准，字平仲。陜西渭南人。事太宗，初为枢密直学士。尝奏事，不合。帝怒，起。引帝衣，请复坐。事决，乃退。帝嘉之，曰：“朕得寇准，犹文皇得魏徵也。”擢枢密副使。与张逊不协，出知青州。帝念之不置，自凤翔召还。赞定储之议，冯拯诋其擅权，知邓州。真宗立，陈恕举自代，以为三司使。帝欲相毕士安，士安举准，遂同平章事。契丹寇澶州，赞帝亲征，承制专决。虏薄城下，迎击却之。契丹请和，帝方厌兵，不得已，许其成。自是南北弭兵，准之力也。帝待准甚厚。一日，会朝先退，帝目送之。王钦若进孤注之说，帝顾寝衰。罢为刑部尚书，出知陜州，复知天雄军。契丹使过大名，谓准曰：“相公望重，何故不在中书？”准曰：“朝廷无事，北门锁钥，非准不可耳。”王旦言于帝，以为枢密使。数月，罢。除武城节度使，同平章事，判河南府。钦若免，以准代相。举丁谓，得致通显。以拂须诮谓，谓大惭恨，力谮于帝，竟罢为太子太傅，封莱国公。既而贬为太常卿，知相州，复贬道州司马。岁馀，帝问左右曰：“目中何久不见准？”群臣畏谓，莫敢对。复贬雷州司户参军。及境，吏以图献，恍然曰：“少时有诗：‘到海只十里，过山应万重。’得丧岂偶然耶？”及谓窜崖州，遣人逆以一蒸羊。谓欲见，拒之。闻家众欲报雠，杜门使纵博，俟谓行远，乃罢。于寓所凿池，一夕，星殒于中。求之，得一石，因驾轩池上，名曰“瑞星”。初，太宗得通天犀，为二带，一以赐准。至是，遣人取自雒。既至，沐浴，具朝服，束带北面，再拜，就榻而没。归葬西京，道出荆南公安，县人皆设祭于路，折竹挂纸。逾月，枯竹尽生笋。赠中书令，谥忠悯。

郑公徵，耻君不及尧舜，以谏诤为己任，洵三代遗直也。亦惟太宗开之使言，故能不存形迹，数引卧内，访以得失，故能知无不言。观其《述怀诗》曰“深怀国士恩”，又曰“人生感意气”。太宗于公，所以怀感者，至矣！绳愆纠谬，赐之佩刀；悦忠良之对，赐绢五百；罢中男之点，赐以金瓮。置十思于几案，比诸弦韦；列十惭于屏障，赐以金马。至于手诏问状，辍殿搆堂，与夫笑而停册，泣而毁观，上下若斯，宁有言而或讳者？虽然，面从易，廷辱难。向非文德后主明臣直之贺，引礼抑私之叹，安知田舍翁真社稷臣乎？踣碑罢尚，明主于直臣且如此。驰驿祀牢，赖主明故卒知臣直耳。否则，建成嫉功而洗马弗预止，承乾失德而太师空卧护，虽欲尽心所事，亦何救于败危？故公幸而遇太宗，不幸而遇前后二太子也。幸不幸之故，繇于交不交。上下交而志同，岂徒然哉！

宋儒每苛绳太宗，谓其治杂于夷，拟之三代。《关雎》、《麟趾》之意安在？诚至言也。谓其三纲不正，规模不及汉高，岂笃论哉？高祖自沛公诛暴逆，遂有天下。夷秦灭项，东西续炎，所谓天授，非人力也，亦适有天幸耳。太宗则事事尽合乎人，以求合乎天者。读《贞观政要》之书，观世南圣德之论，披师古王会之图，聆未央一家之语，其揆文奋武，经论设施，岂轻儒善骂、薄《诗》《书》而袭秦故者所能望其肩背乎？若云汉之大纲为正，吾不知分羹于前，拥彗于后，所谓父子者何如？韩彭菹醢，八王存一，所谓君臣者何如？楚舞为若，食其侍后，所谓夫妇者何如？一传而吕氏称制，数传而祸水灭火，文母归新，其所谓规模者又何如也？太宗虽显德受位，诚非得已。瀛洲烟阁，卒全始终。女则流传，入宫得佐。迹其畏义好贤，屈己从谏，刻厉矫揉，与治同道，亦可谓勉强而行矣。若夫《帝范》之作，有可明示子孙者，曰“吾之深过，勿以为是”。有不可明示子孙者，曰“不善之多，美善多愧”。太宗之失，皆自知之，可不谓明乎？至于雉奴难守社稷，妩媚已居后宫。所能者、人所不能者，天也。天之所命，人不能违。何独以天授盛称高祖，以人事刻求太宗哉？

陈靖献公迪，宣城人，徇建文难，族且尽。一乳媪芮氏，窃公襁褓儿逸诸窦中。既八岁，媪且死，泣曰：「子陈氏儿也，我不言，谁知者！」事遂闻。时文皇怒稍解，诏戍登州。四世而侍御公鼎以直显，尚书公其学继之，为登右族。予校士蓬莱，因谒公祠，为文以祭之，兼赋是诗。