人物：艾儒略

共 3 首
伊洛迷宗旨，欧巴出异书（欧逻巴。即大西洋国名。）。
谈天归衍妄，證道剧禅虚。
历袭畴人后⑴，方传妖教馀⑵。
大言惊陋俗，流毒遍方舆。
执赆延嘉末，呈图万历初⑶。
坐令忠介院，变作拂菻庐⑷。
堂狱凭河汉，伦常弃土苴。
世无豺獭报，人共兽禽居。
嘿想神应弊⑸，灵魂说亦疏⑹。
浸淫国之蠹，昏垫我其鱼。
左海生神圣，西风廓埽除。
六经天地在，三尺日星如。
鬼物初昭鼎，龙蛇已放菹。
义声闻上国，儒化溢穷闾。
吾党多名士，明公亦盛誉。
九天承诰命⑺，三世袭輶车（洪之祖父两尚书公俱为副使。）。
壮观穷夷夏，清风戢象胥。
不知燕父老，能识汉衣裾。
正论惊沙艾（沙守信，艾儒略皆西洋人。），馀波出李徐⑻。
为言箕子国，吾道大明于。
⑴ 西洋之历。本于周髀。尧时宅西居昧谷。畴人子弟散入遐方。周髀之法遂传西国。
⑵ 西洋所谓天主。即唐贞观五年传法。穆护何禄所云妖教也。玉篇妖音阿怜切天也。杜预左传注泗水有妖祠则其来已久。
⑶ 汉桓帝延嘉年间。大秦国王安敦遣使从日南徼外入贡。至宋末年尚有贾舶达广州。而利玛窦自以航海九万里。为开辟所无。殊不知中国已有纪载可笑。玛窦初来献天主及天主母图。
⑷ 欧逻巴又名拂菻国。天启初。邹忠介元标官南京都察院都人。建首善书院于大时鸡坊。以为讲学之所。御史倪文焕诋为伪学。毁先圣栗主。西洋人汤若望以西法證大统历之差。遂以书院作历局据之。更名天主堂。
⑸ 西法无治心养性之法。只于无事时嘿想天主。自以为心学。而其心驰骛劳攘。安能为养心要道。
⑹ 西法之言天堂地狱。专以灵魂为主。而所谓灵魂若是气则终必消灭。不能受万古苦乐。若是理则理无形体。所谓苦乐将无所施。若谓非理非气则天下万物。有形者是气。无形者是理。有形无形之外。又岂有一件物事耶。其欲以是欺人。不亦疏哉。
⑺ 时北使来传中殿封册。故遣使谢恩。
⑻ 西法之初入中国。李之藻，徐光启最先惑信。
冲漠一太极，主宰天地人。
万在神不测，一贯大无垠。
动静相始终，阴阳互屈伸。
一气升降际，相克又相因。
寒热燥湿分，前后左右陈。
无极与二五，妙合凝絪缊。
男女虽两分，乾坤即一原。
品汇虽万别，太极无二根。
彼局斯周通，分之即不浑。
有施必有迹，合之复何痕。
乾父与坤母，产子储精神。
人受天地心，性情统于仁。
人赋天地气，魂魄合为身。
天王即元子，亿兆是众孙。
参赞天地化，竭力事朝昏。
夏补不足寒，冬回有馀温。
谩天等侮父，罪不容两间。
如何悖子女，玩弄更无难。
伦纪既倒置，恭敬复何存。
此实有巴鼻，久矣卑干尊。
圣人忧万世，诚心济元元。
煌煌太极字，生色杏树春。
濂翁重指掌，庭草霁月新。
夫何狂叫子，茶饭侮圣言。
两仪当天位，一气乱真源（艾儒略作万物真源。）。
妆出匿名手，压倒古天民。
烂熟使手脚，张王鼓齿唇。
谁料毫丝错，骎致玄黄沦。
援之当如何，圣训已彬彬。
道心揭舜禹，人欲辟雒闽。
四夷慕中华，太极彼此均。
青天谁不睹，众星拱一辰。
一心道器界，毫忽由所循。
理为一身主，从容整袜巾。
气做万化帅，惝恍翻轸轮。
显显存亡迹，胡不观周秦。
经正斯无慝，请为我谆谆。
吾其免人祸，渠亦悟天真。
此理如白日，含血当尊亲。
龙门深处辨真源，得失些儿讵足论。
世人不贵能言距，积渐年来八表昏（右。南八滩肃宽。著书辨艾儒略万物真源。）。