人物简介
【生卒】:?—1402 【介绍】: 明福建人,一作徽州府人,初名久成,改名士恒,一名桓,以字行。洪武举人。授巩昌通判。官至河南参政,所至有善绩。与方孝孺友善,永乐初,坐方孝孺党被杀。有《闽南集》。明诗纪事·乙签·卷一
御选明诗姓名爵里居贞名桓,以字行,歙人。洪武中举明经,授巩昌通判,迁礼部郎中,出为河南左参政。永乐初,坐方党死。有《闽南》、《关陇》、《归来》、《桧庭》诸稿。(屠叔方建文朝野汇编:方孝孺之为汉中教授也,居贞以诗送之:「翩翩紫凤雏,羽翮备五彩。徘徊千仞翔,馀音散江海。于焉览德辉,济济锵环佩。天门何嗟峨,群仙久相待。农沐晞朝阳,夜息饮沆瀣。如何复西飞,去去秦关外。岐山谅匪遥,啄食良自爱。终当巢阿阁,庶以鸣昭代。」孝孺亦赠之诗,谓其为参政三年而去,吏民以不能留为憾。事在洪武二十三年。然其坐累岁月不可考,以方党故也。田按:居贞与林公辅皆侯城畏友。侯城《感旧》诗云:「雄文不见林公辅,病眼荒荒何处开?」居贞作「翩翩紫凤雏」赠侯城以自爱为勉。而朱竹云:「林公辅、郑居贞殆侯城弟子而兼朋友者。」盖不知侯城弟子别有林、郑,非居贞与公辅也。蜀献王《送胡志高赴汉中兼柬希直》云:「最哉今胡子,愿无愧郑林。」末注云:「郑公智、林良显。」《明史》亦称侯城门下士以身殉者有宁海郑公智、林嘉猷。公智字叔贞。《竹诗话》所引送居贞入成都》诗,乃送叔贞非送居贞。《孙志斋集》具在,可覆检也。嘉猷名升,以字行,后改名良显,侯城《感旧》诗第五首云:「林郑为文学我家,波澜议论阔无涯。」第一首既云「雄文不见林公辅」,此复及之,不犯复乎!又《送郑叔贞之成都》云:「两生万里来,讲道慰寂寞。探奇忘旧悲,妙观有新乐。宁知事多忤,重使叹离索。林也前岁归,重来忘曩约。郑子今复去,南行逾巘。」林当指嘉猷,盖嘉猷曾以儒士校文四川也。又云:「金门盛才彦,德星耀井络。翙翙白凤群,岂复少一鹤!」竹诧云:「居贞有『翩翩紫凤雏』一篇赠侯城,故答及之。」盖由误以叔贞为居贞,因指嘉猷为公辅,「风雏」「凤群」,牵联附会,要非当日情事也。
字居贞,歙人。洪武中,举明经,官至河南左参政。永乐初,以方党坐法。有《闽南》、《关陇》、《归来》、《桧庭》诸槁。
人物简介
熊相(1473年—?年),字尚弼,号台峰,江西瑞州府高安县斜溪人,民籍。治《诗经》,行四,由国子生中式甲子科(1504年)江西乡试第三十二名举人,年三十六岁中式正德三年(1508年)戊辰科会试第二百七十一名,第三甲第一百五十四名进士。授浙江临海县知县,八年六月选授河南道试御史,十三年奉敕清军四川,十四年巡按山东,题表靖难忠臣胡子昭。十六年京畿刷卷,荐理学名臣吕楠,弹劾已故大学士焦芳党附逆瑾,浊乱朝政。嘉靖元年(1522年)巡按四川,五月升山东按察司副使、整饬密云等处兵备,前后荡平巨寇以数百计,累赐金帑。升福建按察使,五年正月拾遗,以赃迹狼籍被勘,八年二月革职闲住。曾主持纂修《瑞州府志》、《四川志》、《蓟州志》,著有《台峰集》。
人物简介
胡从简(1844年—1895年),字敬亭,四川省成都府新津县人,清代著名经师大家,著名礼学大师、进士。新津胡氏祖籍安徽绩溪,后迁江西庐陵。综合吴克让的《新津县乡土志》及新津胡氏族谱载,新津胡氏一世祖为宋末元初胡受,从湖北麻城迁入川西。四世祖为胡通海,元末进士,四川昌州知州,后定居永川九龙滩。 时昌州辖大足、荣昌、永川等地。五世祖为胡复初,元末庠生,不仕后充任蜀之荣县东川书院教授。六世祖为明初刑部侍郎,兵部左侍郎胡子昭,与方孝孺同日殉难。明朝传至胡应这一代始迁新津。清初胡氏另一脉相传到十六代胡大斌。又一支传到二十一代胡文魁。这两支也迁到新津。清初至清末,胡氏又相传约十代。胡从简1844年出生于新津。由于明末清初四川的连续兵灾,当时胡家已经式微。胡从简人穷志不穷,“编屦得钱为活。年十九,始读书,刻苦自励。”吴克让《新津县乡土志》说, “胡从简亦岳公再传子弟,邃于古义。” 这里所说的岳公即岳逢阳,字丹崖,道光十二年壬辰恩科(1832)进士。 岳逢阳是清代新津县四位进士中的第二位。岳逢阳家在新津县安西镇月花村,是岳飞第二十三世嫡孙。后来胡从简考上锦江书院邑庠生(秀才)。1874年胡从简肄业锦江书院,时年三十。1875年,四川学政张之洞建立尊经书院,在全蜀学生三万人中选拔百名入学,录取率0.003。张之洞是晚清四大名臣和洋务运动的代表人物之一。他计划通过尊经书院,以“一人学战,教成十人。万人学战,教成三军”的方式为蜀中培养“通博之士,致用之才。” 为给尊经书院选拔高才生,张之洞在蜀中主持考试,题为周礼社制考。试毕,胡从简被张之洞选拔为第一,入选为尊经书院上舍生,即今天的高年级研究生。据记载,胡从简“融贯礼经,《周礼》、《大小戴记》并注疏皆成诵。”当时参加考试的学生中,有与胡从简同时第一批考入尊经书院的杨锐,宋育仁,廖平等人。他们虽比胡从简小五到十岁上下,但即使在学术上他们人人皆非等闲之辈。胡从简能在考试中从这批人中脱颖而出,可见其学力之深厚。1879年,王闿运应四川总督丁宝桢之邀来到成都,担任尊经书院山长 (校长)。王闿运学问深厚,尤注重通经致用。他担任尊经书院山长期间,重振了著名的“蜀学”,使蜀学派一跃成为当时中国学术的顶峰,因而在晚清及近代学术思想史上名垂千古。钱基博曾指出“疑古非圣,五十年来,学风之变,其机发自湘之王闿运;由湘而蜀,由蜀而粤(康有为、梁启超),而皖(胡适、陈独秀); 其所由来者渐矣,非一朝一夕之故也。”足见王闿运在清末民初的历史地位。王闿运来到尊经书院后立即考试学生,题目是“玄端,冠端所用。”学生们答题大多依据乾嘉学派大师阮元的《十三经注疏校勘记》等流行著作。唯独胡从简“取证经记,曲折旁通,”立即受到王闿运的器重,提拔为斋长。古代的学院分院斋两级管理,相当于现在的校院两级。按国子监的传统,斋长在日常教学管理甚至是寝室管理中发挥着不可估量的作用。斋长既起着维持正常秩序的作用, 也发挥着课后协助教官监督学生言行的作用。斋长有权对违规的学生进行惩处。清末薛福成《庸庵笔记》说,在王闿运指导下,胡从简治《礼》,戴光治《书》,廖平治《公羊》、《榖梁》、《春秋》,刘子雄、岳森通诸经,“皆有师法,”成为蜀学派在清代学术史上的杰出代表。廖平的学说也为后来的变法奠定了学术基础。而杨锐,宋育仁则成为戊戌变法运动的政治领袖人物。胡从简终成清代礼学大师。清史资料《清代朴学大师列传》特别将胡从简传附于王闿运传之后,显然是视他为王闿运之得意门生。1892年胡从简考取进士。按梁启超的说法来算,清代的一个童生历经逐次科举考试,最后取得进士功名的几率小于万分之一。社会和朝廷对进士都很重视。按朝廷惯例,胡从简被授予知县即用。七品知县,年俸45到60两白银,禄米45斛(一斛等于五斗或50 升或约为现在200斤),养廉银1200两白银。相比之下,一户农家一年的收入平均才40两白银。胡从简被授予知县,也就是说,凭正常合法收入,他一年的经济收入可以是一般人的十几倍。对于曾在青年时期经历过贫困的胡从简来说,做官无疑是改善家庭物质生活的机会。清史资料《清代朴学大师列传·胡从简传》,《清代学人列传·胡从简传》记载胡从简弃官不做,“乞病归,家居治学,竟不复出。” 胡从简治学极为刻苦,“恒以夜分就灯下纂录,五十而瞽。 ”“所著书有《礼经考》,《礼经释例》,《周礼句读》,《大戴礼记笺》,《读礼管窥》,累六百余万言,蔚若继曲台之后。” 只可惜这些著作今天恐怕已经毁损。查遍四川大学图书馆,四川省图书馆,除《四川省城尊经书院记》,《尊经书院初集》,《尊经书院二集》和《尊经书院三集》以外,有关尊经书院的档案和资料现在全部不知所终,其中包括胡从简的巨著。就连尊经书院各位进士的朱卷也都在文献中没有了踪影,只有宋育仁的还在。鉴于尊经书院与戊戍变法的密切关系,这个现象与戊戍变法失败直接有关。西汉学者后苍开创《礼》学以后,两千年以降,研究《礼》学的大家为数众多,其中还包括朱熹等人。由于上古历史文献流传下来的很少,文义考据及其艰难,历代学者在《礼》学研究领域中的成果多为论文,专著较少,而胡从简的礼学却有五部专著,六百余万言之巨。通盘比较《清代学人列传》对各位入传学者的学术地位评价,“蔚若继曲台之后”之语的确是极高赞誉。其意为,胡从简是继西汉经学大家后苍著《后氏曲台记》,开创《礼》学以后,两千年来成就最是蔚为大观的《礼》学大师。《清代朴学大师列传》和《清代学人列传》王闿运传一文中还指出,胡从简“蔚为经师,咸守家法,较之诂经、学海所造就者殆有过无不及焉。” 这句评语也是对胡从简的很高评价。清代是历史文献研究考证学的黄金时代和顶峰。清代这方面的大家有许多。光是乾隆到嘉庆年间形成的乾嘉学派就有惠栋、戴震、段玉裁、王引之、王念孙,等等。乾嘉学派奠基人大致可以追溯到清初学者黄宗羲、顾炎武、方以智、阎若璩、胡渭和毛奇龄等人。一些达官贵人如阮元、毕沅等,也出而倡导经学,著述丰富。整个清代考据学学海中有造就者光是出现在《清代朴学大师列传》一书中的著名学者就有370余人。胡从简能得到“有过无不及”的盖棺定论,绝对是极大的荣誉。胡从简无嗣,收侄儿胡念祖为子,传其学。胡念祖在学术上得胡从简真传,在尊经书院就读时也是廪生,后又任书院东斋斋长。现存于四川大学图书馆的尊经书局出版物《尊经书院初集》,《尊经书院二集》和《尊经书院三集》中刊有胡从简,胡念祖他们两人的论文共15篇。其中胡从简七篇,胡念祖八篇。这三部珍贵典籍是尊经书院留传下来的现存唯一学术书籍。不幸中的万幸,这15篇论文就成了今人了解胡氏礼学的窥豹之管。1895年胡从简逝世,享年54岁。
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