人物:李元阳

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人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 明陕西永昌卫人,字愈光。正德中举人。少与杨慎同学,至老互相唱酬。尝师事李梦阳,友何昌友。工诗。有《禺山诗选》、《禺山七言律钞》、《禺山文集》。
御选明诗姓名爵里
字愈光,永昌卫人。正德丁卯举人有禺山诗选
明诗纪事·戊签·卷八
含字愈光,永昌卫人。
正德丁卯举人。
有《禺山诗集》六卷。
(《四库总目》:含学出于李梦阳,又与杨慎最契,故诗文皆慎所评定。
慎序有曰:张子文必弓左,字必苍雅。
」其推挹甚至。
然其病正坐此,故襞绩字句而乏铸变化之功。
明人别有雕镂堆砌一派,含其先声欤!
升庵集》:愈光未卯能诗,有惊人句。
及长,博极群书,条入叶贯,雄辩邃古,神搜霆击。
上猎汉、魏,下汲李、杜。
寝歌途鄂,鞠明究曛,弗工弗庸,弗们弗止。
《艺苑卮言》:张愈光诗,如拙匠琢山骨,斧凿宛然,又如束铜锢腹,满中外遗。
《国雅》:张愈光如「阑津天矫腾,逸浮空张之」,「鸿雁不传云外字,芙蓉空照水中花」,「铜柱蒹葭鸿雁响,铁城烟雨鹧胡啼」,此例数篇,非雕饰曼语。
田按:升庵谪滇,滇人杨给事士云、王佥事廷表、胡副使廷禄、李荆州元阳、唐佥事锜、张举人含、与升庵游。
同时吴高河懋品题为「杨门六学士」。
六人中以十云及含为杰出。
含集中诗与升庵者弥望皆是。
升庵序《禺山集》,所谓「于困穷节义之交,万言不竭」者是也。
升庵赠含诗云:「迢迢禺氏山,珠壁交晶英。
两美必相台,谁言容易并?
」怀禺山云:「一刻一折扎,一日一款襟。
」《禺山歌》云:「张子生长禺山野,苍髫开口爱风雅。
翩翩欲度正始前,栖栖不肯开元下。
平生眼中人,谁为爱才者?
申台何大复,梁园李空同。
结交折行辈,声价腾烟鸿。
」寿张《禺山歌》云:「寿君十载前,合樽促席在连然。
寿君十载后,问月停遥举酒。
」《暇日检海内交游》诗云:「高河长句禺山律,怀我好音三百篇。
」海内绝句云:「张含秀句满天下。
」二人襟契不浅,诗格亦略相似,惟才逮不逮升庵耳。)

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 明福建同安人,字孟伟。正德九年进士。授刑部主事。嘉靖时知南雄府,明礼教,去淫祠。至官三月,即疏归。改知松江。为权贵所衔,遂疾归。
维基
黄伟(1488年11月6日—1538年4月15日),字孟伟,号逸叟(逸所),福建同安县金门人,正德九年进士,曾任广东南雄、直隶松江知府。
明弘治元年(1488年)十月初三出生于金门后水头,曾在泉州府担任兵工房什科书掾,因遭胥吏刁难,一怒辞职回家苦读,正德五年(1510年)中庚午科福建乡试举人,正德九年(1514年)中进士,是明代第二位金门籍进士,初任南京刑部主事广西司,升为广东司郎中,嘉靖初年,黄伟应诏陈九事,在大礼议期间曾上「定大礼」疏,斥责张璁希宠嗜进,妄诞不经,后出为广东南雄知府,当地年有例金万馀,黄伟全部退还,分文不取,巡抚欲丈田加税,黄伟坚拒不从。
不久,黄伟改任直隶松江知府,时张璁为礼部尚书兼大学士,黄伟未就任,托病还乡讲学,令家乡文风为之一变,当地有「文章许钟斗,品德黄逸叟」之说,黄氏在嘉靖、万历年间出现数位贡生、举人,黄伟功不可没,当时福建巡按李元阳曾劝勉诸生说:「诸生莫道诵法孔子,但能诵法黄逸叟先生须可矣。
」嘉靖十六年(1537年)泉州大旱,发生饥荒,李元阳遂请黄伟、许福和俞大猷代行赈灾,黄伟积劳成疾,嘉靖十七年(1538年)三月十七去世。

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中国历代人名大辞典
【生卒】:?—1542 【介绍】: 明浙江鄞县人,字选之,号石溪。陆称子。嘉靖二年进士。授刑部主事,以争大礼被廷杖。官至广东右布政使。
甬上耆旧诗·卷九
先生字选之,按察副使称之第二子也。
美风仪,质性英锐过人。
读经史百家言,一览辄解,解辄能不忘。
操笔为文,即奇气横发,率出自胸中,所造直追古人,时论目为柳柳州苏文忠一流。
以进士为刑部主事,值大礼议起,先生哭谏,廷杖几绝而苏。
寻以才推典十三司章疏,数断大狱,若绳沈藩不法,处分哈密情罪,举朝不能决。
先生直以片词折之。
改武库员外郎。
是岁朝廷初命内臣司外文柄。
先生出主福建考,称得人。
转礼部仪制郎中。
上方稽古礼文、更新制作、创四郊亲、籍亲蚕诸议。
内降、旁午。
先生讨论陈奏、须臾凡数四。
宗伯大臣尽倚以为办。
上特颁白金采币旌其才。
竟以永嘉所忌,出为福建按察副使,摄海道。
漳故利窟,先生严立法禁,诸射利奸人无不敛迹。
迁河南参政,值岁旱蝗,民多流徙,先生劳心招恤,所复业数百万人。
寻迁广西按察使,时弩滩猺贼侯公丁杂处胡、蓝二姓间,共为寇。
当事议大举,兵歼之。
先生曰:是坚贼党而分我兵力也。
且顺逆难尽明,不若讨渠首而释其馀,弩滩果定。
尚书毛公秉钺至安南,知先生才,密与谋。
先生为画征抚之策,安南遂平。
随迁广东布政使,以内艰归,卒于家。
先生少负才,雄视当世豪杰,每诵陈同甫人中之龙,文中之虎,意以自许。
居官判棼解剧,应之常有馀。
时方以丰功巨绩期之,竟赍志而殁,识者憾焉。
所著诗文集藏于家。
余尝手录先生诗七十一首,序之。
曰书,曰诗,曰志,谓诗在能宣其志所欲言也。
由是谐之成声,束之中律,此论诗之本也。
三百篇言孝子之志莫如蓼莪七章,言忠臣之志,莫如北山六章,彼亦尽其志所欲言而止,初不知有自我先,有自我后也。
以至司马长卿所夜诵,苏属国所赠,枚生所唱叹铜雀,三祖所歌,尚仍各言其志也。
自钟嵘作诗品,于一人下必系曰其源出于某家,形似彷佛,可发一笑。
后人祖其说,遂谓确有所本,然初未尝显然剽窃也。
至西涯之后,北地勃兴,一时词人尽宗之,转相拟议,刻画字句,以能作楚相衣冠,抵掌足欺新丰犬鸭,便谓得附正宗。
于是天下之诗,俱言人所言,不复自言其志矣。
吾乡诸先生耻之。
自白斋、文懿、文定十馀家,并能卓荦自持,不同于流俗。
而吾石溪陆先生,更以奇气激亢,横绝其间。
先生少负异才,意历落自许,睨视一世,慕古人仗节死义事,所过奇山水必登望。
既以廷诤大礼受杖,每言及永嘉长鬣竖儒,辄欲横唾其面。
试读其挽罗峰与李中溪叙别诸诗,执义忼慨,声詈并发,浩然沛然,直写其志所欲言,而莫能禦,正使懦夫读之,亦有起色。
盖先生论诗,专以性情为主,尝曰:宋不能唐,唐不能汉魏。
其似者,宋之唐,唐之汉魏耳。
斯其持论独立若此,以俯视世人闭气噎声,句䜈字割,毕身作诗,未得吐心吐意,自作一语,真𪘏𪘏可怜虫也。
仲长统曰:百家杂碎,请用从火。
唐荆川先生曰:若付祖龙,当使南山竹木减价,差快人意矣。
先生诗惟家乘写本一卷,故词家无知先生者。
其后人陆珍俟出此卷相示。
余谓家藏神剑,长闭室中,使龙身虎气不得腾出人间,亦奚贵世有风胡子邪。
因为手录其诗一卷,序而传之。
万生允诚曰:先生方选白斋二集。
今复录石溪诗,其伯仲若何?
余曰:白斋高士,石溪奇男子,风格微不同。
但白斋力去陈言,确以作者自命。
石溪则无意求工,而芜言宿气亦能摆落。
要诸两先生,真诗家之乌获也。
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陆铨(1492年—?),字选之,号石溪,浙江宁波府鄞县(今浙江省宁波市)人,军籍。嘉靖二年进士。治《易经》,正德十一年(1516年)由国子生中式丙子科浙江乡试第十四名举人,嘉靖二年(1523年)癸未科会试第三名,第二甲第三十四名进士。授刑部主事。与弟弟陆釴同时参加大礼议之争,下诏狱并被廷杖。升兵部员外郎,嘉靖七年(1528年)四月与刑部主事江以达主持福建乡试。历迁福建按察司添注副使,尝摄海道,十三年九月升河南布政司右参政,十六年十一月升任广西按察使。奉命讨伐地方地方武装起义,事成后十八年(1539年)六月因功进山东右布政使,以内艰归。

人物简介

新续高僧传·兴福篇第九之五
同时有圆省者,甘州人。
年十六出家,初栖伏牛山,后历五台、峨眉,嘉靖间来滇,至鸡足。
睹华首幽胜,思建寺憩止。
亦与李中溪相值,机缘 契合,遂为兴筑,今放光寺是也。
圆省居山三十馀年,德馨远鬯。
时神宗颁藏,赐敕供奉。

人物简介

新续高僧传·兴福篇第九之五
释真语,字默庵。
姓李氏,宾川人也。
生有善性,幼喜事佛。
明嘉靖癸丑,礼师正宗薙发,创止止庵。
真语初不识字,及授经论,礼诵《华严》,日夜不辍,七易寒暑,慧性顿开,口诵心惟,便通妙义。
李中溪请弘法崇圣寺,遂跻讲席。
化道既广,归来日众,因于白崖建遍照寺。
又于洱海创般若寺、万松庵,以处徒侣。
著有《观世音经注》行世。
万历十七年,慈圣太后遣妙峰赍藏供鸡足山,赐真语紫衣。
坐化时,寿七十五,塔于万松深处。

人物简介

新续高僧传·明律篇第四之二
又明鉴无台,大理李氏子。
年十八礼圣峰寺白斋出家,后隐波罗崖,草衣木食,戒行冰清,七日忘餐,亦无饥色。
复事游参,究明宗旨。
李中溪赠诗云:“贝叶翻三藏,昙花作一镫。
”又云:“袖云一旦别,罗月几时圆。
”万历十五年九月九日,沐浴端坐,诵准提咒而逝,荼毗之日,室有异香。

人物简介

新续高僧传·习禅篇第三之十三
释僧广,字圆通,姓高氏,雄人也。
父性果,母孟氏,夜梦一镫入怀,觉而有孕。
故生有夙根,不类凡童,虽在髫年,颇慕清净,常以家居俗累不如修行超出尘浊为言,母闻之,知不可夺,欲乞卜者推定,卜者曰:“此子之命,出家极当。
”年十八,父母相继没亡,因辞亲里,至白沟河观音庵乞义天祝发,义尚苦行,时勤作务,广每求参生死以决疑情。
会溟波禅师就庵结制,广便昕夕密究未生已前本来面目,复充行者,随赴京师,命往悯忠寺受具戒。
时年二十五,始习坐,三日才定,身心俱空,便见旁列罗汉中坐古佛,四炷香时,所见境界消灭,心正结疑,忽闻溟波语曰:“凡所有相,皆是虚妄。
”广顿豁朗,自是精修,无一妄念。
康熙辛亥,溟波住西域,广更进七,才至三日,如息重负,身心俱快,彻底洒脱,四日五更胸中溪然,便呈颂曰:“三世诸佛坐底牢,一条鼻孔透九霄。
从今看破本来面,普天匝地任逍遥。
”溟波见其经行坐禅,与前迥异,及落堂便问:“如何是最初句?
”广喝之。
又问:“如何是末后句?
”广又喝之。
及问:“如何是函盖乾坤?
如何是截断众流?
”广连喝之。
溟波迎击一棒,广云:“棒打石人头,朴朴论实事。
”溟波笑曰:“而今始得一人矣。
”自是机锋迅疾,当仁不让。
尝卧病八昼夜,不进饮食,如在梦中,忽从平地起升须弥山四天王至忉利天,又升夜摩、兜率、他化自在,从六欲诸天乃至梵众、梵辅、大梵天以及四空天,方觉时,闻人言曰曰:“广维那八日不食矣,汤水在兹,曷饮诸?
”广仰视曰:“学道之人,禅悦为食。
”复沈沈睡去,梦至十八狱中,见重重善恶果报,因白狱中人云:“汝等何不念佛?
”众乃齐声一举,忽一吏蓝袍乌巾近前云:“长老有病,我能除之。
”乃以手入腹中,取出脂膏一片,忽觉大痛,一呼而醒。
时早课方毕,同来问訉,自是胸次清爽,方知前境俱是梦幻。
癸丑,溟波命住中江,广辞之。
即上五台,观山势如兜罗绵,倏忽有光横飞如弓影,刹那而没。
循至河南,登少林,过首山,执爨厨下,或遗火烧破道袍,殊无所觉。
已而辞去,结夏香岩,晓闻报钟,口占一偈,有云:“惊醒梦中人,宵夜渡关津。
”禅者知其有悟。
乙卯,归省溟波,充首坐三年。
壬戌出住慈悯,十有一载。
壬申溟波示寂,继席西域。
广赋性刚直,诲人不倦,接物有方,夏演毗尼,冬则结制,发机者固多,沾戒者亦复不鲜。
春秋行头陀事,利生三十馀载,不立文字,孤硬直截,罔容凑泊,著有《语录》二卷。