人物简介
释元贤,字永觉。姓蔡氏,建阳人。父云津,世守诗书,远祖西山,为宋大儒。贤初名德懋,早岁入泮,为名诸生,嗜周程张朱之学。年二十五,读书山寺,闻诵《法华》偈,豁然开朗。因从赵居士豫斋受《楞严》、《法华》、《圆觉》诸经。明年,寿昌无明开法董岩,贤往谒之,反覆诘难。无明曰:“此事不可以意解,须力参乃契。”归究话头久之,无所入。一日留僧夜坐,举南泉斩猫语有省,乃作颂曰:“两堂纷闹大无端,宝剑挥时胆尽寒。幸有晚来赵州老,毗卢顶上独盘桓。”举呈无明,明谓之曰:“参学之士,不得于一机一境上取,则虽百匝千重,垂手直过尚当遇人,所谓‘身虽已在青云上,犹更将身入众藏’,是参学眼也。”为别颂曰:“大方之家手段,遇物一刀两断。赵州救得此猫,未免热瞒一上。若是有路英灵,毕竟要他命换。”贤得颂益省。年四十,始弃家往建昌,依寿昌寺无明落发。未几,得承心印,及无明迁化,依博山无异三载,遂进具戒。尝舟过剑津,闻同行僧唱经云:“一时謦欬,俱共弹指,是二音声,遍至十方,诸佛世界。”贤因彻悟,见寿昌用处,乃作偈曰:“金鸡啄破碧琉璃,万歇千休祇自知。稳卧片帆天正朗,前山无复雨鸠啼。”癸亥秋,居瓯宁金仙庵,阅大藏三年,徙建安荷山。明年之槜李请藏经,归作《建州宏释录》,复会通儒释,作《寱言》。壬申,谒闻谷于宝善庵,时宜兴曹安祖兵宪,请作《诸祖道影赞》,乃属贤命笔,贤成百馀赞。闻谷惊讶不已,即以大戒付之,推主鼓山,年已五十有七矣。寻迁泉之开元、杭之真寂、剑之宝善,复归鼓山,重创梵宇诸所。撰述并《语录》,凡二十种,都百馀卷。其目曰:《净慈要语》、《诸祖道影传》、《开元志》、《禅馀内外集》、《楞严义奥疏》、《金刚略疏》、《心经指掌》、《四分戒本约义》、《律学发轫》、《鼓山志》、《洞上古辙》及《续寱言》;《补镫录》,以补《五镫会元》之阙;复作《继镫录》,盖《传镫录》止于宋,自宋至明四百馀年,未有修者,贤广蒐博采,至是乃有成书。寂于顺治丁酉年十月七日,寿八十,腊四十有二。临化偈云:“末后句,亲分付。三界内外,无可寻处。”塔于寺之西畬其居山,颇致瑞应。甲戌四月十一日,甘露降山门松树,贤有偈曰:“圣瑞端宜降大都,穷山何得独沾濡。晓来扶杖三门外,笑看松头缀玉珠。”至九月十九日,甘露复降,亦偈云:“玉露霏霏又一番,满林花木已同繁。丁宁莫道甜如蜜,恐惹游人入石门。”
人物简介
释行悦,字梅谷,亦号呆翁,晚称蒲衣尊者。姓曹氏,娄东人。年十八,披剃于普陀海岸禅林,受具后,担簦诣硿峒,参瑞白,知向上事。复参天童密,问:“掣电之机还许凑泊也无?”密方诘难,即拂袖云:“鹞子过新罗。”密连棒趁出,悦当时会得宾主句。年二十二,再参报恩,已而入夹山,参南涧箬庵,问:“隔江招手,便乃横趋,上座还具者个眼否?”悦云:“不入虎穴,焉得虎子。”南涧卓杖,云:“能有几人知?”悦云:“果然作家。”南涧便喝,悦即礼拜。明年,随侍金山,即承付属。后居庐岳,忽焉数载,时在茂年,居多暇日,乃简古公案数十百则,皆为颂之。丁酉,继席南涧。乙巳,主粤东龙树院。丁未,主蒋山天华。辛亥秋,复入粤住大隐禅院。癸丑,至南安,居西华山龙光寺。己未,赴江宁蒋山金陵寺请。壬戌拟之台山,先入京师憩锡城西。甲子秋,客城东弥勒庵,腊月朔夜,索水沐浴,焚香礼佛,辞众端坐,垂诫恳至,众皆感泣,请末后句,乃说偈曰:“使符多谢远相迎,撩起袈裟请共行。一曲浩歌归去乐,从来老将不谈兵。”三日荼毗,舍利莹莹,灵骨片片作金玉声,塔于南涧北莲花峰。寿六十六,腊四十八。悦凡七坐道场,五会说法,一语一机有照有用,学者宗之。弟子数十人,所著《正宗语录》、《列祖提纲增集》、《禅宗杂毒海》、《历代帝王宏教录》各若干卷,又《三会语录》《梦冰》《东皋》《拈庄》《放钵》《北游》诸集,皆梓行于世。
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