净梵，俗姓笪，名佛护，秀州华亭（今上海松江）人。十岁出家，十八受具戒，历师超果湛公、神悟处谦。元祐初，主姑苏大慈寺，讲天台三大部。宣和初，郡守敬其高行，补为管内法主。建炎元年（《释门正统》作二年）卒。见《释门正统》卷六，《佛祖统纪》卷一四，《补续高僧传》卷二。

僧净梵。

嘉禾人。

姓笪氏。

母梦光明满室见神人似佛。

因而怀娠。

生甫十岁依胜果寺出家祝发。

从湛谦二法师学教得其传。

初住无量寿院。

凡讲法华经十馀过。

大观中结二十七僧修法华忏。

每期方便正修。

二十八日连作三会。

精恪上通感普贤受羯摩法。

呼净梵比丘名声如撞钟。

时长洲县宰王公度亲目其事。

题石为记。

又尝梦黄衣人请入冥见王者。

令检簿云。

净梵比丘累经劫数讲法华经。

即遣使送归。

一日禅观中合众皆见金甲神人胡跪师前。

又在他处忏期蒙韦驮天点检。

大众中有戒不严净者。

先以预定后果忏法不全。

时姑苏守应公有婢为崇所恼。

请师授戒。

其妖即灭。

葛氏请施戒荐夫。

见夫绕师三匝而去。

待制贾公见师道行。

即补为管内法主。

师住持十馀年。

亡后焚躯有舍利五色。

净梵。嘉禾人。姓䉡。母龚氏。梦佛光满室。遂有娠。及生因名佛护。十岁出家。尝念阿弥陀佛。或问。年少何遽尔。师曰。我欲往他方丈。求挂搭去。十八受具戒。即依超果湛公。复谒神悟。屡亲讲说。大契宿心。元祐初。主姑苏大慈。讲三大部十馀过。馀文称是。禀师戒法者。几满城邑。尝率二十七人。修法华三昧。以二十八日为期。如此三会。感普贤大士授戒羯磨。至称净梵比丘。则洪声震响。如撞巨钟。师禅观之处。众尝见金甲神。跪于座前。有时一处行忏。见韦天按视忏堂。行人有遭其点察者。辄障起而退。政和中。太守应公。婢为祟所娆。歌笑不休。请师施戒。即刻神定。信女葛氏。请为亡夫施戒。即见夫旋绕师座。称得解脱。尝夜居西院。君酷暑。众不安卧。师方披三衣。坐水阁上。忽风雪飞集。凉气逼人。旦谓众曰。夏行冬令。众皆叹仰。知为神龙翊卫。变热为凉也。宣和初。郡守贾公。敬师高行。补为管内法主。

释佛护，字净梵，姓笪氏，嘉禾人。

母梦光明满室，见神人似佛，孕而生护，因名佛护。

十岁投圣果永忏主出家，常念阿弥陀佛。

或问：“年少念佛何为？

”曰：“我欲参访去。

”十八受具戒，投湛、谦二法师习教，得其传。

谒神悟，亲讲说，如夙习。

初住无量院，讲《法华》十馀会。

哲宗元祐初，主姑苏大慈，讲三大部，弟子遍踵吴地。

尝率二十七僧修法华忏，每期方便正修，二十八日作三会，精恪上通，感普贤受羯摩法，至称净梵比丘者三，洪音如撞巨钟，三昧将圆。

有来二僧曰：“春至石梁礼圣迹。

”忽见空中飞花，异香非常。

遇一僧曰：“姑苏梵法主散花至此”，语毕辄不见。

某因得礼座下，长洲令王公度亲时目其事，记刻于石。

元符中，有黄衣使者，请至冥府，时王者迎就坐，令吏检祥霭簿。

吏云：净梵比丘多劫讲演《法华》，王即起顶礼，遣使引还。

建炎元年十月朔日，坐亡，阇维时有五色光，塔择横塘之般若。

道琛（一○八六——一一五三），俗姓彭，温州乐清（今浙江乐清）人。年十八受具戒，学于息庵。会高宗幸温州，建资福院，丞相吕颐浩以道琛应诏。前后三坐道场，化缘不衰。晚主南湖，为第八代祖师。绍兴二十三年卒，年六十八。谥曰圆辩。见《补续高僧传》卷三，《释门正统》卷七。

道琛。

温之乐清彭氏子。

母梦紫气萦身而生。

年十八具戒。

学教于息庵。

微言妙旨。

一闻便领。

归乡弘法。

适高宗幸永嘉。

有旨。

以林灵素故居。

为资福院。

丞相吕颐浩。

以师应诏。

凡前后三坐道场。

化缘不衰。

于禅定中。

见四明垂示。

行法华忏。

感普贤放光。

自是慧辩益进。

一日讲至六罗汉义。

学者请说。

斥之曰。

小乘法相。

说之何益。

当为说经王义。

联翩三日。

一语无重。

以绍兴二十三年示寂。

说偈曰。

唯心净土。

本无迷悟。

一念不生。

即入初住。

谥曰圆辩。

师高德硕行。

与雪窦大圆。

育王谌二禅师。

为道交。

二老深敬之。

实有以动之。

不徒辩说而已。

师居山匮粮。

尝以僧伽梨。

质米于市。

夜见流先煜煜。

送还光乃已。

苦无水。

指工凿之。

泉随凿涌。

乐清江岸。

每以颓倒为患。

咸谓鬼物所衅。

师为神授戒。

后遂凝然无恙。

其将主南湖也。

门人清顺。

梦延庆诸祖来谒。

侍者持位图于傍。

而缺第八。

顺指问之。

对曰。

汝师将补其处。

及后居南湖。

果第八世。

噫。

岂偶然哉。

释道琛，赐号“圆辩”。姓彭氏，乐清人也。母梦紫气萦身而生，年十八具戒，初学律仪，未几，去从息庵于法明，微言妙旨，一闻便领。后至南湖依圆照，既归乡，出主广济，十二年迁广慈。宋建炎三年，车驾幸永嘉，有旨以林灵素故居为资福院，丞相吕颐浩以琛应诏。尝以僧伽黎质米于市，夜见流光煜煜，旦即奉还。山居无水，指工凿井，得古砖，有天康字，泉涌其下。尝专修念佛三昧，忽感悟曰：“唯心净土，一而已矣。良以弥陀悟我心之宝刹，我心具弥陀之乐邦。虽远而近，不逾一念。虽近而远，过十万亿。譬如青天皓月，影临万水，水不上升，月不下降，水月一际，自然照映。”偶于定中见一老宿，顾谓之曰：“吾四明也。”便惊，喜作礼曰：“琛于一家习气法相，未能通达，乞垂指教。”尊者首肯之。及觉，心地豁然，自是言教观者皆禀为正则。宋绍兴十二年，圆照退老，举琛以代，寺经虏寇焚荡之馀，琛诚心感格，施者自归。岁月之间，栋宇悉备。因行法华三昧，感生异光，慧辩益弘。郡大旱，请祷雨，琛以时政苛猛为言，守大感寤，出囚徒数百人，是夕大雨。有久病，为说法施食，病多愈。与雪窦大圆禅师道交最深。尝为说经王义及六即义，联翩三日，一语不重。绍兴三十三年十二月十六日，集众讽经，昼夜不绝。众闻异香盈室，乃沐浴更衣，书偈曰：“唯心净土，本无迷悟。一念不生，即入初住。”令讽《安乐行》，未终，嗒然坐亡。留龛弥月，颜体如生。葬于崇法塔侧。

奉先深。

清凉智明。

二禅师者。

亦云门嗣也。

二师同游方。

时闻僧问法眼。

如何是色。

眼竖起拂子。

或曰。

鸡冠花。

或曰贴肉汗衫。

二人特往请益。

问曰。

承闻和尚有三种色语。

是否。

眼曰。

是。

深曰。

鹞子过新罗。

便归众。

时李主在座下不肯。

乃白法眼曰。

寡人。

来日致茶筵。

请二人重新问话。

明日茶罢。

备䌽一箱剑一口。

谓二深曰。

上座若问话得是。

奉赏杂䌽一箱。

若问不是。

祇赐一剑。

法眼升座。

深复出问。

今日奉敕问话。

师还许也无。

眼曰。

许。

曰。

鹞子过新罗。

捧䌽便行。

大众一时散去。

时法灯作维那。

乃鸣钟集众僧堂前勘深。

众集。

灯问。

承闻二上座。

久在云门。

有甚奇特因缘。

举一两则来商量看。

深曰。

古人道。

白鹭下田千点雪。

黄莺上树一枝花。

维那作么生商量。

灯拟议。

深打一座具。

便归众。

深同明和尚。

到淮河。

见人牵网。

有鱼从网透出。

深曰。

明兄俊哉。

一似个衲僧相似。

明曰。

虽然如此。

争如当初不撞入网罗好。

深曰。

明兄你欠悟在。

明至中夜方省。

二师并出世金陵。

深于奉先。

明于清凉。

皆江南主虔请也。

莲华祥庵主。

深之嗣。

西峰豁公。

明之嗣。

别具。

翁元龙，字时可，号处静，鄞县（今浙江宁波）人。

为杜范客，相随迁居黄岩。

工于词。

清光绪《黄岩县志》卷二一有传。

今录诗二首。

奉先深。

清凉智明。

二禅师者。

亦云门嗣也。

二师同游方。

时闻僧问法眼。

如何是色。

眼竖起拂子。

或曰。

鸡冠花。

或曰贴肉汗衫。

二人特往请益。

问曰。

承闻和尚有三种色语。

是否。

眼曰。

是。

深曰。

鹞子过新罗。

便归众。

时李主在座下不肯。

乃白法眼曰。

寡人。

来日致茶筵。

请二人重新问话。

明日茶罢。

备䌽一箱剑一口。

谓二深曰。

上座若问话得是。

奉赏杂䌽一箱。

若问不是。

祇赐一剑。

法眼升座。

深复出问。

今日奉敕问话。

师还许也无。

眼曰。

许。

曰。

鹞子过新罗。

捧䌽便行。

大众一时散去。

时法灯作维那。

乃鸣钟集众僧堂前勘深。

众集。

灯问。

承闻二上座。

久在云门。

有甚奇特因缘。

举一两则来商量看。

深曰。

古人道。

白鹭下田千点雪。

黄莺上树一枝花。

维那作么生商量。

灯拟议。

深打一座具。

便归众。

深同明和尚。

到淮河。

见人牵网。

有鱼从网透出。

深曰。

明兄俊哉。

一似个衲僧相似。

明曰。

虽然如此。

争如当初不撞入网罗好。

深曰。

明兄你欠悟在。

明至中夜方省。

二师并出世金陵。

深于奉先。

明于清凉。

皆江南主虔请也。

莲华祥庵主。

深之嗣。

西峰豁公。

明之嗣。

别具。

【介绍】： 宋潭州湘阴人，字资道，一字绅伯。高宗绍兴间进士。历太府丞、提举广西市舶。以亲老求便郡，改知衡州。擢潼川路转运使，请除盐酒虚额，以去民害，得蠲川引四十七万。守令贪虐，即劾奏。后以朝散大夫终于家。有《邓绅伯集》。

邓深，字资道，一字绅伯，湘阴（今属湖南）人。

高宗绍兴中进士。

十七年（一一四七），以从政郎通判郴州（明万历《郴州志》卷二）。

入为太府丞。

二十七年，以轮对称旨，提举广西市舶（《建炎以来系年要录》卷一七七）。

三十年，知衡州（《永乐大典》卷八六四七引《衡州府图经志》）。

擢潼川路转运使。

晚年居家，构轩曰大隐，因号大隐居士。

有文集十卷，已佚。

清四库馆臣据《永乐大典》辑为《大隐居士诗集》二卷。

事见《永乐大典》邓字韵引《古罗志》（《四库全书·大隐居士诗集提要》引），《万姓统谱》卷一○九、《宋史翼》卷二一有传。

　邓深诗，以影印文渊阁《四库全书·大隐居士诗集》为底本。

新辑集外诗附于卷末。

【介绍】： 宋汀州人，字子真，号淡轩老叟。孝宗隆兴元年进士。调弋阳尉。尝往崇安请教朱熹。赵汝愚帅蜀，辟机宜文字。光宗绍熙末除编修官，未几坐庆元党禁罢。党禁解，终广西提刑。卒年七十八。有《寒泉语录》。

杨方（约一一三三～一二一○），字子直，号淡轩老叟，长汀（今属福建）人。

从朱熹学。

孝宗隆兴元年（一一六三）进士，为清远簿。

淳熙八年（一一八一），由武宁丞摄知靖安。

赵汝愚帅蜀，辟为主管机宜文字。

召为宗正簿，迁著作郎（《南宋馆阁续录》卷八）。

宁宗庆元元年（一一九五），出通判吉州，迁知建昌军。

入伪学党，罢。

嘉泰三年（一二○三），起知抚州，未数月奉祠。

嘉定初，召为考功郎，寻罢。

阅二年，起提点广西刑狱，行至象州病卒，年七十八。

事见《永乐大典》卷七八九四引《临汀志》，《宋史翼》卷二一有传。

今录诗十首。

杨方，字子直，号淡轩老叟，汀州长汀（今福建长汀）人。登隆兴元年进士，调弋阳尉。赵汝愚帅蜀，辟机宜文字。绍熙末除编修官。坐赵汝愚、朱熹党罢。党禁解，终广西提刑。卒年七十八。有《寒泉语录》。见《南宋馆阁续录》卷八，《庆元党禁》，《宋元学案》卷六九，《宋诗纪事》卷五三，《宋元学案补遗》卷六九，《宋史翼》卷二一。

【生卒】：1136—1184 【介绍】： 宋临江军清江人，字择之，号克斋。孝宗乾道二年进士。从张栻游，负用世才，栻甚重之。历赣县丞，政最，知兴国县。留正帅蜀，辟为机宜，革除官吏索贿等弊端。后朝议欲用为郡，会病卒。有《克斋集》。

陈琦（一一三六～一一八四），字择之，号克斋，临江军清江（今江西清江西南）人。

孝宗乾道二年（一一六六）进士。

从张栻游。

历衡阳簿、赣县丞。

留正帅蜀，辟掌机宜文字。

淳熙十一年卒于官，年四十九。

事见《诚斋集》卷一二九《陈择之墓志铭》，《宋史翼》卷二一有传。

今录诗二首。

陈琦（一一三六——一一八四），字择之，临江军清江（今江西樟树西南）人。乾道二年进士及第。尝与张栻游，栻甚重之。留正帅蜀，辟为机宜，颇有贤能，蜀人交口赞之。淳熙中，除袁州刑狱参军。朝议欲用为郡，会病卒，时淳熙十一年，年四十九。见《诚斋集》卷一二九《陈择之墓志铭》。

释法照（一一八五～一二七三），俗姓童，黄岩（今属浙江）人。年十三依圣水蒙庵宣出家，后师北峰印。出世住天台大慈、黄岩圣水、云间延庆、凤山褒亲、杭州上下天竺。历左街鉴义、左街录、左右街都纲录。理宗赐号佛光法师。度宗咸淳九年卒，年八十九，谥普通法师。《新续高僧传四集》卷三有传。今录诗四首。

法照（又作炤，一一八五——一二七三），黄岩（今浙江黄岩）人，童氏子。年十三出家，以蒙庵宣为师，复师北峰宗印，修天台教观。历住大慈、圣水、延庆、褒亲、天竺诸寺。理宗赐号佛光法师，又书「晦岩」赐之。咸淳九年卒，年八十九，谥普通法师。著有《法华三大部读教记》二十卷（存）。见《续佛祖统记》卷一，《新续高僧传》四集卷三。

释法照，姓童氏，黄岩人。

父好善，生九子，照其次也。

母陈氏梦日霣蹇裳得之，孕十二月而生。

气貌奇伟，耳垂肩，眼如电，幼入小学，便多颖悟，塾师异之。

年十三，投圣水出家，以蒙庵宣为师。

一夕自外归，寺僧遥望两炬晶炯，近之乃照也，盖目光远射，令人惊畏。

薙染后，精进教乘，三阅大藏，出游诸方，豁堂，当代尊宿，贻书褒勉，诸山以职延致，悉不就。

携香礼北峰印，次至蒋山参琰浙翁，问答之际深器之。

北峰居下竺，招之归。

淅翁以教门为属，讲论授受，泠然有得。

北峰顺寂，振锡东还，钱丞相作高僧堂延照共谈。

年三十三，改往天台大慈，迁圣水，史卫王举住云间延庆，继迁凤山褒亲。

丞相史永公举住四明。

延庆、海顺二法师自日本来，听讲且作《读教记》，绘照像归国。

高丽崔丞相亦致书问佛法大旨，乞九祖图，并赠漂瓷钵盂及金观音香药。

育王虚席，郡请兼摄，举痴绝冲自代。

阃帅夺寺园为酒库，杖履而遁，道出东掖两山，学徒迎之境上。

宏斋包公屈致智者真觉，重祖庭也。

理宗闻其名，敕住下天竺，寻迁上天竺，补左街鉴义，御笔特赐“佛光法师”，进录左街，赐金襕袈裟，召见倚桂阁，对御称旨。

集庆寺成，诏命开山，力辞，举白莲观止诚公自代。

明年诚寂，有旨特转左右街都纲录，令住集庆，不许辞免，御书“晦岩”二大字赐之。

开无碍讲，凡禅教律三宗，学徒云集，闻名开悟。

召见延和殿，讲《华严经》。

又大书“灵山堂”以赐。

遣侄武经郎童炎奉宸翰归其里。

东宫召见复古殿，讲《般若经》，再赐紫金襕袈裟，斋于明华殿。

圣眷隆渥，昔未曾有。

偶因面对，力乞还山。

度宗即位，敕再住上天竺。

前后居山二十四年。

平章贾魏公为造塔于寺之东冈，奏请赐名曰“天岩塔院”，复加恩赉赐田三顷，以助其费。

癸酉秋示疾，移居塔院，郤药屏医，作文自祭。

中秋之夕书偈曰：“佛寿八十，我多九年。

虚空掇转，大用现前。

”掷笔瑞坐而逝，咸淳癸酉八月十五日也。

得年八十有九，僧腊七十四。

弟子妙应继席，得法四十馀人，得度者一百馀人，窆于天岩，遵初志也。

明年赐谥曰“普通法师”，答 曰“慈应”。

所撰《读教记录》二十卷，为学者日月，其馀法语遗文，诸弟子多所记录，不可罄述。

【生卒】：1306—1372 【介绍】： 明初僧。西安府永寿人，俗姓石，号碧峰，或作璧峰。曾趺坐大树下，溪水横溢，危坐七日，衣服尽湿。洪武初奉诏至南京，召问佛法及鬼神事，奏对称旨，御制诗赐之。卒后，宋濂为撰舍利塔铭。

师讳宝金。姓石氏。号碧峰。生杭之永寿县。六岁出家。遍参讲肆。参如海真公。寝食为废。随公摘蔬。忽凝坐不动。后入定。累日不起。尝坐树下。溪水横至。人意师溺死。越七日。蒸坐如平时。一日听伐木声。汗如雨下。求證于公。公印可之。洪武二年。召至京。极蒙恩赐。师示疾。上亲洒宸翰。赐诗十二韵。六月四日。沐浴更衣。正襟危坐而逝。世寿六十五。僧腊五十。火化。五色舍利汾然。齿舌数珠不坏。

宝金。号碧峰。乾州永寿石氏子。生多祥异。六岁依云寂温公为弟子。剃落具戒。游讲肆。穷性相之学。四辩飞驰。闻者耸听。既而叹曰。三藏之文。标月指也。遂弃所学习禅。入蜀晋云山中。参如海真公。公示以道要。师大起疑情。寝食为癈。入峨眉山。誓不复粒食。日采松柏啖之。胁不沾席者三年。自是入定。或累月不起。尝趺坐大树下。溪水横逸。人意师已溺死。越七日水退。竞往视之。师燕坐如平时。唯衣湿耳。一日闻伐木声。通身汗下如雨。笑曰。妙喜大悟十有八。小悟无算。岂欺我哉。未生前之事。吾今日方知其真耳。急往求證于公。反覆相辩话甚力。至于拽倾禅榻而出。公曰。是则是矣。翼日重勘之。至期。公于地上画一圆相。师以袖拂去之。公复画一圆相。师于中增一画。又拂去之。公再画如前。师又增一画成十字。又拂去之。公视之不语。复画如前。师于十字加四隅。成卐文。又拂去之。公乃总画三十员相。师一一具答。公曰。汝今方知佛法宏胜如此也。百馀年间参学。有悟者世岂无之。能明大机用者。宁复几人。无用和尚谓。座下当出三虎一彪。尔其彪耶。然缘在朔方。当大弘吾道也。无用盖公之师云。先是。师在定中。见一山甚秀丽。重楼杰阁。金碧绚烂。诸佛五十二菩萨。行道其中。有招师者曰。此五台山。秘魔岩也。尔前身修道其中。灵骨犹在。何乃忘之。既寤。遂游五台山。道逢蓬首女子。身被五䌽弊衣。赤足徐行。一黑獒随其后。师问曰。子何之。曰。入山中尔。曰将何为。曰。一切不为。良久乃没。叩之同行者。皆弗之见。或谓为文殊化身云。师乃就山建灵鹫庵。四方闻之。不远千里。负糇粮来献者。日缤纷也。师悉储之。以食游学之僧。多至千馀人。虽丁岁大俭。亦不拒也。至正戊子冬。顺帝遣使者。召至燕都。慰劳甚至。天竺僧指空。久留燕。相传能前知。号为三百岁。人敬之如神。师往与叩击。空瞪视不答。及出空叹曰。此真有道者也。夕大雪。有红光自师室中起。上接霄汉。帝惊叹。赐以金纹伽黎衣。遣归。明年复召见。命建坛祈雨。辄应。赐寂炤圆明之号。赐予一以赈饥乏。诏主海印禅寺。师力辞。名香法衣之赐。殆无虚日。自丞相而下。以至武夫悍将。无不以为依皈。已而恳求还山。洪武戊申。我太祖即位于建业。明年己酉。燕都平。又明年庚戌。诏师至南京。见上于奉天殿。且曰。朕闻师名久。以中州苦寒。特延师居南方尔。遂留于大天界寺。时召入。问佛法。及鬼神情状。奏对称旨。又二年辛亥冬十月朔。上将设普济佛会于钟山。命高行僧十人涖其事。而师与焉。赐伊蒲馔于崇禧寺。大驾幸临。移时方还。明年壬子春正月既望。诸沙门方毕集。上服皮弁服。亲行献佛之礼。夜将半。敕师于圜悟关施摩陀伽斛法食。竣事。宠赉优渥。夏五月。悉鬻衣盂之赀。作佛事七日。乃示微疾。上知之。亲御翰墨。赐诗十二韵。有玄关尽悟已成正觉之言。天光昭回。人皆以为荣。时疾已革。不能诣阙谢。至六月四日。沐浴更衣。与四众言别。正襟危坐。目将瞑。弟子请曰。和尚。逝则逝矣。不留一言。何以暴白于后世耶。师曰。三藏法宝。尚为故纸。吾言欲何为。夷然而逝。世寿六十五。僧腊五十又九。后三日。奉龛茶毗于聚宝山。倾城出送。香币积如丘陵。或恐不得与执绋之列。露宿以俟之。及至火灭。获五色舍利。齿舌数珠皆不坏。纷然争取。灰土为尽。师体貌丰伟。端重寡言笑。福慧双足。所至化之。故其在山也。捧足顶礼者。项背相望。其应供而出也。持香花击梵乐而迎者。在在如是。不啻生佛出现。其行事多可书。弟子散之四方。无以会其同。略述其槩如此。师有弟子智通。燕人也。秀发颖异。初为全真道士。知非遂落发。从师闻奥旨。隐大乘山。永乐间。诏至都。住大天界。后亦危坐而化。为人端谨神悟。有乃父之风焉。

禅师。

名宝金。

乾州永寿人也。

号璧峰。

其父石氏行善无子。

有梵僧。

目普门大士相授之曰。

善事之。

奇男至矣。

期年果生金。

金生时。

红光盖室。

牛马皆鸣。

六岁亲殁。

往受净业于温法师。

从温既久。

通性相之旨。

乃代座演法。

有禅者遇而惜之。

因谓金曰。

观君谈论。

如望梅也。

其能止渴乎。

金大惊。

挽之不可。

遂游方。

谒缙云真禅师。

与一源宁。

同入真室。

金辄有省。

一日拮蔬园中。

定坐不还。

适真公至。

抚金背曰。

汝定耶。

金起对曰。

动定不关。

曰。

谁是不关者(一本云。

动定不关。

是甚磨人)。

金向前叉手而立。

真公奋揕其胸曰。

速道速道。

金便喝。

真曰。

尘劳暂息。

向上政未得在。

金以拳筑真而趋去。

已而隐峨嵋。

日咽松柏。

胁不沾席者三年。

闻伐木声大彻。

再参真公。

真于地画一圆相。

金以袖拂去之。

真又画一圆相。

金于中增一画。

又拂去之。

真再画如前。

金又增一画成十字。

又拂去之。

真复画如前。

金于十字。

加四隅成卐字。

又拂去之。

真乃总变三十圆相。

金一一俱答。

真曰。

汝今方知佛法宏胜如此。

宜往朔方。

大行吾道。

金先于定中。

见一山。

重楼杰阁。

金碧烂绚。

诸佛五十二菩萨。

行道其中。

有谓金曰。

此五台秘魔岩也。

汝忘之乎。

至是游五台。

道逢蓬首女子。

披五彩敝衣。

赤足徐行。

一黑獒随其后。

金问曰。

汝何之。

曰。

入山尔。

曰。

将何为。

曰。

一切不为。

金喝之。

女子眴金曰。

将谓是狮子儿。

言讫不见。

金惊喜曰。

吾于此山有宿缘乎。

就中结灵鹫庵居之。

声光日溢。

无远近。

负糇粮而献者。

缤纷也。

至正壬子。

授师号寂照圆明。

住燕京之海印寺。

寻称病辞。

还旧隐。

明高帝。

即真召金。

之南京。

于内殿。

问佛法大意。

遂设普济会。

金莅其事。

已而御制诗十二韵。

赐金。

是时开福之后。

惟金与龙池宁。

宁好行古规。

时流讳之。

金自代州寓金陵。

英才辐辏。

开福馀烈复振。

尝问僧。

须弥纳于芥子。

且道。

阿修罗王。

向何处伸脚。

僧应诺。

金曰。

恰是。

僧呵呵大笑。

金曰。

剑峡徒劳放木鹅。

又问僧。

台山路。

向甚么处去。

曰。

和尚是甚么心行。

金曰。

今日被驴子扑。

僧作嘘声。

金曰。

消得龙王多少风。

金年六十有五。

召侍僧曰。

三藏灵文。

乃是故纸。

汝知之乎。

僧拟进语。

金便脱去。

阇维。

得五色舍利。

牙齿数珠。

坚润宛然。

赞曰。

宁金二禅师。

以叔侄同时。

建大旗鼓。

于广漠之野。

岂不三贤胆战。

十地魂惊。

或怪二公末后。

一曰明明一场败缺。

一曰三藏灵文。

乃是故纸。

何敛锋垂手。

一至此哉。

然历考版图。

自大觉拈花之后。

莫不皆然。

无乃草满法堂。

不容不尔耶。

抑历数有归其册命之词乎。

释宝金，字璧峰，姓石氏，永寿人也。父通甫，宅心从厚，人号“长者”。母张氏，嗜善弗怠，有沙门授观音像曰：“谨事之，生智慧儿。”未几，儿生，白光贯屋。幼多疾，因归释氏，依云寂温剃落，受具后，穷性相学，言辞落落若贯珠，闻者动容。已而叹曰：“三藏玄言，皆标月指，如来心法，果如是乎？”遂弃所学，更习禅观。谒如海真于缙云，海问曰：“万法归一，一归何处?”所答不契，遂疑之。三年一日，撷蔬于囿，忽凝坐久之。海问曰：“子定耶？”金曰：“定动不关。”海曰：“定动不关是何景象？”金示之以筐，海非之。金扑筐于地，拱而立，海又非之。金低头不语，海把其臂曰：“速道速道！”金翻手触海仆地，海起，徐曰：“未在，此尘劳暂息耳。必使心路绝，祖关透，然后大法可明。”尔后，工夫益切，遁峨嵋山下，柏叶为食，胁不至席者三年。一念不生，前后际断，照体独立，物我相如。自是入定，或累日乃起。一日闻伐木声，忽悟，汗下如雨，乃曰：“妙喜谓大悟十八，岂欺我哉。”后归白之海，海方可之，“无用云坐下出三虎一彪，尔其彪耶？尔缘在北，当诣朔方，必弘吾道。”金乃北游至五台，栖灵鹫庵，檀信争凑。会岁俭，恐其饥，所施益多。金虑饥民乏食，劝施者分粟赈之。元至正间，岁旱，帝诏祈雨。金入城，大雨千里。帝赠千金不受，益敬礼之，赐号“寂照圆明大师”。金每闻己过，必稽首感怀，尝曰：“生我者父母，教我者师友。生而无闻，几如牛马。生而有闻，可至圣贤。父母生其身，师友能成其德也。世有喜佞而恶谏者，下愚人也。”有明肇兴，祟尚佛旨。洪武戊申，金应诏入都，奏对奉天殿。道扬法典，简在帝心，命居天界，日接龙颜，譬晓法义，赐以紫衣金钵，及御制诗，有“玄关悟尽成正觉”之语。一日示疾，著衣危坐，唱别弟子。智信请留一语，金曰：“三藏法宝，尚为故纸，吾言何为。”怡然而逝。荼毗得舍利，五色灿烂，齿舌舍珠皆不坏。门人收之，建塔文岫山普光寺。尝制《华严字母佛事》，梵音清雅，四十二奏盛行于世。