人物:闻龙

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人物简介

甬上耆旧诗·卷二十三
初字用拙,号青山。
父梧,官中书舍人。
先生生于官舍,儿时辄对语惊人。
父罢官,卒于家。
兄某尽废所遗橐中金,走客京师,不知其死所。
先生奉母至孝,抚兄孤踰于已出,衣食相有无。
里中俱称先生义至高。
既绝意仕进,唯与故人先宾父、杨伯翼、闻隐鳞诸先生论诗,过从不间风雨,诸先生俱兄事之。
时余文敏公以祭酒在里门,重先生风格,与定交,将为先生起,隐居湖上,如奉戴安道。
适公入相,薨于官,未果。
后余长公将以门资补官,因重父交,请得奉先生同游京师。
先生窃念,谓可因觅兄丧,即与同往。
至京师,闭门扫席,绝不通辇下人,惟所交屠田叔先生、长公子生超三人,相与赋诗,都下竞传写,即所谓蓟门倡和诗是也。
先生独间行,遍求兄遗骨所在,竟得诸寺,庑中题识宛然。
先生哭之恸,即日载其柩归,长公为治装。
先生既垂老,家屡空,意怡然也。
与先宾父先生交更深。
宾父垂没,属其子丰曰:吾死后,必岁奉蔡先生谷十石终其身。
是岁,丰以遗命致谷,先生坚却不受,曰:吾无以报亡友地下,且君家设有不继,是重负先人之命也。
不若自今日辞之,以善故人始终。
闻者绝叹服。
时屠田叔亦罢二千石归,因招先生,使移家。
其邻幽居里,名曰乾溪,里中人尽称为乾溪孔子。
适比邻失火,望者俱惊曰:是不近蔡夫子居耶!
火及门,风反,先生所居宴然。
年七十,偶得微疾,即自尅死。
闻隐鳞先生过,与诀曰:若先生今日,此中可无愧怍。
先生笑曰:故人知我者。
至期,尽召家人起坐,曰:伯翼待我久,可以行矣,遂瞑。
此外无他语,其与朋友为死生若此。
子起白亦能诗,录先生遗集十卷藏于家。
初,屠田叔尝过先忠毅公,客四坐,或问:蔡子行近诗何句最佳?
田叔曰:蔡诗若草绿鹅儿喜,天清鹳侣高,真不亚杜陵也。
先忠毅公亦时时诵之。

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甬上耆旧诗·卷二十九
字百里。
父光宏,官少司马。
百里有逸才,工诗,体中文弱,虽为贵公子,不喜盛车骑往来,闭门扫坐,所过从未尝有杂客。
性嗜佳山水,尝与诗人泛桓溪,饮它山泉,访贺监黄冠谷,高咏传一时。
百里年少,犹及从汪长文、闻隐鳞诸先生。
杖屦卒,年不满三十。
所传遗诗廑五七言律一卷。

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甬上耆旧诗·卷二十三
字子敏,先栎轩先生曾孙也。
少读曾大父遗书,通《尚书》、《》二经。
初应童子试,望见督学副使,夜拥火上座,诸试者俱散发,解衣带,一手提袜。
隶人簇搜之,喊曰:无弊,始许执卷入。
即喟然曰:此岂国家待士礼耶?
吾不可辱。
遂弃经,生业不治,专学为诗。
与蔡子行、闻隐鳞、汪长文诸先生倡酬,以风格交相重。
为人寡欲,性笃孝友。
长兄以太学生为郎,喜客,盛车骑供张,所负钱至数百万,处士倾其业为偿,无少间言。
闻隐鳞先生最以孝友称,然心重处士,尝曰:子敏诚古人也。
使其子弟来执经于门,郡太守丞思一见,不可得。
里中名荐绅时置酒,虚席迎处士为一往,率葛巾大布浣衣,直造上座。
或讽使稍更衣,处士笑曰:此吾家旧物也。
身布衣,斯布衣耳,终不易。
所著诗,曰《松扉集》。
先忠毅公重之,及开府贵阳,携其稿刻诸幕下。
适安酋反,被围,版燬于火。
后曹能始先生复刻之闽中。

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中国历代人名大辞典
【介绍】: 明浙江鄞县人,字美中。闻元奎子。正德九年进士。授兵部主事。以谏武宗南巡被杖。官至江西布政司左参议。
甬上耆旧诗·卷十三
字美中,以进士授兵部职方主事。武宗欲南巡,与同官黄巩、陆震等泣谏,罚跪午门五日,杖三十人,俱为公惋叹。公曰:人臣为君父死,其分也,惟圣主感悟是望,馀何言?宸濠反,赞大司马区画,功居多。嘉靖改元,进谏南巡者官一级。再迁车驾郎中,掌畿内武选,杜绝请托,名赫然。出为江西参议,便道归里,卒于家。公性笃孝友,待族党俱有恩。性沈静,平时恂恂然,遇事立断不可夺。居官志在仗节,死职下,朝论深器重之。
维基
闻泽,字美中,浙江鄞县人。
出身浙江鄞县(今属宁波市海曙区)世家,世居石马塘。
是尚书闻渊的从弟,祖父闻璋。
从孙闻龙,明朝茶学家。
正德五年庚午科举人,九年(1514年)甲戌科,登二甲122名进士。
历官兵部主事、江西布政司参议,曾因直谏明武宗南巡不可而受廷杖。
其为官忠勤,告老还乡后,居家孝友,乡人皆谓其有家传美德。

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中国历代人名大辞典
【生卒】:?—1573 【介绍】: 明僧。淮安府宿迁人,俗姓姚,名东阳。本诸生,嗜佛经,不问家人产。隆庆间北探诸名胜僧寺,居北直之羊山秀峰庵,阐三教宗旨。万历元年坐化,汪道昆为之塔铭。
大明高僧传·卷第四 解义篇第二之四
释明龙淮南宿迁姚氏子也。俗讳东阳。尝补邑庠诸生。居常好修嗜内典。二十年不问家人产。雅从善知识游隆庆改元。澹然为居士。而北探诸名胜巨刹访有道耆德。寓清苑越三寒暑。登银山法华寺从大光和尚祝发进具。寻居羊山秀峰庵。名德日起。鹑衣一衲不裓不襦不履诸陵。中贵人多檀施弗之顾安七十二众期千日。亲为说法阐三教宗旨。时休宁汪司马道昆奉诏行边。道出诸陵期督府法华寺。闻师高德乃趣。一沙弥逆至。见师敞衲曾不掩[膊-甫+一]祁寒无所侵。汪与督府避席礼之。携入洞中。坐石床与语。师略举西来意。督府洒然信服。汪问千日毕能作常住乎。曰无常无住。明日辞归。越旬有五日立春。羊山放光五色。又越七日除夕集众告曰。元年元日吾当行矣。汝等识字者用耳闻经。不识字者用心念佛。务禅定智慧务济物普心。即此是佛慎弗他求。汝等勉之。除夜既半命弟子视中星曰。夜午乎。曰午矣。师曰。未也。日午乃行。元日羊山复放五色光如向。至日中师辞众坐化。越七日阇维复放光如向。大众与诸中贵人望光对师罗拜曰。佛耶佛耶。愿以此光普照下土。已而舍利累然。督府治塔藏之。汪公为之铭。赏万历元年正月也。
补续高僧传·杂科篇
明龙。淮南宿迁姚氏子。俗名东阳。尝为其县诸生。居尝好修。历二十年所。不问家人生业。雅从善知识游。隆庆改元。落发居羊山秀峰庵。名德日起。即诸陵中贵人多檀施。师蓝缕自如。一衲不啻悬鹑。不裓不襦不履。顾就羊山。安七十二众。为千日期场。师日为大众说经。大众亦乐为之听众也。时神宗皇帝初即位。行边使道昆汪公。道出诸陵。诣师问道。意独多之。因问曰。千日期毕。羊山能作尝住乎。师曰。无尝无住。后旬有五日。太史当谒。立冬其日羊山放光。又越七日。岁将除。师集大众语曰。元年元日吾当行。公等居此。识字者。用心念佛。不识字者。用心念佛。务智慧务普心。即此是佛。公等勉之。岁除夜既半。命弟子视中星曰。夜午乎。曰。午矣。师曰。未也。日午乃行。元日日几中。羊山放光如向者。顷之坐化。盖日中云。越七日举焚。日中复放光如向者。诸陵中贵人咸在。率大众罗拜。治浮屠。藏舍利。
新续高僧传·义解篇第二之四
释明龙,姓姚氏,宿迁人也。
原名东阳,尝入邑庠,为名诸生。
居常好修,嗜内典,二十年不问家人产,雅从善知识游。
隆庆改元,澹然为居士,而北探诸名胜巨刹,访有道耆德,寓清苑,越三寒暑。
登银山法华寺,从大光祝发,进具,寻居羊山秀峰庵,名德日起,鹑衣一衲,不裓、不襦、不履,诸陵中贵人多檀施,弗之顾。
安七十二众,期千日,亲为说法,阐三教宗旨。
时休宁汪司马道昆奉诏行边,道出诸陵,期督府法华寺,闻龙高德,乃趣一沙弥逆至,见其敝衲曾不掩骭,祈寒无所侵,汪与督府避席礼之,携入洞中,坐石床与语,略举西来意,督府洒然信服。
汪问:“千日毕,能作常住乎?
”曰:“无常无住。
”明日辞归。
越旬有五日立春,羊山放光五色,又越七日除夕,集众告曰:“元年元日,吾当行矣,汝等识字者用耳闻经,不识字者用心念佛,务禅定智慧,务济物普心,即此是佛,慎弗他求,汝等勉之。
”除夜既半,命弟子视中星,曰:“夜午乎?
”曰:“午矣。
”曰:“未也,日午乃行。
”元日羊山复放五色光如前,至日中遂辞众坐化。
越七日,阇维复放光如前,大众与诸中贵人望光罗拜曰:“佛耶,佛耶,愿以光普照下土。
”已而舍利累然,督府治塔藏之,汪公为之铭,实万历元年正月也。