尹子云：渔之为事，有罛、罶、罟、罩、梣、笱、𣜡、梁、罨、箄、𥵷、铦之具。读徐铉《初学记》及《广雅》诸书，谓取鲚用罨，取虾用箄，取蟹用𥵷，取鼋鼍用铦。而铦之器未可识。案何承天纂文云：『铦，铁有距，施竹头以掷鼋鼍。』则取鼋之用铦也为近古。又考《抱朴子》：『鼋潭为魅，有戴道炳者，以越张封泥遍掷潭中，大鼋浮出。』则无所谓铦，而直以他术制之者也。戊申之夏，余系船江湄，闻江有捕鼋者，观之，则一人垂长絙百尺，乘艑艖十里外而下。絙之末弓镔铁，饰倒须为钩，罥豚脔以为之饵。饵毕，盘涡拥沫，鼋衔絙而逝狮之南、象之北。舟随鼋而上下者饭顷。捕者出铁物如兜鍪，鍪之内距钩数十，循鍪之口贯絙而下，须臾间觉渔者之舟凝重如碇，渔者系絙戙间，唱歌鼓楫，泊其舟于北固之下，而其徒属已三四成群，设交木为锯解之具，牵絙呼邪，鼋已蹒跚蹩蹙，步步趋趋，入交木中而受锯矣。盖鼋之初饵也，张吻唼舌，四足为用。及兜鍪之下，箍其喙而莫可开，帽其目而莫可视，奋力靧面，而居前之两足复胶黏于鍪口之内，距鼋愈疼而足愈棹，足愈棹而首之戴鍪也愈固。随絙进退，负力而无能展。或谓此捕之之法，必有所祖述者。《云涛小说》：金陵上清河之崩，洪武诏民捕鼋，鼋猝受钓，即以前爪扒沙，入深不出。于时老渔者谙鼋之性，凿缸穿底，从纶下贯，头目被覆，不复扒沙，引之，尽戮。则法之相仍于今者如是。嗟乎，鼋之力，牛可斗，虎可格，及受制于渔者之饵，则偻行登岸，幪头而就死地者，何耶？余序捕鼋之事，悯其膏血之衅也，继以诗。

右军书派，自大令已失真传。南朝宗法右军者，简椟狎书耳。至于楷法精详，笔笔正锋，亭亭孤秀，于山阴棐几，直造单微，惟有智师而已。永兴书出智师，而侧笔取妍，遂开宋元以后习气，实书道一大关键，深可慨叹。薛嗣昌刻石，计当在为梓州陕西转运副使时，故止见长安崔氏本，且云置之漕司南厅。然所云八百本施于江东诸寺者，何以南方绝无闻见？孙退谷云今尚有墨迹存世，恐亦传闻之词，未曾目睹确知也。翁覃溪以欧阳不见全本，赵氏不入著录，径臆断以为宋初书迹，薛氏不当遽以入石。且谓薛氏能品鉴《定武兰亭》，非不知古书者，亦误信而镌勒之。又谓顾亭林精考金石，亦收入此帖，并疵退谷推重薛氏之功为谬。薛氏父子固皆以翰墨名，即顾、孙二子之精核，亦岂翁氏所能企？特以生平祖述《庙堂》，醉心赵、董，习为攲侧，故于此帖之横平竖直有意贬之耳。先文安公藏宋拓本，临仿有年，每以「横平竖直」四字训儿等。余肄书汎滥六朝，仰承庭诰，惟以此四字为律令。于智师《千文》，持此见久矣，未敢宣诸楮墨也。雨舲中丞工书耽古，出示一本，虽非宋拓，然神采腴润飞动，自是数百年物。假归与家藏本对看，无端触发，一泄鄙私，质之雨翁，以为何如也？铺张大指，复成一诗。