【生卒】：1535—1615 【介绍】： 明僧人。原姓沈，法名祩宏，字佛慧。仁和人。十七岁补邑庠，后信仰净土。三十二岁出家受具足戒，学华严，参禅要，历游诸寺。隆庆五年回杭州，居云栖寺，人称云栖大师或云栖祩宏。与紫柏、憨山、蒲益并称明四大高僧。倡佛教各宗并进，戒为基础，弥陀净土为归宿。主张儒、释、道三教一致。有《戒疏发隐》、《弥陀疏钞》、《楞严经摸象记》、《竹窗随笔》、《四十八问答》等二十余部。其遗书编成《云栖法汇》。

【生卒】：1535—1615 【介绍】： 明僧。杭州府仁和人。俗姓沈，字佛慧，号莲池。先习儒，后为僧。居云栖寺三十余年，禅净双修。世称莲池大师、云栖大师。

仁和县人。姓沈。年十七。补邑庠。虽业儒。每书生死事大四字。于案头自警。一日啜茗。失手碎茶瓯。有省。遂投西山性天理和尚薙发。于无尘律师处受具。北游五台。参遍融后。又谒笑岩于柳庵求开示。岩曰。你三千里外求我开示。我有甚么开示。师恍然。即礼辞。过东昌道中。闻谯楼鼓声忽悟。偈曰。三十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香掷戟浑如梦。魔佛空争是与非。遂南归住云栖。开净土门。以摄三根。由是四众翕然尊之。侍郎王公宗沐。问夜来老鼠唧唧。说尽一部华严经。师曰。猫儿突出时如何。王无语。师自代云。走却法师留下讲案。仍颂曰。老鼠唧唧。华严历历。奇哉王侍郎。却被畜生惑。猫儿突出画堂前。床头说法无消息。无消息。大方广佛华严经。世主妙严品第一。问世尊默然良久。外道谓开我迷云。空生晏坐不言。帝释云。善说般若作么生。师曰。良久处。欲望开迷。阴霾万里。晏坐边。拟开般若。说竟多时。虽然如是。鞭头得旨。空里飞花。且毕竟见个甚么。十二月廿八。临终时。预于半月前别众曰。吾将他往矣。人皆莫测。至期果示微疾。面西而逝。

莲池袾宏。

字佛慧。

仁和沈氏子。

父号明斋。

母周氏。

师生而颖异。

试屡冠诸生。

于科第犹掇之也。

顾志在出世。

几案间。

辍书生死事大以自警。

一日阅慧灯集。

失手碎茶瓯。

有省。

乃视妻子为鹘臭布衫。

于世相一笔尽勾。

作歌寄意。

弃而专事佛。

虽学使者力挽之。

不回也。

从蜀师性天剃度。

乞昭庆无尘玉律师受具。

即单瓢只杖游诸方。

北游五台。

感文殊放光。

至伏牛。

坐炼呓语。

忽现旧习。

入京师。

参遍融笑岩二大老。

皆有开发。

经东昌府。

忽有省。

作偈曰。

二十年前事可疑。

三千里外遇何奇。

焚香掷戟浑如梦。

魔佛空争是与非。

时以母服未阕。

怀木主以游。

每食必供。

居必奉。

至金陵瓦官寺。

病剧。

几为主者舁就茶毗。

病间。

归得古云栖寺旧址。

结茅默坐。

悬铛煮糜。

曾绝粮七日。

倚壁危坐而已。

胸挂铁牌。

题曰。

铁若开花。

方与人说。

久之檀越争为构室。

渐成丛林。

清规肃然。

为诸方道场冠。

而师始启口说法。

弟子日进。

六时观念。

中夜警策。

慈颜温谕。

无异花开见佛矣。

师以精严律制。

为第一行。

著沙弥要略具戒便蒙。

梵网经疏。

以发明之。

又从参究念佛得力。

遂开净土一门。

著弥陀疏钞。

融会事理。

指归唯心。

又以高峰语录。

最极精锐。

乃并匡山永明。

及古德机缘中吃紧语汇一编。

名曰禅关策进。

以示参究之诀。

自是道风大播。

朝野归心。

若大司马宋公应昌。

太宰陆公光祖。

宫谕张公元忭。

大司成冯公梦祯。

陶公望龄。

并一时诸缙绅先生。

次第及门。

问道者。

以百计。

靡不心折。

尽入陶铸。

观兴浦庵偈所谓。

一朝踏破香岩钵。

双报君恩与佛恩。

始知东昌之悟真。

戴角虎。

不但称理而谈已也。

师持论严正。

诂解精微。

监司守相。

下车就语。

侃侃略无少屈。

诸贤豪候参者。

无加礼。

皆忘形屈势。

至则空其所有。

非精诚感物。

何能至是哉。

侍御左公宗郢。

问念佛得悟否。

师曰。

返闻闻自性。

性成无上道。

又何疑返念念自性耶。

仁和令樊公问。

心杂乱如何得静。

师曰。

置之一处。

无事不办。

坐中一士曰。

专格一物。

是置之一处。

办得何事。

师曰。

论格物。

只当依朱子。

豁然贯通去。

何事不办得。

或问。

师何不贵前知。

师云。

譬如两人观琵琶记。

一人不曾经见。

一人曾见。

而预道之。

毕竟同观终场。

能增减一出否。

侍郎王公宗沐问。

夜来老鼠唧唧。

说尽一部华严经。

师云。

猫儿突出时如何。

王无语。

师代云。

走却法师。

留下讲案。

又书颂云。

老鼠唧唧。

华严历历。

奇哉王侍郎。

却被畜生惑。

猫儿突出𦘕堂前。

床头说法无消息。

无消息大方广佛华严经。

世主妙严品第一。

师直摈曲说。

语无回互。

而世所宗。

天主寔义。

又期立论破之。

净慈僧性莲。

请师讲圆觉经。

听者日数万指。

大釜日炊两度。

众犹不给。

募赎寺前万工池。

植莲放生。

因盟朝士。

修天圣故事者二纪。

后师八十诞辰。

又增拓之。

合城中上方长寿两池。

皆为放生设。

著放生文。

行于世。

海内多尊奉之孝定慈圣皇太后。

崇重三宝。

偶见师放生文。

甚嘉叹。

遣内侍赍紫袈裟斋资。

往供。

问法要。

师拜受以偈答之。

师极意悲幽冥苦趣。

自习𦦨口。

时亲设放。

尝有见师座上现如来相者。

观力之使然也。

师天性朴实。

简淡无缘饰。

虚怀应物。

貌温粹。

胸无崖岸。

而守若严城。

画丛林。

日用量。

施利厚薄。

因果覈。

罪福明。

虽粒米茎菜。

未尝虚费。

五十年中。

不设化主。

养老病供众僧。

海内衲子。

担簦负笈而至者。

肩摩毂击。

食指日以千计。

稍有盈馀。

辄散施诸山。

库无储蓄。

别有供师者。

咸纳之。

以为衣药贫病施。

略无虚日。

简私记近七载中。

实用五千馀金。

师生平惜福。

尝著三十二条自箴。

垂老躬自浣濯出溺器。

终身衣布素。

一麻布帏。

乃丁母艰时物。

今尚存。

他可知已。

师以平等大悲。

摄化一时。

非佛言不言。

非佛行不行。

非佛事不作。

佛嘱末世护持正法者。

依四安乐行。

师实以之。

憨公云。

历观从上诸祖。

单提正令。

未必尽修万行。

若夫即万行以彰一心。

即尘劳而见佛性者。

古今除永明。

唯师一人而已。

先儒称。

寂音为僧中班马。

予则谓。

师为法门之周孔也。

万历乙卯六月。

入城。

别诸弟子首及宋守一等遍。

及故旧。

但曰。

吾将他往矣。

人皆莫测。

还山。

具茶汤设供。

与众话别云。

此处吾不住。

将他往。

众罔知。

七月朔。

晚入堂坐。

嘱大众曰。

我言众不听。

我如风中烛。

灯尽油乾矣。

次夜入丈室。

示微疾。

瞑目无语。

弟子围绕。

师复开目云。

大众。

老实念佛毋捏怪。

毋坏我规矩。

众问谁可主丛林。

师曰。

解行双全者。

又问目前。

师曰。

姑依戒次。

言讫面西念佛。

端然而逝。

师。

生于嘉靖乙未。

世寿八十一。

僧腊五十。

师自卜寺左岭下。

遂全身塔于此。

其先耦汤氏。

亦后师祝发。

建孝义庵。

为女丛林主。

先一载而化。

亦塔于寺外之右山。

师得度弟子广孝等。

为最初上首。

其及门受戒得度者。

不下数千计。

而在家无与焉。

缙绅士君子及门者。

亦以千计。

而私淑者无与焉。

其所著述。

除经疏外。

有戒疏事义问辩。

疏钞事义。

楞严摸象记。

遗教节要。

水陆仪文。

竹窗随笔。

二笔三笔。

四十八问答。

净土疑辨。

往生集。

崇行录。

名僧辑略。

正讹集。

自知录。

云栖纪事。

山房杂录等。

二十馀种行世。

禅师。名佛慧。字幻也。会稽人。其先史氏。慧初生。出家行脚。俱有奇徵。乃与幻有禅师。同出笑岩宝公之门。洎住嘉禾之优昙苑。自号懒石叟。著懒石语。累万千言。格尽物情。时共珍之。又疾当世学者走声便软煖。一澄之以枯淡。数十年门无宿宾。惟一能明侍者。终身料理巾瓶而已。及其法鼓乍鸣。有道缁素。争集如云。慧曰。四大之躯孰不有。五味之食孰能无。白玉体个个分明紫金身。人人可得争柰食之不常而食。衣之不常而衣。八万种魔。宁教易晓。四百四病。以何遣除。诸仁者不是祝发了。叫做出家。披金襕叫作出家识文达理。叫作出家。能行苦行。叫作出家。避喧求静。叫做出家。有人缘。叫作出家。感天供。叫作出家。紧要在著草鞋。入释迦腹里。屙屎放尿跨大步。穿达磨心中。戴角披毛。枯草拈来。直得百花相斗。鼓动含灵。唤起维摩寂默。十方如来。密付汝印。一切天魔。自然倾胆。咦。鸟啼春昼閒弥勒。花发东风见故人。又曰。一番相见一番新。好看钵盂添柄。几处行来。几处险密。奇艇内藏轮海。不顾山头月白。一任浮沉空。无柰雨脚风。清大家和会。参方衲子讲席。高流居士宰官。天仙魔梵。有情无情。生一乾坤。死一乾坤。圣一法界。凡一法界。何曾谩得诸人。若也谩得。便讨说个是非好恶。贤善才能。尊卑异类。灼然些子。谩不得欠不得。你道是甚么境界。会么。满目尘埃千圣眼。半身落魄五宗心。晚移燕京多宝庵。重修笑岩之令。足不越阃者。复十馀载。缁素餐风而过。从者多不堪其啸唾而去。朝廷知而敬之。老且耄矣。忽思南归。复止优昙。俄示疾。简历。谓小师曰。后二日可。小师涕泣固留。慧笑诺。为迟三日。恳再留不许。远近从游者闻之趋。置龛室。适工报竣。而跏趺示寂。阅世九十一。坐七十有八夏。 赞曰。明之中叶。象教崇隆之际。公则阒然一室。嗒然一我。虽德重大内。弗居也。以故。追随于公者。皆一时贤君子。受公面折。欣如获宝。于其鬻声都市。驾誉权门之流。得非天壤与。公语音如钟。足有轮纹。皤皤黄发。齿落更生。共疑为果地人再世。岂苟然哉。

释袾宏，字佛慧，号莲池。姓沈氏，古杭仁和人，世为名族。父德鉴，匑匑宿儒，人称“明斋先生”。母周氏，淑性善容，慈惠爱物。宏生而颖异，幼习帖括。年十七，入县学屦，试冠诸生，学行文艺，鸣于一时。顾澹于世味，视科第蔑如也。与从游讲论，必折归佛理。栖心净土，家戒杀生，瓜蔬必祭。居常太息，曰：“光阴过隙，人寿几何？吾年三十，而后当超然长往，与世无求。”无何，妇张氏生一子殇，妇亦亡已。勘破世缘，不欲续娶。母强之为议，婚汤氏。年二十七，居父丧，三年服阕。又丁母忧，因涕泣曰：“亲恩罔极，正吾答报时也。”明嘉靖乙丑除夕，命汤点茶，捧至案，盏裂，乃笑曰：“因缘无不散之理。”明年诀汤曰：“恩爱不常，生死莫代，吾往矣，汝自为计。”汤亦洒然曰：“君请先，吾自至耳。”宏乃作一笔句词，竟投西山无门洞性天理祝发，乞昭庆寺无尘玉律师就坛受具。居顷之，一瓢一杖，遍游诸方。尝北诣五台，夜礼文殊，感见异光，至伏牛随众炼磨。入京师参遍融、笑岩，皆有开发。过东昌，忽有悟，作偈曰：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香掷戟浑如梦，魔佛空争是与非。”以母服未阕，乃怀木主以游，每食必供，哀慕无已。至金陵瓦官寺，病几绝，时即欲就荼毗，因念曰：“吾一息尚存耳。”乃止病间归。越中多禅期，宏与会者五，终不知邻座名字。隆庆辛未，乞食梵村，见云栖山水幽寂，有终焉之志，山故伏虎禅师刹也。杨国柱、陈如玉为结茅三楹以居之。宏吊影寒岩，绝粒七日，倚壁危坐。村多虎，环山四十里，岁伤数十人。居民苦之，因发悲愿，为讽经施食，虎患遂止。岁亢旱，村民乞祷雨，宏笑谢曰：“吾但知念佛，无他术也。”众坚请不已，乃击木鱼，循田念佛，时雨随注，如足所及。民感异之，相与庀材木荷锄钁，竞发其地，得柱础而指之。曰：“此云栖寺故物也。师福吾土，吾侪愿鼎新之，以永其福。”不日成兰若，外无崇门，中无大殿，惟禅堂安僧，法堂奉经像，馀取蔽风雨耳。自此法道大振海内，衲子归心，遂成丛林。时教纲灭裂，禅道不明，往往掠影，宗门拨无净土，有若狂象，宏大惧之。又因思念佛一门，横截生死，普摄三根，于是单提净土，著《阿弥陀经疏钞》十馀万言，总持圆顿诸经，融会事理，指归一心。一时缁素，归心净土，若水赴壑，谓佛设三学，以化群生。戒为基本，基本不立，定慧何依？思行利导，必固根本，乃令众诵《梵网戒经》及比丘诸戒品，因著《沙弥要略》、《具戒便蒙》、《梵网经疏发隐》以发明之。初，宏发迹参方，又忆昔见《高峰语录》，谓“自来参究此事，最极精锐，无逾此者。向怀之行脚，欲并匡山永明而一之，更录古德机缘中语编之，曰《禅关策进》，合刊之以示参究之诀，盖禅净双修，不出一心。”万历戊子，岁大疫，日毙千人，太守余良枢请宏诣灵芝寺禳之，疫遂止。梵村旧有朱桥，潮汐冲塌，行者病涉，宏议倡造，无论贫富贵贱，人施银八分而止。或虑工大施微，不易集事，乃不日累千金，鸠工筑基，每下一椿，持咒百遍，潮汐不至者数日，桥竟成。尝著《放生文》，传诵海内，慈圣皇太后见之，嗟叹不已，遣内侍赉紫伽黎，咨问法要。宏书偈进曰：“尊荣豪贵者，由宿植善因。因胜果必隆，今成大福聚。深达罪福相，果中更植因。喻如锦上华，重重美无尽。如是修福已，复应慎观察，修幅不修慧，终非解脱因。福慧二俱修，世出第一义。众生真慧性，皆以杂念昏。修慧之要门，但一心念佛。念极心清净，心净土亦净。莲台最上品，于中而受生。见佛悟无生，究竟成佛道。三界无伦匹，是名大尊贵。”慈圣善之。尝讲《圆觉经》于净慈，听者日数万指。因赎寺前万工池为放生池，复增拓之，岁费百馀金。山中设放生，所救赎飞岛、禽、虫、充牣其中，岁费粟二百石以养之。亦有警语，使守者依期对禽畜宣白，即羽族善呜噪者，闻赞呗声，寂然而听，宣罢，乃鼓翅飞呜，其感应如此。道风日播，一时贤士卿，若大司马宋公应昌，太宰陆公光祖，宫谕张公元汴，司成冯公梦祯，陶公望龄，及门问道者，以百计，皆扣关击节，靡不心折。监司守相下车伏谒，胥 忘形屈势，空其所有，非精诚感物，何能至是？以万历四十三年七月四日示寂，世寿八十有一，僧臈五十，塔于寺左岭下。宏天性朴实，无缘饰，虚怀应物。貌温粹，弱不胜衣，而声若洪钟。胸无崖岸，而守若严城。善藏其用，文理密察，经济洪纤，不遗针芥。即画丛林日用，量施利，酌厚薄，覈因果，明福罪，养老病，条理井然。其自律甚严，尝以三十二条自警，垂老躬浣濯服，琐细不劳侍者。终身衣布缕，一麻帏乃五十年前物，犹不忍弃，他可知已。平等大悲，摄化一切，非佛言不言，非佛行不行。佛属末世护持正法者，依四安乐行，宏实以之。憨山为作墓铭，且尊为法门周孔，推崇至矣。将终时前数日，入城别诸弟子及故旧，但曰：“吾将他往。”还山具茶汤，与众话别。中元设盂兰盆，为荐先宗，乃告人曰：“今岁我不与会。”有簿记密题云：“云栖寺直院僧代为堂上莲池追荐沈氏宗亲。”始知其悬记也，其了明去来如是。继妻汤氏，后宏祝发，建孝义庵，为女丛林主，先一载而化，亦塔于寺右。所著经疏外，有杂录《竹窗三笔》等二十馀种，行于世。

【介绍】： 明浙江鄞县人，字嘉则。诸生。偕徐渭为胡宗宪幕僚。有诗名，即兴作铙歌十章，援笔立就，为宗宪激赏。后宗宪以严党下狱死，为之讼冤。继往来吴楚闽粤间。卒年七十余。歌诗约七千余首，有《丰对楼诗选》、《荆溪唱和诗》、《吴越游稿》。

字嘉则，鄞人，万历间布衣。

先生起田间，少负异才，喜读书，尚廓落大节，慕谢太传、王猛之为人。

云间沈公恺来为郡守，先生始束发，上书万言，沈公诧为奇士。

已补诸生，数试于乡，不利，专以诗自豪，文章疏宕可喜。

会东方用兵，少保胡公宗宪开督府，闻浙东有名士二人，辟致幕下。

其一先生，一山阴徐渭也。

少保豁达好士，微有酒失，善嫚骂，先生岳岳不少阿。

唯少保亦雅惮先生，遥望见为离席。

少保行部七闽，燕将士烂柯山上，酒酣乐作，请先生作铙歌十章，坐上诗立成，酾酒高唱，至狭巷短兵相接处，杀人如草不闻声。

少保起捋其须曰：何物沈郎，雄快乃尔。

即命刻石山上。

尝从少保登大王峰，置酒上客四座有云：某所歌姬绝丽者。

少保已被酒，趋命健儿为取来。

须臾报姬至，先生即起曰：吾辈兴阑，明公可以行矣。

少保为强登车去。

其持正率如此。

及少保死，请室中，先生走哭墓下，持所为诔遍告士大夫，颂其冤状，由是沦落湖海间，益跌宕自放。

过太仓，一通谒弇州，高坐论诗，直气凌其上。

弇州虽阳许为布衣之杰，然实心惮之。

先生性喜衣绯，常客吴中。

绯衣行道上，倾吴市人聚观。

余太常谓先生戴罽冠，被朱衣，游行吴阊，啸呼若狂。

当是之时，实惊吴儿亦善言先生豪矣。

既久，倦游归里门。

时张大司马方主文盟，最推重先生。

岁时伏腊，非先生至不欢。

而先生家诸从子侄一相国、二方伯，俱从先生受诗。

初起有盛名，及司马既殁，先生更为耆夙，每持刺报客，自称老友。

一时山林失职之士，单门高才俱辐辏其门，遂尽倾司马客先生。

初出其诗七千有奇，使从子九畴删定，录四千馀首行世。

晚年诗益多，每杖策历佳山水，过先辈隐居，宿精舍，小饮草市酒家，辄索素纸题诗，老言愈高妙，率弃去，不复具草，人多匿为已有者。

遗文四百馀篇藏于家。

先生既垂老，尚思出门，诸公共相慰留。

先生曰：使吾有薄田百亩足自老，奚好游耶？

诸公俱曰：诺，请为先生图之。

因共出钱，为置善田百亩，给朝夕。

先生遂得高卧丰对楼不出。

年近八十，卒于家。

先生家在南村栎社，人称为栎社长；诸从尊为句章公，学者称嘉则先生。

先生以文行高东海，裒然居首。

龚芝麓谓万历中布衣以诗豪者，天下有三人：其一为先生也。

曹能始石仓诗选，录丰对楼集最多，为词苑第一。

先生诗已见于世矣。

然余间读先生所为序传记数篇，其文原本班马，叙事有法，不作同时诘曲语，可谓卓然大家。

屠长卿亦曰：先生文益疏宕有奇气，生平魁玮大节，不愧其为文。

世人徒知先生以其诗，且不尽也。

又曰：近世作者或乏长材。

乃诡而跳诸偏枯，以为险绝而务掩其短。

每撰一篇杜门首，蒙𧝉被搆思累月，颖为秃而出。

号于人曰：吾能钩玄尚奇。

然按覆其旨，犹夫人尔。

则胡不遵大路趋。

而崎岖走间道为。

必若先生。

斯所谓遵大路而趋者也。

长卿言专抑里中一古文家，而独推先生。

其言最有功学者，即先生之文可知矣。

余尝数求丰对楼遗文四百篇，在其族人某家，余友曾尽见之，即往从借钞。

而某已持此本，献一当事，竟失于兵火中，惜哉惜哉。

先生在当时，喜以文宠同辈，及所传叙先贤行事最详。

今隆万之际，阙焉无徵，俱先生遗文散佚所致也。

至先生殁后，百年中名贤高逸，仅能购其诗，存其名氏，而其生平大节，绝无可考遍。

询诸故老所闻，略记一二。

盖斯文之事，坛墠久虚，遂使世逾近而文献逾失徵，殊足叹也。

梨洲黄先生谓余曰：及今不为采录，则后此益不可问矣，是皆吾辈之罪也。

黄先生遂归选姚江逸诗，余亦有甬上耆旧诗之选，故特于丰对楼遗文有三叹息焉。

字嘉则，鄞县人。有丰对楼集。

【生卒】：1582—1664 【介绍】： 明末清初江南常熟人，字受之，号尚湖，又号牧斋，晚号蒙叟、东涧遗老。明万历三十八年进士。历编修、詹事，崇祯初为礼部侍郎，因事罢归。以文学冠东南，为东林巨子。娶名妓柳如是，筑绛云楼，藏书极富。南明弘光帝时，起为礼部尚书。清兵渡江，出城迎降。顺治三年，授礼部侍郎，任职五月而归。后两次以大案牵连入狱，均得幸免。七年，绛云楼毁于火，藏书悉成灰烬，晚境颇颓唐。诗文极有造诣，入清后所作多抑塞愤张之语。有《初学集》、《有学集》、《国初群雄事略》，又编《列朝诗集》。清高宗列谦益入《贰臣传》，焚其书，虽屡禁不绝。

钱谦益，字受之，号牧斋，常熟人。明万历庚戌一甲三名进士，历官礼部侍郎。福王时，为礼部尚书。入国朝，以礼部侍郎署秘书院学士。有《初学集》、《有学集》。

【钱谦益】(1582-1664) 字受之，号牧斋，又号虞山蒙叟。

常熟人。

崇祯初官礼部右侍郎，南明弘光朝官礼部尚书。

降清官礼部右侍郎，充修明史副总裁，旋告归。

与郑成功等秘密抗清。

明清之际文坛宗主，学殖宏博。

其诗博大闳肆，以杜为宗而出入韩、苏，与吴伟业、龚鼎孳并称"江左三大家"。

词作仅数首。

有《初学集》、《有学集》、《投笔集》、《杜诗笺注》。

编有《列朝诗集》。

词在《有学集》中。

字受之，江南常熟人。成历庚戌，赐进士第三人。国朝官至礼部尚书。著《初学》、《有学》二集。○尚书天资过人，学殖鸿博。论诗称扬乐天、东坡、放翁诸公。而明代如李、何、王、李，概挥斥之；馀如二袁、钟、谭，在不足比数之列。一时帖耳推服，百年以后，流风馀韵，犹足詟人也。生平著述，大约轻经籍而重内典，弃正史而取稗官，金银铜铁，不妨合为一炉。至六十以后，颓然自放矣。向尊之者，几谓上掩古人；而近日薄之者，又谓澌灭唐风，贬之太甚，均非公论。兹录其推激气节，感慨兴亡，多有关风教者，馀靡曼噍杀之音略焉。见《初学》、《有学》二集中，有焯然可传者也。至前为党魁，后逃禅悦，读其诗者应共悲之。○牧斋诗，如“吾道非欤何至此，臣今老矣不如人”、“屋如韩愈诗中句，身似王维画里人”，“工致有馀，易开浅薄，非正声也。五言平直少蕴，故不录。

钱谦益（1582年10月22日—1664年6月17日），字受之，初号尚湖，又号牧斋，晚号绛云楼主人、蒙叟、东涧老人，又因其住址而称虞山、因其职位而称宗伯，直隶常熟县（今江苏省苏州市常熟市）人，万历三十八年探花。作为明末清初时期文学领域的集大成者，钱谦益引领文坛长达五十年之久。在政治上钱被视为东林党或复社人士钱谦益与东林党或复社皆有密切来往，但却遭周延儒排挤，入南明又依附马士英、阮大铖。。明朝时四次出仕，官至礼部尚书。后在南京降清，任礼部侍郎五个月，有“贰臣”之目。辞官后投入反清复明运动，为遗民义士接纳，更成为联络东南与西南抗清复明势力的总枢纽。后钱谦益的诗文被乾隆帝下诏禁毁。陈寅恪认为其是“复国之英雄”，“应恕其前此失节之愆，而嘉其后来赎罪之意，始可称为平心之论”，并称钱与其妻柳如是的诗文足以“表彰我民族独立之精神，自由之思想”。

龚萃肃，别号雍埙，庐州府合肥县人。

万历四十四年进士，天启中任浙江道御史，巡视长芦盐政，疏请为魏忠贤建生祠，又上阁臣内外兼用疏以媚崔呈秀。

崇祯即位后，又转身弹劾阉党，元年三月，起为山西按察使太原道。

官至太仆寺少卿。

其侄子龚鼎孳是清初著名文学家、诗人。

麟，字友圣，松江人。

与吴梅村、龚孝升、顾西巘为忘形交。

妻彭少君亦能诗，唱和甚夥。

壬申，侨寓当湖祗林，诸弟子相从学诗。

不踰年，卒于北寺之升震房。

【生卒】：1603—1679 【介绍】： 明末清初江南沛县人，字用卿，号古古，又号白耷山人。

清初剃发号蹈东和尚，又因避追捕改姓名称翁藏若。

明崇祯三年举人。

为复社巨子。

甲申、乙酉间，为史可法画策，史不能用。

乃散财结客，奔走国事。

后被捕下狱，得人援手获释。

亡命十余年乃归。

康熙初又为人所告，因刑部尚书龚鼎孳得免。

诗有奇气，声调沉雄。

有《白耷山人集》。

阎尔梅，字用卿，又字古古，沛县人。明崇祯庚午举人。有《白耷山人集》。

鲁仲连以东海布衣，不帝虎狼秦，折新垣衍而扼其吭，其奇伟俶傥之气，高视一世而无所诎。独聊城一矢，夺人之守以下齐，于大义稍不合，然其书与燕将者，尚传之至今。嗟呼！岂非以其人哉？夫人苟高视一世，文章虽诡于义，被乎其后，而犹不泯灭，况身负奇伟俶傥之气，而又能卓荦善持论，则其词之必传于世也，当何如哉？始吾遇白耷山人，粗识其崖略，或谓是空言无事实耳。迨徐观所为《蹈东》诸集，然后知山人非空言无事实者。岁在甲申，生民促数耗矣。是时河北诸路未有所属，而其间雄骏魁矫自异之士，莫不弸弓砥镞，南望抚膺，愿为国家出死力，捍疆圉。山人于是起彭城，拿舟南渡，慷慨叩幕府，抵掌画策，旦夕提一旅北向，收召豪杰，系诸路人心。幕府心才其言，顾唯唯师期无日。山人知策不果用，则又请空名告身数百纸，乘时遄往，视忠义为鼓励，俾逋寇叛帅不得以踰时涣散，少有睥睨者。计俱不行。山人旋引去，徘徊海澨，而事已大坏，不可为矣。顾是时，名延揽者竟欲争致山人，以为隐然一敌国，鸿冥不可弋，又齮龁图必杀之。龃龉数年，竟脱于难。山人既郁郁不得志，遂放浪赋远游，西北山川之雄深，古帝王都会之瑰玮，意所薄射，辄击节悲歌，独耻作聊城书。其词率轨于大义，而山人亦自谓必传于后，以视鲁连直过之耳。抑吾有疑焉，连折衍谋后十五年而始皇称帝，使连果前死，则连易矣。连未前死，而蹈海以死，此何等事，史乃失书？吾意其必飞遁远引，终身海上。而卒不闻始皇以前此之故，必欲罗致，就彼戎索，然则秦法犹宽也，山人以为何如？重光赤奋若之余月，庐山年弟黄云师具草。

泗阳张君慰西，于京师露摊得古古先生诗集，重订年谱，将付剞劂，督为导言。君表章耆旧，捃摭丛残，扶义之功，倜乎远矣。先生高节，具见君序跋中。明之亡也，船山、梨洲、亭林诸老，均以光复故物为职志。既已中蹶，不愿生灵之涂炭，乃为文字，以渐渍于文人学子之脑髓，而流衍不穷。故革命之说，非自辛亥始，五祖之说，三点之会，其由来久矣。舜水亡命日本，而阳明学派传播东瀛。日本梅郑等族，出自华夏，等于马留。以故清末逋逃，均受日本卵翼。匹士之志，可以回天，王侯蚁蚁，岂不信哉！天道好还，无往不复。吴潘史难，启祯诗变，江浙名士诛戮殆尽。暨乾隆末叶，川、陕、楚之教匪，以迄道光后之西力东渐，咸丰洪、杨一役，几屋清社。同治中兴，汉族势力已超越曼殊之上。乃者亲贵用事，张脉偾兴，故武昌一呼，如摧枯拉朽。非明季诸老之精神攸寄，曷以致兹？集中《帝统乐章》，排斥猾夏，隐然为二百数十年后之背景。自大圜视之，犹一眴耳。佛言：「一切众生，慎勿造因。」后之览者，亦可以惕然猛醒已。民国十一年春节后十日，东吴张一麟。

昔仲尼之删《诗》也，肇自《关雎》，终于《殷武》，虞夏以上无闻焉。盖世远文湮，金石剥泐，不足成篇什也。郭茂倩《乐府》，原始西京古初歌谣，散佚者亦复阒然。冯汝言《诗纪》、梅禹金《古乐苑》，追溯旁蒐，凡歌谣、引诵、畅操、箴铭、谚语，残章只句，悉以古逸诗名之，刻诸本集之前，可谓闳览博物者矣。余谓古初歌谣，散佚篇什，亦当时有心人从閒冷中写其闻见性情。且时代复兴，庖琴娲笙，《咸池》《大章》之乐，先后传流，是真《诗》三百之星宿海也，岂得一概置之？因采其有俾风教者杂咏之，断制咨嗟，藉题寄赏，不徒彷其体、拟其辞也。列之卷首，用资兴观。白耷山人识。

《诗三百》皆四言也，间有参差不齐处，亦诗人意之所至，随转音作波澜耳。古人制字简疏，多通用，不拘一意。或以一句为一言，《论语》「一言以蔽之」是也；或以一字为一言，今之五言、七言是也。挚虞《流别论》云：「诗以四言为古体，三言至九言，皆后人变调。」及观其所谓九言，则引「泂酌彼行潦挹彼注兹」为證。余谓此九字当作两句读，仍是四言。颜延之云：「诗无九言。句太长则阐缓无力，不协金石。仲洽之言，未可为据。」孔颖达《毛诗》疏云：「句者，联字成文，二字至八字皆可联，而一字无所可联，仅发端助语耳。」乃其所谓二言则指「祈父」，八言则指「十月蟋蟀入我床下」「我不敢效我友自逸」。夫「祈父」二字，正是发端助语，不可入篇；「十月」等句，皆可截读，犹之乎四言也，否则犯阐缓之病，何以谐节奏乎？刘彦和云：「四言正体，雅润为宗。」钟嵘云：「四言原本风雅，文约意广，近代罕传。」李太白云：「兴寄深微，五言不如四言，七言又其靡也。」刘潜夫云：「诗体惟四言尤难，以三百篇在前故也。」叶水心云：「五言、七言，作者得以肆其才情，四言，虽文章巨伯不能工。」合诸家之说思之，可以知其难矣。汉初，唐山乐歌为盛，韦孟《讽谏》次之，若曹孟德之「月明星稀」「烈士暮年」，嵇叔夜之「手挥五弦」「目送飞鸿」，直后世四言优孟衣冠，终不能神似叔敖也。余故略制数章，使饮水祀源者必先河而后海云。白耷山人识。

《汉书・礼乐志》云：「武帝定郊祀之礼，采诗夜诵，以李延年为协律都尉。多举司马相如等数十人，造为诗赋，略论律吕，以合八音之调。」此乐府之所由昉也，后世递相承袭。群臣奉诏撰辞，皆以颂其本朝之功德，至于登临、燕射，别有鼓吹、相和、清商等曲，亦得列之宫悬。然其辞皆诗也，曷以云乐？余观虞帝命夔：「诗言志，歌永言，声依永，律和声。」则是诗为乐始，乐为诗终。兴于诗，成于乐，二者合而为一，固不可偏废也。顾其间有雅俗之分焉。诗主乎辞，乐主乎声。辞或出于田野、男女、游客、戍士之口，未必尽雅；以声代之，而后雅者雅，而俗者亦不觉其俗。孔子删笙诗而存其题，正虑其不雅而避之，束皙补亡，殆不知此义也。如汉《郊祀》十九章、《安世房中》十六章、《短箫铙歌》十八曲，多不可晓者。若病夫孤儿、庐江小吏等诗，舛错亵俚，缙绅先生难言，以诵之郊庙宴飨嘉宾之前，可乎？故必隐其辞，而以声代之，俾听者悦其管弦节奏，而忘其为舛错亵俚，斯称善耳。乃又有谓郊庙诗歌未有祖宗功德之事。余谓古人作乐，如今人演传奇杂剧，随宾主之命，登场侑酒，不必拘定某事某人当作某曲。故诗即乐府，而又有不即是乐府者，毫釐千里，非好学深思，心知其意者，讵可与之微言也哉？白耷山人识。

吾师慰西先生编次《白耷山人全集》印行，命其辕任校雠之役，既竟而谨识其后曰： 自欧风东渐，平等自由之说兴，吾国旧有忠孝节义诸美德岌岌欲堕。

国体改后，谋自便者益明目张胆，诋諆摧毁，视为洪水猛兽，务使伦纪纲常荡然不存于天地之间而后快。

乌乎！

积千百年正人君子维护之，不足三数邪人一朝毁坏之而有馀，可谓倡狂悖乱极人纪之变已。

究彼所揭橥毁坏之故，曰不合潮流，曰有背人道，一若忠孝节义完全为专制君主牢笼臣民私物，与共和国体绝对不能相容者。

不知忠孝节义乃生人性天，非国家法令也。

养成其性天，乃以显人类之高尚，即用以措国家于安宁，语所谓「旋乾转坤」，其功效有如此者，何用不臧？

而乃如彼云云，毋亦于其意义及范围全未瞭瞭乎！

无人，何以为国？

无忠孝节义，何以为人？

宜乎十年以来，乱臣贼子卖国叛亲者踵接不穷，祸乱相寻，群生日趋禽兽之域，而国亦几不国也。

其得失利害，亦彰彰然不辨自明矣。

昔者豫让报智伯，倡国士众人之说，识者犹惜其为侠士恩仇之见，失之偏激，徒为后世鄙夫所藉口。

良以忠孝节义之真，所以尽人性、行天理，当然而然，有不自觉者，非私厚谁何一姓一人也，更何容参以利害之见，杂以恩怨之私？

山人，亡明一孝廉耳。

诚如赵福星与书所云，「不过有士之名，而未膺一命之荣，犹之女未识面也」。

当时将相，亲承思陵赐剑，推毂隆礼者，犹不惜北面衔璧，山人即随众上公车，博取禄位，夫谁责之？

而乃泣血椎心，抗志恢复，史馆之清要，会元之显荣，举鄙若腐鼠，卒之妻死子散，家破身囚。

越三十年，厥志不渝，悲歌赍恨以终，得不谓之烈丈夫乎？

设当日叩其舍彼就此之由，恐山人有莫自知其所以然者。

自范于节义，亦即自完其性天，岂仅忠于朱明一家哉？

使山人生值今日，虽无君臣名分，吾知其必履忠蹈义，耻与卖国叛亲者伍如故。

谁谓共和国家遂不尚忠孝节义耶？

吾师身经洪宪之变，几罹不测，其志趣境遇，不必谓即似山人，然固知其甚深景卬。

二百馀年后，不惮爬梳搜剔，收拾丛残，固山人节义之报，而缅怀先哲，蒿目时艰，知吾师之所感深矣。

其辕幼耽秘笈，早识山人姓字。

后游徐，方辗转得读《二遗民集》。

戊子家居，闻之段蔗叟先生，知吾师搜得此集。

不意事阅三年，竟得躬与校字之役。

文字契合，岂非确有因缘耶？

忆癸丑人日，遇沛某君谈诗维扬逆旅，某君诵山人遗诗有「清风满地难容我，明月何时再照人」句，又于某处见有「祖宗此恨应无地，君父之仇不共天」句，兹集仍无此两什，则知山人所谓「贾祸诗文尽数删」，其薙削不传，更不知几何。

而此集较《二遗民集》多出倍蓰，亦可谓粲然大备矣。

或谓山人诗好隶史事，且时有粗率语，故渔洋、确士辈往往訾议之。

不知山人满腔家国恨，即事随地抒写胸臆，大率随手成篇，与闭门撚髭者迥别。

吾乡潘养一先生读子美集题词有曰：「我道公无诗句，全是生人血泪，大笔染淋漓。

」又曰：「回看齐名流辈，从贼从仙从佛，潦倒折须眉」，吾以为所论情景时势，直可移题此集。

试问后之读此集者，以诗人目山人？

抑不仅以诗人目山人耶？

况即以诗论，其精光灏气，固足颉颃前后七子而有馀也。

不然，山人同时工诗之士何限，今传者几人？

如牧斋、梅村、芝麓，号称江左三家者，诗名似骎骎驾山人之上矣，而出处多亏，大节已丧。

梅村自挽词所谓「一钱不值何消说」，后之览者，于三人固有同慨也。

嗟乎！

节义，大纲；文字，馀事。

文字可因人而传，人并不得因文字而重。

君子观于此，或不嗤为违世腐论，而懔乎身后之是是非非，庶几吾师印行此集之微旨也夫。

民国十一年岁在壬戌雨水节，淮阴后学吴其辕跋于京邸。

（录入：顾青翎）

任天成，字仲玉，晚号退庵，南直隶庐州府舒城县人。

明末政治人物。

任天成儿时听到父亲和客人谈论忠孝节义之事，一定寻根究底，问个明白，客人都赞赏他。

崇祯六年（1635年）举癸酉科乡试，崇祯七年（1636年）联捷甲戌科进士，初授大理寺评事，充顺天府乡试考官，选拔吴邦臣、冯瑾、朱之纯等，皆成名士。

奉命恤刑两浙，断决如神，平反冤假错案。

途径舒城，正赶上灾荒之年，就在县城四周各条大路上设棚施粥，救民数千。

回到京城，升任江西道监察御史，他一到任，就查出宜兴的前首辅周延儒有严重问题，马上上疏弹劾；周很快被罢官。

接著他又查出凤阳总督马士英坐拥重兵，只领军饷，兵丁不出军营半步。

当时天下盗贼蜂起，到处需要肃靖，而马士英毫不作为，任天成上疏弹劾恳请皇上严加惩处。

但而此时正值李自成进攻北京，崇祯帝焦头烂额，弹劾无果。

不久，任天成出为浙江巡按。

北京城破，崇祯帝自缢殉国。

马士英以拥立福王有功，封东阁大学士兼都察院右都御史，仍督凤阳等处军务。

马士英得势后，立即追查任天成，幸有多人说情，仅撤职閒居。

清初，合肥龚鼎孳得势，显赫一时。

龚鼎孳和任天成是姻亲，派人带著亲笔信邀其担任要职。

任天成思虑再三，决定保持晚节，不事二主，谢绝不出。

隐居阙店横山二十馀年，每天作诗饮酒，登山寻寺，淡泊宁静，士君子仰望如泰山北斗，有诗传世。

卒年六十七，葬于梅心驿。

【生卒】：1607—1673 【介绍】： 明末清初山东莱阳人，字如农，自号敬亭山人，又号宣州老兵。崇祯四年进士，授密云知县。十五年，迁至礼科给事中。上疏言事，帝指为“诘问诏旨”，下狱，密旨令锦衣卫帅骆养性毙之于狱。养性不敢。十七年遣戍宣州卫。明亡后，流寓苏州，有《敬亭集》。

字巨卿，莱阳人，官给事。法名智潜，号壹志。

字如农，莱阳人。崇祯辛未进士，除知密云县改仪真入为礼部主事擢礼科给事中以言事削籍戍宣城有敬亭集

姜埰（1607年—1673年），字如农，号卿墅，门人私谥贞毅。

山东莱阳人。

明末政治人物。

生于万历三十五年丁未（1607），明崇祯三年举人，四年（1631年）进士，初授密云知县，改知仪真县，有政绩，后迁礼部仪制司主事，选授礼科给事中，以直言著称，声绩颇佳，与龚鼎孳交善。

崇祯十五年（1642年）闰十一月，因屡犯天颜，陷镇抚司狱，廷杖几死，又系刑部狱。

崇祯十六年二月出狱，遣戍宣州卫，将赴戍所而都城陷。

后著僧装，流寓苏州，“甲申以后始为诗”，购得“醉颖堂”（现苏州艺圃前身），重予修葺后，更名“颐圃”，又名“敬亭山房”，自号“敬亭山人”、“宣州老兵”，以示不忘故主之心，康熙十二年（1673年）卒，年六十七。

嘱二子安节、实节舁葬于宣州敬亭山下。

著有《敬亭集》十一卷。

《明史》有传。

【生卒】：1609—1671 【介绍】： 明末清初江南太仓人，字骏公，号梅村。复社张溥弟子。明崇祯四年一甲二名进士，授编修。弘光时为少詹事，以马士英、阮大铖当权，乞假归。入清，闭门不出，仍主持文社，声名甚重。后以陈名夏、陈之遴等荐，地方官敦促就道，被迫于顺治九年进京，官至国子监祭酒。十四年南归家居。奏销案起，几至破家。遗命以僧服殓，题“诗人吴梅村之墓”。学问渊博，诗尤工丽，所作歌行均足备掌故。有《梅村家藏稿》、《绥寇纪略》、《太仓十子诗选》。

吴伟业，字骏公，号梅村，太仓人。明崇祯辛未一甲二名进士，历官庶子。福王时，召拜少詹事。入国朝，授秘书院侍讲，擢国子监祭酒。有《梅村集》。

【吴伟业】(1609-1683) 字骏公，号梅村。

江南太仓人。

明崇祯四年(1631)进士。

授编修，迁左庶子。

南明弘光朝授少詹事。

顺治十一年(1654)被迫出仕，历官秘书院侍讲、国子监祭酒。

后二年乞假归。

工诗，与钱谦益、龚鼎孳并称"江左三大家"。

少作才华艳发，吐纳风流，及阅历兴亡，则激楚苍凉。

尤工七言歌行，人号"梅村体"，一时称为绝调。

亦工古文辞，能作戏曲。

馀事填词，长调苍莽无尽，小令流丽稳妥，亦负时名。

有《梅村家藏稿》及传奇《秣陵春》、杂剧《临春阁》、《通天台》。

词集名《梅村词》。

今人辑有《吴梅村全集》。

字骏公，江南太仓人。崇祯辛未赐进士第二人。国朝官祭酒。著有《梅村集》。○梅村七言古，专仿元、白，世传诵之。然时有嫩句、累句。五七言近体，声华格律不减唐人，一时无与为俪，故特表而出之。○梅村故国之思，时时流露。《遣闷》云：“故人往日燔妻子，我因亲在何敢死，不意而今至于此。”又《病中》词曰：“故人慷慨多奇节，为当年沈吟不断。草间偷活。”“脱屐妻孥非易事，竟一钱不值何须说。”读者每哀其志。若虞山不著一辞矣。此二人同异之辨。

词者，诗之馀也。乃诗人与词人，有不相兼者。如李杜，皆诗人也。然太白《菩萨蛮》、《忆秦娥》为词开山，而子美无之也。温、李皆诗人也，然飞卿《玉楼春》、《更漏子》为词擅场，而义山无之也。欧、苏以文章大手，降体为词，东坡「大江东去」卓绝千古，而六一婉丽，实妙于苏。介甫偶然涉笔，而子固无之。眉山一家，老泉、子由无之也。以辛幼安之豪气，而人谓其不当以诗名，而以词名，岂诗与词若有分量，不可得而踰者乎。有明才人，莫过于杨用修、汤若士，用修亲抱琵琶度北曲，而词顾寥寥。若士四梦，为南曲野狐精，而填词自宾白外无闻焉。即词与曲亦有不相兼者，不可解也。近日词林宗匠，往往专意诗古文，至度曲倚声，则多搁笔，兼人之才，吾目中惟见梅村先生耳。先生文章，仿佛班史，然犹谦让未遑，谓予曰：「若文则吾岂敢，于诗或庶几焉。」今读其七言古律诸体，流连光景，哀乐缠绵，使人一唱三叹，有不堪为怀者。及所制《通天台》、《临春阁》、《秣陵春》诸曲，亦于兴亡盛衰之感，三致意焉。盖先生之遇为之也。词在季孟之间，虽所作无多，要皆合于国风，好色小雅，怨诽之致。故余尝谓先生之诗可为词，词可为曲。然而诗之格不坠，词曲之格不抗者，则下笔之妙，古人所不及也。休宁孙无言遍徵当代名家词，将以梅村编首，亡何而梅村殁矣。孙子手卷不释，仍寓余评次刻之，可谓笃好深思。而余于先生，琴樽风月，未忘平生。故谬附知言，序其本末如此。予观先生遗命，于墓前立一圆石，题曰「词人吴某之墓」。盖先生退然以词人自居矣，夫使先生终于词人，则先生之遇为之也。悲夫。 兰陵邹祗谟序

字骏公，太仓人。顺治初，官祭酒。有梅村集。

吴伟业（1609年6月21日—1672年1月23日），字骏公，号梅村，祖籍直隶苏州府昆山县（今江苏省昆山市），祖父始迁居太仓州（今江苏省苏州市太仓市），明末清初诗人、政治人物，长于七言歌行，初学“长庆体”，后自成新吟，后人称之为“梅村体”。

与钱谦益、龚鼎孳并称为「江左三大家」。

明神宗万历三十七年，五月二十日生于江南太仓的一书香家庭。

幼时受学于同乡张溥，文名卓著，积极参加复社，与钱谦益、龚鼎孳并称为“江左三大家”，和当时的陈维崧、吴兆骞、严绳孙等才子有交往，且与著名歌妓卞玉京有过一段姻缘。

与陈之遴为儿女亲家。

崇祯三年（1630年），吴伟业应应天乡试，中举人。

崇祯四年（1631年）联捷辛未科会试第一名，温体仁党人诬陷周延儒，伟业被控与延儒勾结作弊，崇祯帝调阅试卷，御览之后，在吴的试卷上批“正大博雅，足式诡靡”，殿试高中一甲第二名进士榜眼，授翰林院编修，“赐驰节还里门”，娶先室程氏。

崇祯十一年（1638年），崇祯帝临场视学，观看皇子就学情况，亲问《尚书》大义，讲毕，获赐“龙团月片，甘瓜脆李”。

历官南京国子监司业、左庶子。

崇祯十七年（1644年）甲申之变，明朝灭亡，清兵入关后，短暂出仕弘光帝朝廷，任詹事府少詹事，不久请假归乡。

弘光元年（清顺治二年，1645年），清军南下，吴伟业携家眷逃难，先后投奔到同宗繇青房及公益兄弟家，之后再逃往矾清湖亲戚家，隐居不出。

牟贤，字越秀，别号拙庵，浙江台州府黄岩县人，明末官员，进士出身。

崇祯六年（1633年）癸酉科浙江乡试三十六名举人，崇祯七年（1634年），联登甲戌科进士，与龚鼎孳、杨玄锡为一榜三少年，赐归毕姻，当时荣之。

授广州司李，俗颇诪张，刑书统于省会，滞狱者不下千人，贤疏其案牍，以慈佐明，囚无不得尽其情，旬日囹圄为空。

龙门民叛，逐其长吏，贤单骑诣铁岗三峒，为指陈其善后计，龙民欢然拜服。

癸未冬，行取吏部文选主事，值闯贼陷京师，归里不复出。

惟赋诗饮酒，开圃种花，优悠三十年，足不至城府，有司欲望见颜色不可得。