文学知识图谱人物黄勋

人物：黄勋

人物简介

中国历代人名大辞典

【介绍】：南北朝时北魏僧人。范阳人，俗姓田。天性疏朗，才术高超。初住北台，后随南迁。孝文帝尝召见之。时有《大法尊王经》盛行于世，辩执读知伪，集而焚之。有《维摩经注释》等。

续高僧传·卷第六义解篇二

释道辩。
姓田氏。
范阳人。
有别记云。
著纳擎锡入于母胎。
因而生焉。
天性疏朗才术高世。
虽曰耳聋。
及对孝文不爽帝旨。
由是荣观显美远近钦兹。
剖定邪正开释封滞。
是所长也。
初住北台后随南迁道光河洛。
魏国有经。
号大法尊王。
八十馀卷。
盛行于世辩执读知伪。
集而焚之。
将欲广注众经用通释典。
笔置听架鸟遂衔飞。
见此异徵便寝斯作。
但注维摩胜鬘金刚般若。
小乘义章六卷大乘义五十章及申玄照等行世。
有弟子昙永亡名二人。
永潜遁自守隐黄龙山。
撰搜神论。
隐士仪式。
名文笔雄健负才傲俗。
辩杖之而徙于黄龙。
初无恨想而晨夕遥礼云。

释惟忠　朝代：唐

人物简介

新脩科分六学僧传·卷第二十持志科

生成都之童氏。幼事大光山道愿禅师出家。既而游嵩岳。见神会禅师。而决择焉。乃复观览圣迹。于江之左。有山僻邃。妍秀可爱。遂营茅舍。而安禅其间。盖其地旧多龙蛇。瘴烟疠雾。白昼冥晦。樵牧者。往往犯之立死。虽有国医。无所施其技。自忠之来。近远宁谧。闻空中声云。承法师力。今得解脱矣。建中三年入灭。寿七十八。

宋高僧传·卷第九习禅篇第三之二

释惟忠。
姓童氏。
成都府人也。
幼从业于大光山道愿禅师。
神骥伏枥虽止也。
发蹄则超忽千里焉。
游嵩岳见神会禅师折疑沈默。
处于大方观览圣迹。
见黄龙山郁翠而奇异。
乃营茅舍。
其穷溪极谷而多毒龙。
喷气濛濛山民犯者多如中瘴焉。
医工寡效。
忠初不知。
独居禅寂涧饮木食。
其怪物皆卷而怀矣。
山民无害。
或闻空中声云。
得师居此民之多幸。
令我解脱也。
乡人因号是山为伏龙。
言忠弭伏鳞虫之长。
故此名焉。
以建中三年入灭。
报龄七十八。
其年九月迁塔云。

僧超慧　朝代：五代

人物简介

中国历代人名大辞典

【介绍】：五代时僧。
字诲机。
住宁州黄龙寺。
初游岳麓，遇一僧曰，东北行，遇洪即止，逢龙可住。
及至黄龙山，有双峰庵，马和尚以法付之而去。
后禅侣云集，黄龙一派被天下。

补续高僧传·习禅篇

黄龙山。
诲机禅师。
清河张氏子。
初参岩头。
问如何是祖师西来意。
头曰。
你还解救糍么。
曰解。
头曰。
且救糍去。
后到玄泉。
又问。
泉拈起一茎皂角曰。
会么。
师不会。
泉放下作洗衣势。
师便礼拜曰。
信知佛法无别。
泉曰。
见甚道理。
师曰。
某甲问岩头。
头曰你解救糍么。
救糍也祗是解粘。
和尚提起皂角。
亦是解粘。
所以道无别。
泉呵呵大笑。
师遂有省。
唐天祐中。
游化至此山。
节帅施俸建宇。
奏赐紫衣师号。
大张法席。
师将顺世。
有僧问。
百年后钵囊子何人将去。
师曰。
一任将去。
曰。
里面事如何。
师曰。
线绽方知。
曰。
何人得。
师曰。
海燕雷声即向汝道。
言讫告寂。
先是吕岩真人洞宾。
京川人。
唐末三举不第。
偶于长安酒肆。
遇钟离权。
授以延命术。
自尔人莫之究。
尝游庐山归宗。
书钟楼壁曰。
一日清闲自在身。
六神和合报平安。
丹田有宝休寻道。
对境无心莫问禅。
未几。
道经黄龙山。
睹紫云成盖。
疑有异人。
乃入谒。
值师击鼓升堂。
师见意必吕公也。
欲诱而进。
厉声曰。
座旁有窃法者。
吕毅然出问。
一粒粟中藏世界。
半升铛内煮山川。
此意如何。
师指曰。
这守尸鬼。
吕曰。
争奈囊有长生不死药。
师曰。
饶君八万劫。
终是落空亡。
吕薄讶飞剑胁之。
不能入。
遂再拜求指归。
师诘曰。
半升铛内煮山川即不问。
如何是一粒粟中藏世界。
吕言下顿契。
作偈曰。
弃却瓢囊摵碎琴。
如今不恋汞中金。
自从一见黄龙后。
始觉从前错用心。
师嘱令加护。

释惟一　朝代：宋末元初

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人物简介

全宋诗

释惟一（一二○二～一二八一），号环溪，俗姓贾，资州（今四川资中）人。
少习举业，弱冠弃所学祝发，受具戒于成都甘露寺。
年二十二游大慈讲筵，继谒晦庵光于正法寺、讷堂辨于六祖寺、土庵圭于东林寺。
后出峡，首抵公安二圣，又游南岳、庐山，经苏、湖至杭。
谒佛鉴禅师于育王寺，被命侍香。
佛鉴迁径山，复命知藏。
寻游金陵，依痴绝冲于钟山二年。
复归径山，被命首众。
理宗淳祐六年（一二四六），初住建宁府瑞岩禅寺。
后历住临江军瑞篁山惠力禅寺、隆兴府泐潭山宝峰禅寺、黄龙山崇恩禅寺、建昌军资圣禅寺、瑞州黄檗山报恩光孝禅寺。
度宗咸淳元年（一二六五），入住袁州仰山太平兴国禅寺。
五年，入住福州雪峰崇圣禅寺。
九年，入住庆元府太白名山天童景德禅寺。
元世祖至元十八年卒，年八十。
有参学编《环溪惟一禅师语录》二卷，收入《续藏经》。
事见《语录》及所附觉此撰《行状》。
　释惟一诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编之诗编为二卷。

全宋文·卷七九五八

惟一（一二○二——一二八一），号环溪，资州（治今四川资中）人。墨池贾氏子。少年入道，以敏慧闻，长受具于成都甘露寺，入大慈讲筵。历主建宁瑞岩、仰山、雪峰、天童，焦山等刹。宋亡，抗节不屈。至元十八年九月卒，年八十。今存《环溪惟一禅师语录》二卷。见该书所附《行状》，参《释氏疑年录》。

刘士元　朝代：明

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人物简介

补续高僧传·义解篇

如幻。闽人也。林氏子。少为儒。以事忤督学使者。拂衣而出。之庐山。从遍融和尚落发。时遍融晦迹众中。为常住斫柴。幻亦斫柴。后遍融之京为国师。幻从之京。名起诸公卿间籍甚。后散去。之姑苏南海楚蕲黄间。所到说法。从之者如云。万历己卯。来九峰讲涅槃经。楚藩臬大夫往询之。时弟子有私卖田数亩。为常住者。以所置券。请印于当道。幻闻之曰。非我法也。一夜遁去。诸弟子莫知所之。当道闻之。益重。幻为人。生平无嗜好。人有所施。辄以施人。每行手持一钵。肩担一袈裟。赤脚麻鞋。不厌艰苦。与人言佛法。滚滚如大海水不可竭。又善谈名理皇极经世性理诸书。一生不见喜怒之色。复来九峰。讲楞严。郭祭酒正域。从之问道。言甚相得。后入庐山。讲法华经。一日端坐示疾。弟子请偈。幻曰。浮生本无偈。痴人迷梦踪。虚空无面目。面目问虚空。弟子曰。灵骨可更之蕲乎。幻曰。爱重娑婆苦。无情极乐仙。何须怀旧影。寂照满三千。言毕而逝。时年五十九。

新续高僧传·明律篇第四之二

释如幻，字勉庵，姓林氏，蒲田人也。
父环，家世儒术，望崇乡里。
幻生而倜傥，负奇气。
幼习帖括，善属文词。
年十四，即列诸生，有声庠序。
里有夏生治时者，通内典。
幻与游从最善,一日谓幻曰：“君唇掀齿露，非寿者相。
”幻惊问：“何为而可？
”生曰：“闻之诵观音大士，祷无不应，持其号久，自当验。
”幻遂依持，勤恳三载，而容貌改观，威仪简重。
未几，倭夷寇闽，父母俱丧于兵。
幻大泣曰：“人命固如是乎，何恋恋乡井为？
”遂拂衣，遨游江湖间二载，入庐山参遍融，融问曰：“大德何处人？
来欲何为？
”幻曰：“小子闽人，为求长生。
”融曰：“有长必有短，何不学无生？
”曰：“何为无生？
”曰：“汝试剃除须发，屏息诸缘，咬嚼一句无义味话，久久自得下落，乃可为尔道无生。
”幻即染剃，因名如幻，相与依栖，时年已逾冠矣。
顷之，乃之蕲水马牙山参无为藏主，居三载，退而隐处斗方山中，五易寒暑。
遂荷策北游上都,依暹理两宿，听诸经奥义，皆深器之。
已而有田将军者，蕲人也。
见其雅量，因漫之以世谛，幻笑谢曰：“海龙肯入沟渠。
”遂拽杖归九峰，衲子骈集，每以《楞严》为众发明心要。
翰林郭公正域以居母忧，谒幻于九峰，甚相得。
因进而请曰：“窃见当世谭禅者，动以棒喝机锋为向上自多，及察其操存，则犹有未尽者，又不若守教乘，精戒律，离欲苦行，以慈利物之为得耳。
”幻曰：“然非禅之过，乃学禅之过也。
奈何去圣愈远，法门日衰，诚若公言，可为流涕。
”幻律身清苦，生平无嗜好，人有所施，辄以施人，每有所往，唯一钵三衣。
楚藩沈君与幻交最密，弟子欲置香火地，以券白沈公。
幻闻，乃大斥之曰：“方寸福田不力耨，区区安向沈官人乞请耶？
”乃拽杖去九峰，走武曲，憩吉阳寺，闭关诵《华严经》三载。
往潭州三角山，为马祖门人总印所辟，不数年焕然一新，法席大振。
一日谓众曰：“赵州八十尚行脚，我岂乏草屩一具邪。
”遂拂袖之匡庐，入黄龙寺，留讲《楞严》至二卷终，幻谓众曰：”姑舍是无论,且有末后与大众商量。
”即示恙，六日告终。
众请留偈，幻曰：”辞世本无偈，痴人觅梦踪。
虚空无面目，面目问虚空。
”弟子又问: ”灵骨可更之蕲乎?”幻曰：”爱重娑婆苦，无情极乐天。
何须怀旧影，寂照满三千。
”言讫遂逝，寿五十有九，腊三十。
门人火浴，以骨瘗于黄龙山，释德清为之铭。

翁宪祥　朝代：明