》、《竹书统笺》。

【生卒】：1670—1743 【介绍】： 清浙江鄞县人。

初补国子生，贫而以医为业，治病巧发奇中，求医者终日不断。

喜赋诗，与全祖望交善。

蒋拭之（1670年—1740年），清朝学者，字季眉，号蓼厘，浙江鄞县人。

幼时家贫，四岁父母皆去世。

1688年，补诸生。

熟读经史，擅长作八股文，海内闻名。

教书为业，门下弟子多登进士第。

康熙五十六年（1717年），考中举人。

乾隆元年（1736年），与好友邵铎同登进士第。

在京城名重一时，散馆归班。

是史学家全祖望的舅父（另说娘舅），在全幼时悉心教导其读书方法。

提出“遍阅各家注疏，参以史传，以辨古今异同”的研习方法，全氏治史受其影响颇深。

工书法。

与何焯、查慎行等为密友。

1742年，与全祖望结成“真率社”，写诗相互唱和。

【介绍】： 清满洲人，字锡祺。康熙五十二年进士。累官翰林院侍读学士。年三十时目不识丁，从一禅师静坐三月，遂悟诗法。

春台，字锡祺，号顾斋，索佳氏，满洲正黄旗人。

康熙辛卯举人，癸巳进士。

后官翰林院侍读学士，乾隆年间曾任日讲起居注官。

袁枚在《随园诗话卷八·三五》中记载：“学士春台典试福建，过吴下买妾方大英，美貌能诗；以南北地殊，服食不惯，雉经（自缢）而亡。

搜其遗稿，有句云：“户闭新蛛网，梁空旧燕泥。

” ”《随园诗话卷九（四）》：“余在都时，永之引见满洲学士春台。

春自云：“年三十时，目不识丁。

从一禅师静坐三月，颇以为苦。

一夕，提刀欲杀禅师。

仰头见月，忽然有悟，赋诗便工。

”《塞外》云：“野水吞人面，青山瓮马声。

浮云连帽起，残雪带鞭行。

”殊雄伟。

公爱永之与枚，以为两少年必贵；每至，必留饮、留宿，遣妾捧觞。

”一女嫁乾隆丙辰进士全祖望为继妻。