人物简介
释续灯,字弥嵩,号顽叟。姓郑氏,孝昌人。幼从广化顿悟薙染,受具戒于华山见月体律师,得法于岳麓肺山檀,遂继其席。拈槌之馀,坐啸峰麓,湘水环回,夕阳西下,帆归天际,泽畔行吟,触物成韵,翛然迥出之资,非寻常所及,沈吟八载,诗境禅悦,俱入妙品。迁居南岳中庵及清凉寺中庵,居七十二峰之中。昔大错老人卜筑于此,其赋咏为楚南所传诵,而续灯避乱其间,每一登眺,山鸣谷应,偶有所得,称口而哦,有《南岳山居诗》三十韵,自东至咸,一韵一篇,及《中庵后草》数十篇,《南岳海云诗》十首。昔人谓其雄奇古朴,直逼少陵,盖以虚灵之质,写浩瀚之境,如云舒风卷,不可端倪。其《岳麓山居诗》为次南涧法雨大师韵者数十首,苍凉幽峭,清醇淡远之意,皆独杼机轴,暗逗针锋,随所见闻,俱成义谛。盖其胸中圆明湛定,兴会所属,自然成响。今录其五言古诗,与禅旨亲切者,如《听鸟》云:“春晴花欲然,山昼静如彻。侧耳坐茅檐,细听鸟能说。鸟语夫何为,独使我心悦。所吐无烦嚣,喃喃照冰雪。人口多雌黄,爱恶恣其辙。讹言乱友朋,谗言陷忠烈。未若杜宇心,生成一片血。所惜知音希,空使寒光裂。”《惜鹦鹉鸟篇》云:“鹦鹉鸟之俊,羽毛亦足奇。羽毛不足羡,尔乃工言辞。贾客爱金宝,远贩关西陲。江南尚华美,高价来京畿。公子见之笑,未惜囊中资。得之不轻易,银笼悬高枝。肉食恐不屑,呼童打虫儿。美人畏言语,计害心离披。托意挽钗钏,扰乱清油丝。强悍骂公子,畜此胡尔为。背里谓奴婢,碎羽灭毛皮。细询所憾故,母乃徇其私。鹦鹉竟何罪,美人良足悲。”《荒年卖儿行》:“去年禾尽死,今年禾尚迟。米价日腾贵,户市争糠秕。东南军饷急,秋赋当夏支。虽有升斗粟,又为官纳之。东家不可贷,西家不可移。入门控饥妇,踌躇欲卖儿。儿去口亦去,儿饥我更饥。与其死共处,不若生别离。将儿出门去,得粟泪垂垂。”又《雪中古意》:“岩寺绕冰花,钟声碎寒玉。榾火无全威,冻云驱不出。面壁拟高山,衲服蒙头入。谁复乞安心,夜深门外立。”调高格古,韵远意深,使读者洒然。壬戌长沙观察赵云、岑方伯、薛梁翁、中丞泰岩丁公,皆乐为之助,重兴岳麓,有《三会语录》若干卷,均刋行于世。世寿五十九,僧腊四十七。寂于康熙庚午六月二十九日,掩灵骨于舍利塔上,得法弟子文惺为之铭。
人物简介
释真贤,字独愚,泗州人,宝华见月弟子也。赋性简约,敦崇实行,外内典籍,靡不博览。尤精于教观,深得楞严之旨。自禀具千华,究心三学,凡所传集,贯澈精微。故分座演法,称为律匠。有行僧蓝盂者,建斋僧馆于楚州古枚里,谋之漕督帅中丞,扩张旧址,聿宏戒法,请贤住持,帅公欣然允许,改僧斋为大悲院,仍施膳僧田地,豁免差役。贤既戾止,初阐教乘,遂建戒幢。大淮南北,律学昌明,自贤始也。然经营伊始,不过数楹,饥馑之馀,艰窘莫支。贤殚心造筑,精诚感发,檀护频来施舍,相继卒立,丛林殿堂廊庑,罔不完备。又念止作二持,末法津梁,律门向导,必入大岁,庶不负著述苦心,并晰镜砖疑议。因发愤往京师,留居待时,将达所志,而积劳成病,终不服药,谓幻化空体,聚散不常,何劳人事。唯栖心净土,超然善化。弟子遍知正奉灵骨归。世寿、僧腊殊无可考。
人物简介
释兴祥,字桂昌。姓熊氏,吉安人也。母㝱老僧投锡,惊寤而生。幼好静坐,性根不凡。年近富强,父母并逝。遂北游淮郡,剃度于菩提社隐名,受具于宝华山见月,寻依极乐湛一。荏苒十载,忽焉辞去,南参报恩大觉国师。凡名山大川,流览几遍。或谓:“风尘奔走与匿迹潜修,两相县殊,不知道无不在,感无不通,动即静机,事为心印,其中真谛,非可泛测。”祥胸无蕴宰,故自去来,而不方物。后还山,力般舟行百日,豁然超旷,会委逢源,不可埃岸。适有不器禅士,来自都门,谓:“念佛不离参禅,参禅不碍持戒,百千三昧不出心地一法。”祥即恍然曰:“戒体圆明,德性空寂,反观本源,空性亦灭,了无持犯,是即心地法门。若存一念见开知觉,便名破戒,况馀念耶?”器与湛一,闻言首肯,默印心许,遂居首座。自是严究毗尼,精研广律,服勤十载。甲子冬,湛一寂后,继主法席,四方缁流,喁然向化,日盈千指。祥克己以廉,接物以宽,务持大体。至于殿阁轮奂,田园增广,犹其馀也。以康熙六十年辛丑十一月八日示寂,寿八十四,坐夏四十七,传戒二十七期,塔于县北五华顶。
人物简介
释超格,字梦庵,姓丁氏,芜湖人。生性颖异,九岁能吟咏,长攻帖括,有声庠序閒,然非其志也。独好内典,喜趺坐,初谒梅生,闻万法归一语有省。欲出家,以亲在不果。年二十八,始投金陵清凉寺剑门落发,秉戒于宝华山见月。历诸名胜,偶登庐山五老峰,豁然悟彻,有“踏破虚空作两边”之语。时天笠主禹门,往参次,便言:破夏远来,请师一接。笠云:“未入门时吃棒了也。”遂作礼,云:“谢师指示。”笠一击云:“知恩者少。”格遂一喝,拂袖便出。笠门风孤峻,学者惮之,格横机不让,一众侧目,甫三月遂受属,笠示有“微笑争看第一枝”之偈。后笠往南涧夹山东禅,格充首座,四方来者服其机用之敏,咸亲依之,推之开化。历主嘉善东禅与慈云,及武林南涧清波,最后主京都柏林,类能以道示人,所化殊广。戊子春,感微疾,然参请酬应如常,时虽中夜危坐,犹屹然不动。六月二日,忽索浴更衣,众知不可留,因求偈,格瞪目叱之。请不已,乃曰:“南来北往也寻常,竿木随身作戏场。今日风前舒一笑,满轮明月湛清光。”说毕瞑目,时康熙戊子六月二日也。寿七十,腊四十有二。得法弟子十人,迦陵音、调梅鼎皆别有传。格应世以诚,称性说法,眼藏甚高而辨论精当,著有《五会录》、《宝伦集》,诸方莫不推重,塔于灵岩左麓。雍正九年,明鼎主柏林时,始乞和硕庄亲王为之铭,立石山陲,馀芬未沫。
人物简介
释书秀,字慧宗,直隶通州人也。幼悟幻泡,即厌樊笼。因仰空门,便依精舍习止教观,若温旧读。时金陵宝华山见月《四分妙解》,一时宗匠,向导后进,指破迷津。秀抠𪗋趋承,遂隶门下。久之,知为法器,乃授记别,衔命主苏州凤凰山狮林寺,摄衣升座,讲木叉律,容止端严,词辩清畅,瞻仰日众,信受益坚。大司寇翁公铁庵,亦归依受戒,请讲楞严,敷衍微言,阐扬秘赜,七处徵心,一语指掌,妙旨新辞,使人意领,曲鬯旁达,足晓未悟。既扫支离之习,亦无汗漫之谭,故闻旨心通,如开茅塞,见理精审,若披云雾。见月尝题额示之曰“徵心律院”,盖纪实也。曾驻锡于枫江慈泰寺,西园戒幢律院,昆山放生玉泉诸刹,皆不久处,还守本山。以康熙三十八年己卯九月三日示寂,舂秋五十有六,僧腊三十有五,塔于寺右穹隆山下。其徒有灵跃、淳朴,皆律门领袖云。
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