时之和兮道之至。彼南风兮舒以肆。发于地鼓万物以生成。登于天叶三光而能粹。岂不以律有度而咸应。乐无声而大备。郁郁也从四气之攸分。熙熙然见偫芳之已遂。若乃涉维夏。背芳晨。烝人已乂。率土惟淳。云物必书。识烟霞之改旧。君臣有礼。知动植之怀仁。符元化。越洪钧。式观风于我后。终解愠于吾人。伊昔虞帝君临。忧劳是切。将纳隍为已任。垂大训于前烈。援琴写操。知庶政之惟和。负扆居尊。俾含生之是悦。然后泽及幽岩。九区克咸。气扬湮郁。四海无咈。且攸叙于彝伦。故无遗于一物。国家敬授惟明。稽古作程。式宣其和。以厚其生。是以东作之勤。不遗于帝力。南风之咏。屡起于皇情。亹亹多士。茫茫万有。犹偃草而咸若。沐薰风之自久。惟德斯硕。惟财孔阜。

伊六官之设也，所以经纶庶政，辅弼大君。治四方而公共，宅百揆而职分。克勤于邦，同致皇王之道；各扬其职，以成社稷之勋。王者富有八纮，君临万国。何以致熙熙之化？何以崇巍巍之德？欲行其教，必举贤而授能；将致其功，故列官而分职。乃立冢宰，爰命司徒。一则执抡衡之柄，一则掌土地之图。总其庶官，位定而上下皆正；敷于五教，民成而怨恶曾无。至若宗伯执事而惟和，司马论功而无旷。典三礼而稽古，统六师而安上。俎豆之事，登降而不失其宜；军旅之容，征伐而无有不当。又若司寇之治可畏，司空之政惟常。主宪纲而有典有则，劝农功而无怠无荒。御百姓于五刑，罔敢作乱；宅兆人于九土，孰不来王？惟兹六官，邦国是保。叶赞王业，恢张圣造。所以均天地之化，所以全君臣之道。轩皇六相，稽其义而弗违；舜帝五臣，比其功而可考。夫如是，则六官之任也，司二仪之理，法四时之名。于以平天下之政，于以安天下之情。得其人则圣政咸若，失其人则王化不行。虽乃武而乃文，各从其理体；亦同心而同德，共辅于文明。今国家博采遗贤，陟明多士，将五帝以齐迈，命六官而共理。有以见万国一家，颂声作矣。

朝无阙政，官有居方。故三公俾辅和于邦国，用调燮于阴阳。居槐位以分班，洞均舒惨；列鼎司而效职，灼序柔刚。伊昔令王，宠绥绵宇。以谓设官分职兮，非政而曷任？曰阴与阳兮，非公而莫主。由是统尔和气，委兹中辅。兢兢论道，顺消长以无差；业业在朝，致中和而兹取。诚以翼奉君上，赞临域中，竭股肱而胥附，调变化以无穷。位应六符，正居夏居冬之气；爵隆八命，定为刑为德之功。况夫子育群生，君临大国，二仪有愆伏之运，四气异往来之则，得不命乃上公，谨兹常职？庶天令以惟和，裨岁功而无忒。卓尔量才之任，式序为纲；居然明理之司，用期合德。则知阴不治也，恶肃杀以非宜；阳不顺也，虑生成之有遗。故我法三光而昭若，专二气以调之，使万物各得其所，庶人不失其时。禀四海之仪，率正耀藏之度；居万民之表，庸均唱和之期。夫如是，则居职俨然，经邦翼尔。顺成开阖之化，曲致雍熙之美。是以丙吉有问牛之志，盖务协和；陈平无对狱之辞，用勤燮理。懿夫国之治也，必颁官而分务；物之生也，盖抱阳而负阴。惟此承君之职，式勤观变之心。九卿通寒暑之权，功惟并致；太史司星辰之候，事匪同钦。诚哉茂建官仪，昭垂邦牒，万几之政是辅，三台之宜用燮。自然天地节而岁时和，致生成之允协。

皇帝御县十有九载，与今为再见于上帝。惟王者父天母地，尊祖配天，顾已疏于三岁，矧克修于十年。我艺祖之膺图秉箓也，道冒六合，功该八埏。儒臣夙咨，合飨载严。破前王之陋，揭来世之先。前期祼鬯，至日洁蠲。于穆太宗，重华比隆。岁元叶吉，二祖并崇。列圣扬休，是则是共。感生配祀，火正奉祠。兴国显太一之祐，咸平昭五帝之宜，熠耀皇文，森罗帝仪。炎祚中兴，熙事孔明，伟上圣之继照，显睿德之升闻。中更孽臣，胡然弄兵，搀抢摇空，戈鋋满地，宫而不郊，礼废以坠。倬彼元臣，运膺泰亨，天子善任，英明不疑。和气充塞，抃蹈布野，年谷丰衍，灾沴消伏，日月烛乎幽衢，雷雨洒乎冤胔。尔元老兮以蒲为轮，尔隽髦兮复招以旌。拔偏裨兮人自期于卫、霍之列，秉圭符兮家不逊于龚、黄之名。日月功兮课中才之士，拘挛脱兮待非常之英。郁然龙翔，油然雾蒸。用能包藏之奸，天发其橐，干纪之夫，神趣其缚。岂曰无币兮今泉流，岂曰无粟兮今红稠。称钧衡兮物不颇，解琴瑟兮声惟和。天子曰：「嘻，尔相之力」。元臣拜手：「我后之德」。天子不居，荐之上帝。乃稽玉历，乃练上日。岁纪之申，日至之辰。先成乎民，乃及乎神。奉牲以进，博大以硕，奉粢以登，有芬其苾。祝无愧辞，天其飨必。时也绛阙天低，宫壸漏迟，六龙雷动，千官影随。原庙先谒，圆丘载祗。奠奉云阳之璧，瑞陈宗伯之圭，露凝冰簋，云飞宝彝，虞豆夏蕨，罍酒象醍。肃肃乎觚坛之静，洋洋乎英茎之遗。龙章兮衮煇，玉采兮旒垂，天容兮雍愉，天步兮委蛇。臣工巍峨，环佩参差。玉鳞金猊，燔燎烟霏。神光若交，对越靡违。永言配命，流庆丕基。礼成乐谐，人神以熙。宗卿奏毕，殿监授衣。已乃辂车樊缨，龙旗日升，清跸警岳，周庐彻星。登龙翳芝，蛟蟠螭腾，鸾骖豹尾，黄钺金钲。月卿按节，九轨尘清。乃御端门，乃宣巽泽。阴山瀚海，杳无垠域，颂声滂洋，流祉融液。此人之和也。六花先纷，前星澄彩，寒气霁严，晴光散霭，数点洒空，适当肆沛。此天之和也。天人并和，历数无疆，天子万寿，元臣作朋。灵监观下，方外慰宁。答天闳休，宣烈斯人，益彊不怠，吾相吾君。丕休哉！唐虞鸣和，明良载歌。惟唐有臣，亦赋《南郊》。矧伊我朝，文学成林，铺烈扬芬，宁逊昔人？望云章之玉册，想翠鸾之芳尘，是用作歌，宪世千亿。宣之乐章，刻之金石。

王立民命，道于福基。念本根之系此，即德义以生之。坦然至正之彝，理皆日用；推此可遵之实，人遂春熙。圣人出而胎一世之春，天理乃寿群黎之地。惟宽平正大，事事无扰，故涵育浑融，元元咸遂。王维知此，宵旰之念在斯民；道岂他哉，德义之中有生意。观夫洪范其建，驺虞以成。无反无侧，以修以明。非屑屑以力假，非区区于利征。万端皆正，此洪范之攸建；纤芥不仁，岂驺虞之大成？此王者能自得师，孰是顾所行之本；要先为益，俾遂莫不寿之情。生者可养期无憾，乌可以不厚；欲惟和种，岂容于罔克。有大孕育无穷，保息尊以不伤。是即罔砥懋而欲并缺无禹拯观弥满天下，民所蒙福，见胚胎春意。义之与德者眇以饬修之始，莫匪常行；纳夫人心归悦之中，畴非允殖。大抵一毫悖理，此岂粹王之道；万宇皆春，莫非吾道之功。故仁寿多在帝治醇醲之际，而糜烂每基于伯图功利之中。王乃纲审其执，贯民所同。极予遵而汝免短凶之咎，仁我行而尔无鄙夭之风。使王民之皞皞如是，见道之生生不穷。情本欲安，事自商汤之制；典因以任，教由成后之通。是道也，在商为极，惟以用康；于夏曰中，形而允治。春风惟政之德，时雨行师之义。用能苏怨徯之困，浆食西北；拯瘠捐之命，蚕桑兖冀。奈千载以来，亦几斯道之泯；幸一王者作，而受更生之赐。如或戛沈其命，当不任刑；傥令念尔推肌，勿交征利。尝论众形皆有弊，理独不朽坏。證苟弗除，脉终未苏。胡乃括田非义也，忍矣膏腴之夺；科敛薄德也，伤哉疲弊之敷。曾不曰怨已满腹，剥将及肤。不去斯二者，使承苏也，则生之一脉，殆将斩乎。当令化致豳原，寿一农夫之必介；仁先政邑，馁宜老者之无。噫，灭义非可怒，曷怒商顽；败德不必诛，曷诛苗蠢？众芳同植，育则兼育；一物独枯，忍与不忍？王者若曰：顺吾德义者则施以春生之惠，梗吾德义者则示以秋杀之威，道宜两尽。噫，陶物以古冶，固善胚腪；医国用盗臣，反滋残忍。毋管晏术行，斩民命于算筴；毋孔桑利折，脧民脂于平准。否则遏绝生意，小人未去，皆足为吾民之巨蠹焉，斯道奚其能尽^⑴？

「此王者」以下一段不可通读，疑尚有脱误。