人物:释今覞

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石鉴覞西堂领众栖贤 明末清初 · 释函是
七言律诗
忆别匡庐又七年,湖光山月待人圆。
栽松未了何生愿,插草遥看后日缘。
拄杖已传庾岭信,深山知有石头禅。
烟霞到老真成僻,为寄遐心峡涧边。
石鉴覞 明末清初 · 释函是
七言律诗
八旬万里望寒原,倚杖山堂笑语温。
欲启蒋生当日径,俄招宋玉百年魂。
孤松日暮怜归鹤,断壑春深泣夜猿。
从此掩关忘岁月,不知谁是我儿孙。
栖贤舍利塔 明末清初 · 释函是
康熙六年丁未夏六月,在家门人古薪唐郁文从燕邸南还,过匡山栖贤,持西堂石鉴覞子书,报本夏四月初旬于石桥之西麓下得舍利无数,极大如豆,极小如菽,皆五色莹彻。玻璃瓶载以瓦函,函上小石刻“皇宋咸平庚子岁建此舍利塔”十二字。因无佛世尊字,疑为诸祖、善知识阇维所获。向传佛舍利有五色光灿,铁椎,上下俱陷,馀即不及。乃大慧禅师亲见,真净文公与佛无异,此为不可辨识。余谓辨在石刻单写舍利塔字,若诸祖及善知识,则应写某禅师舍利,此为佛无疑也。盖耶舍尊者自西晋负铁金轮至,明天启间归宗半偈因修塔误出舍利,此在宋咸平之后。然耶舍来匡山,曾驻锡数载,安知无随身供养,别请作塔者。又铁轮阿育王建八万四千塔,役使鬼神一日一夜,分置国土。按神州所造,入八万四千数,惟十九处。而道俗兴福分建,亦何能测量。且佛法东流,神僧携来,其不及书载,殆无纪极。神异出兴,应有时节。残碑断碣,经兵火荒芜,终难埋没。今栖贤适当其运,宜尽诚庄严新塔,仍奉藏其中。函是谨稽首载缘起,并作诗以颂。诗曰:
佛性甚光明,能破一切暗。
佛性甚坚利,能断一切物。
流被千百骸,结成五色珠。
表此坚光体,法化无有二。
念我遗教者,睹珠如佛在。
一粒细如菽,供养福无异。
况聚千万珠,瞻仰发夙慧。
极果摄微因,感应通心臂。
佛是已成佛,我是未成佛。
果即在因中,当念无终始。
我以此一心,供养诸如来。
获睹佛真身,朝暮常顶礼。
金轮触神光,三十年于此。
今复闻栖贤,古塔示瑰异。
将建窣堵坡,作诗寄千里。
佛身不可赞,我赞非言句。
愿佛鉴我心,与佛身无极。
遂我今日愿,心光泽营卫。
有理必有事,本举末自至。
广及诸未来,学佛到佛地。
堂虚寒月斜,禅静孤灯趣。
与尔共经行,话余归得路。
砚田怀旧春,竹榻依迟暮。
非具三生缘,宁邀五浊度。
初生尚无为,百忧旋相遇。
玉塞限冥鸿,金姑危宿鹜。
离骚不可消,痛饮亡所惧。
击筑和悲歌,吹箫入市聚。
猖狂弗顾人,涕泣频因兔。
屠狗屡追游,咀茹废诗赋。
讵知伯玉非,但使灌夫酗。
风雅且云亡,死生胡解怖。
毒龙瞋咒声,醉象恣狂步。
衣纵有神珠,剑几非武库。
云迷剧可怜,月爱恒多护。
鲍叔知夷吾,刘公容狄傅。
未足踰高深,为是拔沦痼。
浣彼瓦缶陋,登诸瑚琏富。
还拈柏子提,希见桃花悟。
污染出玄泥,钤锤求密布。
饥施玉髓丸,渴待金茎露。
击竹会有期,良宵永无负。
去年我自栖贤返,今日看君领众行。
不住都缘衰病累,安禅伫想道风清。
山多橡栗频收煮,地少王臣易隐名。
莫说偏枯无可似,西江模楷正相应。
石鉴大师住栖贤 南明 · 释今沼
七言律诗
本师畴昔幽栖地,杖拂亲承出庾关。
侧听道声喧法窟,共推骨相称奇山。
钁头有法提应俊,茅屋随时结岂难。
千七百人看满会,肯令庸质老南蛮。
十年丛席未成林,分座能忘竖草心。
满院松杉堂构在,一家岩壑隐居深。
风晴磐石看云起,月涌长溪共雪吟。
胜事每惭予在后,枯藤绝壁好相寻。
楖栗横挑别海滨,百千龙象逐行尘。
名山恰遂栖迟志,祖席全凭办道身。
吐弃名言成玉屑,斩新条令辟荆榛。
闻风定见如川至,多结茅茨莫厌贫
按:李君明整理
⑴ 清徐作霖、黄蠡《海云禅藻集》卷二
鸿鹄双栖珠树林,朝来引翮别江浔。
閒鸥只解芦花岸,深愧相呼万里心。
青山如画昔曾游,岳色湖光一片秋。
人卧绿溪千尺瀑,潮音日在万峰头。
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