【生卒】：1428—1500 【介绍】： 明广东新会人，字公甫，号石斋，晚号石翁，居白沙里，学者称白沙先生。正统十二年，两赴礼部不第。从吴与弼讲理学，居半年而归。筑阳春台，读书静坐，数年不出户。入京至国子监，祭酒邢让惊为真儒复出。成化十九年授翰林检讨，乞终养归。其学以静为主，教学者端坐澄心，于静中养出端倪。兰溪姜麟称之为“活孟子”。又工书画，山居偶乏笔，束茅代之，遂自成一家，时呼为茅笔字。画多墨梅。有《白沙诗教解》、《白沙集》。

陈献章（一四二八——一五〇〇），字公甫，号石斋。

新会白沙里人，世称白沙先生。

受学于吴弼。

正统十二年（一四四七）举人。

后绝意科举，以荐授翰林院检讨，乞终养归。

自后屡荐不起。

居乡讲学，创白沙学派。

修养主静坐，以达静悟自得之境，开明代心学之先声。

《明史》卷二八三有传。

陈献章诗，以清康熙四十九年何九畴刻《白沙子全集》六卷本为底本（藏中山大学图书馆），参校明弘治九年吴廷举刻《白沙先生诗近稿》十卷本（简称吴本，藏台湾中央研究院历史语言研究所）；明万历元年何子明刻《白沙先生全集》二十一卷（藏台湾中央研究院历史语言研究所）；明万历九年何上新刻《白沙子全集》九卷本（藏中山大学图书馆）；清顺治十二年黄之正刻本（简称黄本，藏中山大学图书馆）。

并参考孙通海点校《陈献章集》中所录罗侨、林齐、高简、萧世延、何熊祥、王安舜诸家刻本之校记（简称孙校）。

另从《陈献章诗文补遗》转录集外诗二十九首，从他书辑得集外诗五十九首，附于卷末。

献章字公甫，新会人。正统丁卯举人，用荐授翰林检讨。万历初，从祀孔庙，追谥文恭。有《白沙集》。 （《麓堂诗话》：陈白沙诗极有声韵，《崖山大忠祠》曰：「天王舟楫浮南海，大将旌旗仆北风。世乱英雄终死国，时来胡虏亦成功。身为左衽皆刘豫，志复中原有谢公。人众胜天非一日，西湖云掩岳王宫。」和者皆不及。馀诗亦有风致。但所刻净稿者未之择耳。 《升庵集》：陈白沙诗五言冲淡，有陶靖节遗意，然赏者少，徒见其七言近体效简斋、康节之渣滓，至于筋斗样子，打乘个里，如禅家呵佛骂祖之语，殆是《传灯录》偈子，非诗也。若其古诗之美，何可掩哉！然谬解者篇篇皆附于心学性理，则是痴人谈梦矣！ 《颐山诗话》：公甫自是禅学，如《午睡》诗云「道人本自畏炎炎，一榻清风卷画帘。无奈华胥留不得，起凭香几读《楞严》」，又云「天涯放逐浑闲是，消得《金刚》一部经」是也。又有诗云：「是身如虚空，乐矣生灭灭！」公甫禅学满盘托出，何曾如宋人所谓改头换面者耶！ 《艺苑卮言》）：陈公甫如学禅家，偶得一自然语，谓为游戏三昧。公甫少不甚攻诗，出之若无意者，微近自然。 《弇州山人续稿》：公甫诗不入法，文不入体，又皆不入题，而其妙处有超出于法与体及题之外者。馀少学古，殊不相契，晚节始自会心，偶然读之，或倦而跃然以醒，不饮而陶然以醉，不自知其所以然也。 《梦蕉诗话》：陈献章作诗脱略凡近，其书法得之于心，随笔点画，自成一家。 《广东新语》：粤人以道为诗，自白沙始。白沙书，晚年用茅笔，奇气千万丈，峭刻槎蚜，自成一家。