初字用拙，号青山。

父梧，官中书舍人。

先生生于官舍，儿时辄对语惊人。

父罢官，卒于家。

兄某尽废所遗橐中金，走客京师，不知其死所。

先生奉母至孝，抚兄孤踰于已出，衣食相有无。

里中俱称先生义至高。

既绝意仕进，唯与故人先宾父、杨伯翼、闻隐鳞诸先生论诗，过从不间风雨，诸先生俱兄事之。

时余文敏公以祭酒在里门，重先生风格，与定交，将为先生起，隐居湖上，如奉戴安道。

适公入相，薨于官，未果。

后余长公将以门资补官，因重父交，请得奉先生同游京师。

先生窃念，谓可因觅兄丧，即与同往。

至京师，闭门扫席，绝不通辇下人，惟所交屠田叔先生、长公子生超三人，相与赋诗，都下竞传写，即所谓蓟门倡和诗是也。

先生独间行，遍求兄遗骨所在，竟得诸寺，庑中题识宛然。

先生哭之恸，即日载其柩归，长公为治装。

先生既垂老，家屡空，意怡然也。

与先宾父先生交更深。

宾父垂没，属其子丰曰：吾死后，必岁奉蔡先生谷十石终其身。

是岁，丰以遗命致谷，先生坚却不受，曰：吾无以报亡友地下，且君家设有不继，是重负先人之命也。

不若自今日辞之，以善故人始终。

闻者绝叹服。

时屠田叔亦罢二千石归，因招先生，使移家。

其邻幽居里，名曰乾溪，里中人尽称为乾溪孔子。

适比邻失火，望者俱惊曰：是不近蔡夫子居耶！

火及门，风反，先生所居宴然。

年七十，偶得微疾，即自尅死。

期闻隐鳞先生过，与诀曰：若先生今日，此中可无愧怍。

先生笑曰：故人知我者。

至期，尽召家人起坐，曰：伯翼待我久，可以行矣，遂瞑。

此外无他语，其与朋友为死生若此。

子起白亦能诗，录先生遗集十卷藏于家。

初，屠田叔尝过先忠毅公，客四坐，或问：蔡子行近诗何句最佳？

田叔曰：蔡诗若草绿鹅儿喜，天清鹳侣高，真不亚杜陵也。

先忠毅公亦时时诵之。

字百里。

父光宏，官少司马。

百里有逸才，工诗，体中文弱，虽为贵公子，不喜盛车骑往来，闭门扫坐，所过从未尝有杂客。

性嗜佳山水，尝与诗人泛桓溪，饮它山泉，访贺监黄冠谷，高咏传一时。

百里年少，犹及从汪长文、闻隐鳞诸先生。

杖屦卒，年不满三十。

所传遗诗廑五七言律一卷。

字子敏，先栎轩先生曾孙也。

少读曾大父遗书，通《尚书》、《易》二经。

初应童子试，望见督学副使，夜拥火上座，诸试者俱散发，解衣带，一手提袜。

隶人簇搜之，喊曰：无弊，始许执卷入。

即喟然曰：此岂国家待士礼耶？

吾不可辱。

遂弃经，生业不治，专学为诗。

与蔡子行、闻隐鳞、汪长文诸先生倡酬，以风格交相重。

为人寡欲，性笃孝友。

长兄以太学生为郎，喜客，盛车骑供张，所负钱至数百万，处士倾其业为偿，无少间言。

时闻隐鳞先生最以孝友称，然心重处士，尝曰：子敏诚古人也。

使其子弟来执经于门，郡太守丞思一见，不可得。

里中名荐绅时置酒，虚席迎处士为一往，率葛巾大布浣衣，直造上座。

或讽使稍更衣，处士笑曰：此吾家旧物也。

身布衣，斯布衣耳，终不易。

所著诗，曰《松扉集》。

先忠毅公重之，及开府贵阳，携其稿刻诸幕下。

适安酋反，被围，版燬于火。

后曹能始先生复刻之闽中。

【介绍】： 明浙江鄞县人，字美中。闻元奎子。正德九年进士。授兵部主事。以谏武宗南巡被杖。官至江西布政司左参议。

字美中，以进士授兵部职方主事。武宗欲南巡，与同官黄巩、陆震等泣谏，罚跪午门五日，杖三十人，俱为公惋叹。公曰：人臣为君父死，其分也，惟圣主感悟是望，馀何言？宸濠反，赞大司马区画，功居多。嘉靖改元，进谏南巡者官一级。再迁车驾郎中，掌畿内武选，杜绝请托，名赫然。出为江西参议，便道归里，卒于家。公性笃孝友，待族党俱有恩。性沈静，平时恂恂然，遇事立断不可夺。居官志在仗节，死职下，朝论深器重之。

闻泽，字美中，浙江鄞县人。

出身浙江鄞县（今属宁波市海曙区）世家，世居石马塘。

是尚书闻渊的从弟，祖父闻璋。

从孙闻龙，明朝茶学家。

正德五年庚午科举人，九年（1514年）甲戌科，登二甲122名进士。

历官兵部主事、江西布政司参议，曾因直谏明武宗南巡不可而受廷杖。

其为官忠勤，告老还乡后，居家孝友，乡人皆谓其有家传美德。

【生卒】：?—1573 【介绍】： 明僧。淮安府宿迁人，俗姓姚，名东阳。本诸生，嗜佛经，不问家人产。隆庆间北探诸名胜僧寺，居北直之羊山秀峰庵，阐三教宗旨。万历元年坐化，汪道昆为之塔铭。

释明龙淮南宿迁姚氏子也。俗讳东阳。尝补邑庠诸生。居常好修嗜内典。二十年不问家人产。雅从善知识游隆庆改元。澹然为居士。而北探诸名胜巨刹访有道耆德。寓清苑越三寒暑。登银山法华寺从大光和尚祝发进具。寻居羊山秀峰庵。名德日起。鹑衣一衲不裓不襦不履诸陵。中贵人多檀施弗之顾安七十二众期千日。亲为说法阐三教宗旨。时休宁汪司马道昆奉诏行边。道出诸陵期督府法华寺。闻师高德乃趣。一沙弥逆至。见师敞衲曾不掩[膊-甫+一]祁寒无所侵。汪与督府避席礼之。携入洞中。坐石床与语。师略举西来意。督府洒然信服。汪问千日毕能作常住乎。曰无常无住。明日辞归。越旬有五日立春。羊山放光五色。又越七日除夕集众告曰。元年元日吾当行矣。汝等识字者用耳闻经。不识字者用心念佛。务禅定智慧务济物普心。即此是佛慎弗他求。汝等勉之。除夜既半命弟子视中星曰。夜午乎。曰午矣。师曰。未也。日午乃行。元日羊山复放五色光如向。至日中师辞众坐化。越七日阇维复放光如向。大众与诸中贵人望光对师罗拜曰。佛耶佛耶。愿以此光普照下土。已而舍利累然。督府治塔藏之。汪公为之铭。赏万历元年正月也。

明龙。淮南宿迁姚氏子。俗名东阳。尝为其县诸生。居尝好修。历二十年所。不问家人生业。雅从善知识游。隆庆改元。落发居羊山秀峰庵。名德日起。即诸陵中贵人多檀施。师蓝缕自如。一衲不啻悬鹑。不裓不襦不履。顾就羊山。安七十二众。为千日期场。师日为大众说经。大众亦乐为之听众也。时神宗皇帝初即位。行边使道昆汪公。道出诸陵。诣师问道。意独多之。因问曰。千日期毕。羊山能作尝住乎。师曰。无尝无住。后旬有五日。太史当谒。立冬其日羊山放光。又越七日。岁将除。师集大众语曰。元年元日吾当行。公等居此。识字者。用心念佛。不识字者。用心念佛。务智慧务普心。即此是佛。公等勉之。岁除夜既半。命弟子视中星曰。夜午乎。曰。午矣。师曰。未也。日午乃行。元日日几中。羊山放光如向者。顷之坐化。盖日中云。越七日举焚。日中复放光如向者。诸陵中贵人咸在。率大众罗拜。治浮屠。藏舍利。

释明龙，姓姚氏，宿迁人也。

原名东阳，尝入邑庠，为名诸生。

居常好修，嗜内典，二十年不问家人产，雅从善知识游。

隆庆改元，澹然为居士，而北探诸名胜巨刹，访有道耆德，寓清苑，越三寒暑。

登银山法华寺，从大光祝发，进具，寻居羊山秀峰庵，名德日起，鹑衣一衲，不裓、不襦、不履，诸陵中贵人多檀施，弗之顾。

安七十二众，期千日，亲为说法，阐三教宗旨。

时休宁汪司马道昆奉诏行边，道出诸陵，期督府法华寺，闻龙高德，乃趣一沙弥逆至，见其敝衲曾不掩骭，祈寒无所侵，汪与督府避席礼之，携入洞中，坐石床与语，略举西来意，督府洒然信服。

汪问：“千日毕，能作常住乎？

”曰：“无常无住。

”明日辞归。

越旬有五日立春，羊山放光五色，又越七日除夕，集众告曰：“元年元日，吾当行矣，汝等识字者用耳闻经，不识字者用心念佛，务禅定智慧，务济物普心，即此是佛，慎弗他求，汝等勉之。

”除夜既半，命弟子视中星，曰：“夜午乎？

”曰：“午矣。

”曰：“未也，日午乃行。

”元日羊山复放五色光如前，至日中遂辞众坐化。

越七日，阇维复放光如前，大众与诸中贵人望光罗拜曰：“佛耶，佛耶，愿以光普照下土。

”已而舍利累然，督府治塔藏之，汪公为之铭，实万历元年正月也。