【生卒】：1572—约1646 【介绍】： 明末清初山东沾化人。明万历四十一年进士。天启初为兵科给事中，魏忠贤党“十孩儿”之一，献计汰军以削经略孙承宗之权。又劾罢周启元、韩爌等，代主事曹钦程疏劾周宗建、黄尊素等。崇祯间入逆案。入清，在乡杀李自成所置县官，得授顺天府丞。以老乞休。寻以故革职为民。

李鲁生（1572年—1646年），字尊尼，山东济南府滨州沾化县人。

明末清初政治人物。

万历二十二年（1594年）甲午科山东乡试举人，四十一年（1613年）癸丑科进士，历鱼台、邯郸、祥符、仪封知县，天启三年考选，六月授兵科给事中，投靠魏忠贤，列“十孩儿”之一。

当时京城有“官要起，问三李”之说，“三李”即指李鲁生和礼科给事中李恒茂、御史李蕃。

顾炎武在《圣安本纪》中也有“一周二李，其权莫比”的记载，其“一周二李”即指周昌晋、李蕃、李鲁生。

四年弹劾应天巡抚周起元，致其削籍。

荐举阮大铖、陈胤丛、陈尔翼、张素养、李应荐、马逢皋、李嵩、杨春茂、高弘图、王大年、张捷十一人。

五年廷推，疏议大学士韩爌，削其籍。

十二月议改书院为忠臣祠，祀故辽阳死难文武诸臣。

六年二月升吏科右给事中，十一月升兵科左给事，疏请用蒙古攻东奴，以舒属国之困。

七年与检讨李明睿典试湖广，八月叙宁锦大捷功，升一级，赏银十五两，升太仆寺少卿。

崇祯元年（1628年），以阉党被弹劾，削籍为民，遣戍山西平定州，遇李自成乱，逃回故里。

顺治元年，在乡杀李自成所置县官，受王鳌永招抚，授顺天府丞。

二年七月，升顺天府尹。

三年五月，以年已七十五告老。

七月由于受到顺天督学曹溶滥送贡监贪腐案牵连，被削籍为民，寻卒。

著有诗集《海月楼集》。

耿橘，字廷怀，号蓝阳，直隶河间府沈阳中屯卫军籍，顺天府宛平县人。

万历二十二年（1594年）甲午科顺天乡试第七十四名举人，二十九年（1601年）辛丑科进士，初授尉氏县知县，调繁常熟县，恢复吴公书院，邀请江左名士顾宪成、高攀龙为社长，士风翕然向之。

常熟为水乡，江湖环错，北境高苦旱，南卑苦涝。

橘审度地形，大修水利工程，初作福山塘，有效，于是三丈、梅林、盐铁诸塘以次修举，浚河二百一十四，精究水土蓄泄之方，著为《常熟县水利全书》十二卷。

其法起夫给食，引线分工，定宕堆土，轮竿筑岸，建闸诸事，无不纤悉精尽，顾宁人作诗咏之，以比宋劝农使陈靖，至今邑享其利也。

擢官至兵部主事。

归乡后在献县东关的见麟书院教授讲学，阐明性道之学，为历代圣贤图赞。

万历四十八年，县东尹官屯尹振家的牛产下一麒麟，火闪闪见鳞甲间，其家因害怕而将麒麟杀死，耿橘知道后，将其用石匣收敛，葬在献王墓侧，植柏其上，知县刘重庆与橘撰铭文二章，重庆书之石，题曰「见𪊲郊」。

耿橘因此将讲学的书院改为见麟书院。

金堉（朝鲜语：김육，1580年—1658年），朝鲜王朝中期大臣、实学者。

字伯厚，号潜谷、晦静堂，本贯清风，属于西人党。

仁祖初状元及第，孝宗时官居领议政，在忠清、全罗两道推广大同法，颇有成效，家族亦联姻王室，明圣王后、孝懿王后均为其后代。

死后谥号文贞，有《潜谷遗稿》《潜谷笔谈》等著作传世。

金堉一生四次出使中国，其中一次使明，三次使清。

他也是朝鲜最后一位出使明朝的使臣（朝天使）。

甘学阔（1598年2月20日—1677年），字用广，号光宏（或作元宏）。

四川顺庆府邻水县人。

曾官至延绥巡抚。。

邻水县城内东北街原有为其所立之“天子耳目南国文宗坊”万历四十六年（1618年）戊午科乡试第26名。

万历四十七年（1619年）己未科会试，易五房，第59名，殿试三甲第83名进士，礼部观政。

万历四十八年（1620年）庚申，授行人司行人。

五月九日（1620年6月9日），以明神宗亡故，礼部差其往陕西、四川、直隶潼关卫告讣天启三年癸亥，除原职。

六月十日（1623年7月7日），与户科给事中罗尚忠一同册封周府保宁王恭棆、周府顺庆王肃潵、妃李氏。

天启四年（1624年）甲子，顺天同考。

天启七年十二月十一日（1628年1月17日），吏部考选部属各官，授浙江道监察御史。

崇祯元年正月八日（1628年2月12日），疏陈五要：『清化原。

饬臣工。

固邦本。

酌澄汰。

罗贞才。』。

巡视中城。

崇祯元年正月壬午，云南巡按监察御史。

崇祯三年（1630年）庚午，顺天巡按、直隶巡按御史。

崇祯四年十二月（1632年），任苏松督学御史。

崇祯五年壬申春三月，顾炎武二十岁应岁试，甘学阔时为提学御史，拔顾炎武卷列一等十四名。

崇祯六年（1633年）捐浚。

并浚玉带河。

崇祯八年（1635年），以右佥都御史衔，任陕西巡抚。

诛巨盗王三锡于终南山。

崇祯九年（1636年）二月，招降过天星、九条龙，安插其部数万人于延安。

不久李自成至延绥，四月延安贼又反叛。

三月癸亥（1636年4月23日），以不能讨贼削籍听勘。

曾上《法纪全疏》请将放纵逆贼的将领正法，圣旨反而对其责备，后来败将就得不到惩罚。

崇祯十六年，其子某领家眷避贼于中成山（即今邻水县石滓镇中成寨）之僧寺，僧怀疑其夺己之产，遂杀之，并淫其妾媵。

弘光元年（1645年），上疏督师王应熊，请其出兵剿张献忠。

后卒于贵州，寿终时七十九岁。

【生卒】：1603—1679 【介绍】： 明末清初江南沛县人，字用卿，号古古，又号白耷山人。清初剃发号蹈东和尚，又因避追捕改姓名称翁藏若。明崇祯三年举人。为复社巨子。甲申、乙酉间，为史可法画策，史不能用。乃散财结客，奔走国事。后被捕下狱，得人援手获释。亡命十余年乃归。康熙初又为人所告，因刑部尚书龚鼎孳得免。诗有奇气，声调沉雄。有《白耷山人集》。

阎尔梅，字用卿，又字古古，沛县人。明崇祯庚午举人。有《白耷山人集》。

鲁仲连以东海布衣，不帝虎狼秦，折新垣衍而扼其吭，其奇伟俶傥之气，高视一世而无所诎。独聊城一矢，夺人之守以下齐，于大义稍不合，然其书与燕将者，尚传之至今。嗟呼！岂非以其人哉？夫人苟高视一世，文章虽诡于义，被乎其后，而犹不泯灭，况身负奇伟俶傥之气，而又能卓荦善持论，则其词之必传于世也，当何如哉？始吾遇白耷山人，粗识其崖略，或谓是空言无事实耳。迨徐观所为《蹈东》诸集，然后知山人非空言无事实者。岁在甲申，生民促数耗矣。是时河北诸路未有所属，而其间雄骏魁矫自异之士，莫不弸弓砥镞，南望抚膺，愿为国家出死力，捍疆圉。山人于是起彭城，拿舟南渡，慷慨叩幕府，抵掌画策，旦夕提一旅北向，收召豪杰，系诸路人心。幕府心才其言，顾唯唯师期无日。山人知策不果用，则又请空名告身数百纸，乘时遄往，视忠义为鼓励，俾逋寇叛帅不得以踰时涣散，少有睥睨者。计俱不行。山人旋引去，徘徊海澨，而事已大坏，不可为矣。顾是时，名延揽者竟欲争致山人，以为隐然一敌国，鸿冥不可弋，又齮龁图必杀之。龃龉数年，竟脱于难。山人既郁郁不得志，遂放浪赋远游，西北山川之雄深，古帝王都会之瑰玮，意所薄射，辄击节悲歌，独耻作聊城书。其词率轨于大义，而山人亦自谓必传于后，以视鲁连直过之耳。抑吾有疑焉，连折衍谋后十五年而始皇称帝，使连果前死，则连易矣。连未前死，而蹈海以死，此何等事，史乃失书？吾意其必飞遁远引，终身海上。而卒不闻始皇以前此之故，必欲罗致，就彼戎索，然则秦法犹宽也，山人以为何如？重光赤奋若之余月，庐山年弟黄云师具草。

泗阳张君慰西，于京师露摊得古古先生诗集，重订年谱，将付剞劂，督为导言。

君表章耆旧，捃摭丛残，扶义之功，倜乎远矣。

先生高节，具见君序跋中。

明之亡也，船山、梨洲、亭林诸老，均以光复故物为职志。

既已中蹶，不愿生灵之涂炭，乃为文字，以渐渍于文人学子之脑髓，而流衍不穷。

故革命之说，非自辛亥始，五祖之说，三点之会，其由来久矣。

舜水亡命日本，而阳明学派传播东瀛。

日本梅郑等族，出自华夏，等于马留。

以故清末逋逃，均受日本卵翼。

匹士之志，可以回天，王侯蚁蚁，岂不信哉！

天道好还，无往不复。

吴潘史难，启祯诗变，江浙名士诛戮殆尽。

暨乾隆末叶，川、陕、楚之教匪，以迄道光后之西力东渐，咸丰洪、杨一役，几屋清社。

同治中兴，汉族势力已超越曼殊之上。

乃者亲贵用事，张脉偾兴，故武昌一呼，如摧枯拉朽。

非明季诸老之精神攸寄，曷以致兹？

集中《帝统乐章》，排斥猾夏，隐然为二百数十年后之背景。

自大圜视之，犹一眴耳。

佛言：「一切众生，慎勿造因。

」后之览者，亦可以惕然猛醒已。

民国十一年春节后十日，东吴张一麟。

昔仲尼之删《诗》也，肇自《关雎》，终于《殷武》，虞夏以上无闻焉。盖世远文湮，金石剥泐，不足成篇什也。郭茂倩《乐府》，原始西京古初歌谣，散佚者亦复阒然。冯汝言《诗纪》、梅禹金《古乐苑》，追溯旁蒐，凡歌谣、引诵、畅操、箴铭、谚语，残章只句，悉以古逸诗名之，刻诸本集之前，可谓闳览博物者矣。余谓古初歌谣，散佚篇什，亦当时有心人从閒冷中写其闻见性情。且时代复兴，庖琴娲笙，《咸池》《大章》之乐，先后传流，是真《诗》三百之星宿海也，岂得一概置之？因采其有俾风教者杂咏之，断制咨嗟，藉题寄赏，不徒彷其体、拟其辞也。列之卷首，用资兴观。白耷山人识。

《诗三百》皆四言也，间有参差不齐处，亦诗人意之所至，随转音作波澜耳。古人制字简疏，多通用，不拘一意。或以一句为一言，《论语》「一言以蔽之」是也；或以一字为一言，今之五言、七言是也。挚虞《流别论》云：「诗以四言为古体，三言至九言，皆后人变调。」及观其所谓九言，则引「泂酌彼行潦挹彼注兹」为證。余谓此九字当作两句读，仍是四言。颜延之云：「诗无九言。句太长则阐缓无力，不协金石。仲洽之言，未可为据。」孔颖达《毛诗》疏云：「句者，联字成文，二字至八字皆可联，而一字无所可联，仅发端助语耳。」乃其所谓二言则指「祈父」，八言则指「十月蟋蟀入我床下」「我不敢效我友自逸」。夫「祈父」二字，正是发端助语，不可入篇；「十月」等句，皆可截读，犹之乎四言也，否则犯阐缓之病，何以谐节奏乎？刘彦和云：「四言正体，雅润为宗。」钟嵘云：「四言原本风雅，文约意广，近代罕传。」李太白云：「兴寄深微，五言不如四言，七言又其靡也。」刘潜夫云：「诗体惟四言尤难，以三百篇在前故也。」叶水心云：「五言、七言，作者得以肆其才情，四言，虽文章巨伯不能工。」合诸家之说思之，可以知其难矣。汉初，唐山乐歌为盛，韦孟《讽谏》次之，若曹孟德之「月明星稀」「烈士暮年」，嵇叔夜之「手挥五弦」「目送飞鸿」，直后世四言优孟衣冠，终不能神似叔敖也。余故略制数章，使饮水祀源者必先河而后海云。白耷山人识。

《汉书・礼乐志》云：「武帝定郊祀之礼，采诗夜诵，以李延年为协律都尉。多举司马相如等数十人，造为诗赋，略论律吕，以合八音之调。」此乐府之所由昉也，后世递相承袭。群臣奉诏撰辞，皆以颂其本朝之功德，至于登临、燕射，别有鼓吹、相和、清商等曲，亦得列之宫悬。然其辞皆诗也，曷以云乐？余观虞帝命夔：「诗言志，歌永言，声依永，律和声。」则是诗为乐始，乐为诗终。兴于诗，成于乐，二者合而为一，固不可偏废也。顾其间有雅俗之分焉。诗主乎辞，乐主乎声。辞或出于田野、男女、游客、戍士之口，未必尽雅；以声代之，而后雅者雅，而俗者亦不觉其俗。孔子删笙诗而存其题，正虑其不雅而避之，束皙补亡，殆不知此义也。如汉《郊祀》十九章、《安世房中》十六章、《短箫铙歌》十八曲，多不可晓者。若病夫孤儿、庐江小吏等诗，舛错亵俚，缙绅先生难言，以诵之郊庙宴飨嘉宾之前，可乎？故必隐其辞，而以声代之，俾听者悦其管弦节奏，而忘其为舛错亵俚，斯称善耳。乃又有谓郊庙诗歌未有祖宗功德之事。余谓古人作乐，如今人演传奇杂剧，随宾主之命，登场侑酒，不必拘定某事某人当作某曲。故诗即乐府，而又有不即是乐府者，毫釐千里，非好学深思，心知其意者，讵可与之微言也哉？白耷山人识。

吾师慰西先生编次《白耷山人全集》印行，命其辕任校雠之役，既竟而谨识其后曰： 自欧风东渐，平等自由之说兴，吾国旧有忠孝节义诸美德岌岌欲堕。国体改后，谋自便者益明目张胆，诋諆摧毁，视为洪水猛兽，务使伦纪纲常荡然不存于天地之间而后快。乌乎！积千百年正人君子维护之，不足三数邪人一朝毁坏之而有馀，可谓倡狂悖乱极人纪之变已。 究彼所揭橥毁坏之故，曰不合潮流，曰有背人道，一若忠孝节义完全为专制君主牢笼臣民私物，与共和国体绝对不能相容者。不知忠孝节义乃生人性天，非国家法令也。养成其性天，乃以显人类之高尚，即用以措国家于安宁，语所谓「旋乾转坤」，其功效有如此者，何用不臧？而乃如彼云云，毋亦于其意义及范围全未瞭瞭乎！无人，何以为国？无忠孝节义，何以为人？宜乎十年以来，乱臣贼子卖国叛亲者踵接不穷，祸乱相寻，群生日趋禽兽之域，而国亦几不国也。其得失利害，亦彰彰然不辨自明矣。 昔者豫让报智伯，倡国士众人之说，识者犹惜其为侠士恩仇之见，失之偏激，徒为后世鄙夫所藉口。良以忠孝节义之真，所以尽人性、行天理，当然而然，有不自觉者，非私厚谁何一姓一人也，更何容参以利害之见，杂以恩怨之私？ 山人，亡明一孝廉耳。诚如赵福星与书所云，「不过有士之名，而未膺一命之荣，犹之女未识面也」。当时将相，亲承思陵赐剑，推毂隆礼者，犹不惜北面衔璧，山人即随众上公车，博取禄位，夫谁责之？而乃泣血椎心，抗志恢复，史馆之清要，会元之显荣，举鄙若腐鼠，卒之妻死子散，家破身囚。越三十年，厥志不渝，悲歌赍恨以终，得不谓之烈丈夫乎？设当日叩其舍彼就此之由，恐山人有莫自知其所以然者。自范于节义，亦即自完其性天，岂仅忠于朱明一家哉？使山人生值今日，虽无君臣名分，吾知其必履忠蹈义，耻与卖国叛亲者伍如故。谁谓共和国家遂不尚忠孝节义耶？ 吾师身经洪宪之变，几罹不测，其志趣境遇，不必谓即似山人，然固知其甚深景卬。二百馀年后，不惮爬梳搜剔，收拾丛残，固山人节义之报，而缅怀先哲，蒿目时艰，知吾师之所感深矣。 其辕幼耽秘笈，早识山人姓字。后游徐，方辗转得读《二遗民集》。戊子家居，闻之段蔗叟先生，知吾师搜得此集。不意事阅三年，竟得躬与校字之役。文字契合，岂非确有因缘耶？忆癸丑人日，遇沛某君谈诗维扬逆旅，某君诵山人遗诗有「清风满地难容我，明月何时再照人」句，又于某处见有「祖宗此恨应无地，君父之仇不共天」句，兹集仍无此两什，则知山人所谓「贾祸诗文尽数删」，其薙削不传，更不知几何。而此集较《二遗民集》多出倍蓰，亦可谓粲然大备矣。 或谓山人诗好隶史事，且时有粗率语，故渔洋、确士辈往往訾议之。不知山人满腔家国恨，即事随地抒写胸臆，大率随手成篇，与闭门撚髭者迥别。吾乡潘养一先生读子美集题词有曰：「我道公无诗句，全是生人血泪，大笔染淋漓。」又曰：「回看齐名流辈，从贼从仙从佛，潦倒折须眉」，吾以为所论情景时势，直可移题此集。试问后之读此集者，以诗人目山人？抑不仅以诗人目山人耶？况即以诗论，其精光灏气，固足颉颃前后七子而有馀也。不然，山人同时工诗之士何限，今传者几人？如牧斋、梅村、芝麓，号称江左三家者，诗名似骎骎驾山人之上矣，而出处多亏，大节已丧。梅村自挽词所谓「一钱不值何消说」，后之览者，于三人固有同慨也。 嗟乎！节义，大纲；文字，馀事。文字可因人而传，人并不得因文字而重。君子观于此，或不嗤为违世腐论，而懔乎身后之是是非非，庶几吾师印行此集之微旨也夫。民国十一年岁在壬戌雨水节，淮阴后学吴其辕跋于京邸。（录入：顾青翎）

【生卒】：1606—1683 【介绍】： 明末清初江南吴江人，字长孺，号愚庵。明诸生。入清，弃科举。学问长于说经，与钱谦益、吴伟业、朱彝尊、毛奇龄、万斯同等都有交往，与徐乾学亦相酬答，深得一时名流切磋之益。有《尚书埤传》、《禹贡长笺》、《诗经通义》、《读左日钞》等著作，又为杜甫、李商隐两家诗作注，另有《愚庵小集》。

朱鹤龄（1606-1683） 字长孺，号愚庵。

江苏吴江人。

明诸生。

颖敏好学，初专力词赋，尝笺注杜甫、李商隐诗，故所作颇出入二家。

入清，屏居著述，晨夕不辍，行不识途路，坐不知寒暑，人或谓之愚，遂自号愚庵。

及与顾炎武友，思覃力于经学，颇有造诣。

著述甚富，有《愚庵诗文集》及《读左日钞》14卷，《禹贡长笺》12卷，《春秋集说》22卷，《诗经通义》20卷，《易广义略》4卷，及《尚书埤传》17卷。

朱鹤龄，字长孺，号愚庵，吴江人。有《愚庵小集》。

【生卒】：1607—1684 【介绍】： 明末清初山西阳曲人，初名鼎臣，字青竹，后改青主，一字仁仲，别署公之佗，一作公他，又称啬庐、朱衣道人、石道人、随厉、六持、丹崖翁、丹崖子、浊堂老人、青年庵主、不夜庵老人、傅乔山、侨山、侨黄山、侨黄老人、侨黄之人、傅道人、傅子、老檗禅、真山、侨黄真山、五峰道人、龙池道人、龙池闻道下士、观花翁、大笑下士。

明末诸生。

明亡为道士，隐居土室养母。

康熙中举鸿博，屡辞不得免，至京，称老病，不试而归。

顾炎武极服其志节。

于学无所不通，经史之外，兼通先秦诸子，又长于书画医学。

有《霜红龛集》等。

傅山(1607-1684） 字青竹，后改青主，号公它、公之它、朱衣道人、石道人、啬庐、侨黄、侨松等。

山西阳曲人。

思想家、文学家、医学家、书画家，清初通儒无出其右者。

书法为"清初第一写家"，画被列入逸品。

崇祯十七年于寿阳五峰山中加入道教，改着黄冠朱衣。

顺治十一年，南明委宋谦来汾州与其密谋举义，后事暴露被捕，抗词不屈，绝食九日，几死，门人以计救之，得免出狱。

康熙十七年征举博学鸿词，被迫舁至北京，以死拒不应试，特授中书舍人，仍托老病辞归。

后与顾炎武、阎若璩、李因笃、朱彝尊、戴本孝等数十人在太原松庄、祁县丹枫阁聚会，切磋学问，砥砺志行。

有《霜红龛集》、《荀子评注》、《傅青主女科》、《傅青主男科》等。

傅山，字青主，又字啬庐，阳曲人。明诸生。康熙己未举博学鸿词，不试，授内阁中书。有《霜红龛集》。

字青主，山西阳曲人，康熙己未召试博学鸿辞，未应试授职，不就归。○征君归后，变姓名为公之佗，诗卷零落，只存一篇，以志梗概。

【生卒】：1607—1673 【介绍】： 明末清初山东德州人，字正夫。

入清，官工部员外郎。

顺治三年告终养归。

与钱谦益、顾炎武均有过从，炎武至德州，即寓其家。

有《海右陈人集》。

程先贞，字正夫，德州人。有《海右陈人集》。

【生卒】：1612—约1692 【介绍】： 清僧。

湖南武陵人，俗姓刘，字石溪，一字介丘，号白秃，又号石道人、残道人等。

幼孤，自剪发投龙山三家庵为僧。

遍游名山，与顾炎武、钱谦益、周亮工等人皆有交谊。

后住金陵牛首山栖幽寺，为堂头和尚。

善画山水，喜用秃笔、渴笔，专长干笔皴擦，意境奇奥幽深。

书法亦自成一体。

与石涛并称“二石”，与程青溪并称“二溪”。

为清初四高僧之一。

髡残，字石溪，一字介丘，号电住，又号白秃，自称残道者，武陵人，本姓刘。住江宁牛首寺。

字石溪，湖南湘潭人。

【生卒】：1612—1677 【介绍】： 明末清初颍川卫人，字公㦷。顺治十二年进士。与王士禛、汪琬同榜齐名。历官吏、刑部郎中。有才名，精赏鉴。至苏门见孙奇逢，愿为弟子。晚年闭门有出尘之想。善画山水。有《七颂堂集》。

刘体仁，字公㦷，颍川卫人。顺治乙未进士，历官吏部郎中。有《七颂堂集》。

刘体仁（1624-？） 字公勇。颍川（今许昌）人。顺治进士，官吏部郎中。曾从孙奇逢问学，与王士禛、汪琬善。工诗善画，精鉴别。家常畜画师代为捉刀，人故每索画辄柬之勿烦真作，并戏比其画为兔毛褐，盖真不如假。有《七颂堂识小录》、《七颂堂集》、《蒲庵集》。

字公㦷，河南颍川卫人。顺治乙未进士，官吏部考功郎。著有《蒲庵集》。○公㦷诗出以生新，每近于涩，嗜好应在东野，王渔洋屡称之。《池北偶谈》载公㦷友某素喜琴，没数年，公㦷一日挟姬过其墓，停车酹酒，使姬各操一曲。其风致如此。

刘体仁（1617年—1676年），字公㦷，号蒲庵，直隶颍州（今安徽省阜阳市）人。

清代诗人。

万历四十五年（1617年）十月初四日出生，少时聪颖，五岁时于其父刘廷传膝上授《大学》、《中庸》，“一览成诵”。

十一岁时，其父于颍州对抗李自成军，城破被杀。

体仁青年时“往来兵间，为诸大帅策画”。

顺治十二年（1655年）中进士，与王士祯、汪琬同榜，授刑部主事，康熙六年补刑部员外郎，继迁吏部稽勋清史司郎中，人称“刘考功”。

体仁“慷慨任侠，义气自许”，“致身华要，交游满天下”，罢归后从孙奇逢问学。

与顾炎武、黄梨洲等有往来。

康熙十五年（1676年）游历至钟离时，以急症骤逝，享年六十岁。

著有《七颂堂诗集》10卷、《七颂堂文集》2卷、《识小录》1卷。