法会。

云谷其号也。

嘉善怀氏子。

二十受具。

修天台小止观。

往郡之天宁。

问所修何如于法舟济公。

公曰。

夫学以悟心为主。

止观之要。

不离身心气息。

何能脱然。

子之所修。

流于下乘矣。

因示以旨要。

师力究之。

一日受食。

食尽而不知。

碗忽堕地。

猛然有省。

恍如梦觉。

公与印可。

自是韬晦丛林。

陆沉贱役。

阅镡津集。

见明教翁护法深心制行立愿。

欲少似之。

顶戴礼诵。

至终夕不寐。

入京。

寓天界毗卢阁下。

精进行道。

尝入定数日不起。

三年人无知者。

复爱栖霞幽深。

结庵于千佛岭下。

始为陆五台公见知。

时栖霞久废。

陆公矢兴复之愿。

请师住持。

师举嵩山善公应命。

移居山最深处。

曰。

天开岩吊影如初。

一时宰官居士。

因陆公开导。

多造岩参。

请师一见。

即问。

日用事无论贵贱僧俗。

入室略无寒温。

必展蒲团于地。

令其端坐。

返观甚至。

终日竟夜无一语。

临别必叮咛曰。

人命无尝无空过日。

再见。

必问别后用心何如。

故荒唐者。

茫无以应。

即欲见亦不敢近。

以慈愈切而规益重。

虽无门庭施设。

使见者望崖。

不寒而慄然。

师一以等心相摄。

从来接人。

软语低声。

一味平怀。

未尝有辞色。

时士大夫归依者。

日益众。

又不能入山。

愿请见者。

师以化导为心亦就见。

岁一往来城中。

至必主回光寺。

每至则在家二众。

归之如绕华座。

师一视如幻化人。

曾无一念分别心。

故亲近者。

如婴儿之傍慈母也。

出城多至普德。

臞鹤悦公。

实出其教。

师悯禅道绝响。

于嘉靖丙寅冬。

乃集五十三人。

结坐禅期于天界。

学人请问直捷用心处。

师曰。

举不顾即差互。

拟思量何劫悟。

又曰。

古人道。

终日吃饭。

不嚼粒米。

终日行路。

不踏穿地。

终日穿衣。

不挂寸丝。

如是用心。

方有少分相应。

有宰官问。

如何是祖师意。

师曰。

有水皆含月。

无山不带云。

曰莫更有奇特否。

师曰。

不得将龟作鳖。

师护法心深。

不轻初学。

不慢毁戒。

僧有不律。

亦不弃之。

委曲引诱进于善。

或有干法纪者。

师闻不待求而往救。

必恳恳当事。

乃曰。

佛法付嘱王臣为外护。

唯在仰体佛心。

辱僧即辱佛也。

闻者莫不改容。

释然必至解脱而后已。

然竟罔闻于其人。

听者亦未尝以多事为烦。

久久皆知出于无缘慈也。

了凡袁公未第时。

参师于山中。

对坐三昼夜不瞑目。

师问曰。

公何无妄念。

公曰。

我推我命。

无科第子嗣分。

故安心委命。

无他妄想耳。

师曰。

我将以公为豪杰。

乃一凡夫耳。

圣人云。

命繇自作。

福繇已求。

造化岂能拘人耶。

于是委示。

以改过积德。

唯心立命之旨。

公依教奉行。

竟登进士。

有子嗣憨师。

为小师时。

侍师弥谨。

一日请曰。

说者谓。

某甲寿不长奈何。

师曰。

寿夭乃生死法。

参禅乃了生死法。

若一念不生。

则鬼神觑不破。

造化何能拘之耶。

第患不明道眼耳。

憨师将北行。

师诫之曰。

古人行脚。

单为提明。

己躬下事尔。

当思。

他日何以见父母师友。

慎毋虚费草鞋钱也。

其善诱掖人类如此。

岁壬申。

嘉禾吏部尚书默泉吴公。

刑部尚书澹泉郑公。

太仆五台陆公。

与弟云台。

同迎师归故山。

诸公。

时时入室问道。

每见必炷香请益。

执弟子礼。

紫柏师。

同平泉陆公。

思庵徐公。

谒师叩华严宗旨。

师发挥法界圆融之妙。

皆叹未曾有。

当江南禅道草昧之时。

出入多口之地。

始终无一议之者。

则师操行可知已。

师居乡三年。

所蒙化者千万计。

一夕四乡之人。

见师庵中发火。

及明视之。

师已寂然而逝矣。

时万历乙亥正月也。

世寿七十五。

僧腊五十馀。

葬于大云寺右。

释法会，字云谷，姓怀氏，嘉善胥山人也。幼有逸志，颇厌尘嚣，投邑大云寺出家。初习瑜珈，会每叹曰：欲了生死，乃碌碌衣食邪？年十九，决志操方，乃登坛受具，闻天台小止观法门，专精修习。时法舟济禅师续径山之道，掩观于郡之天宁，会往参扣，呈其所修，舟曰：“止观之要，不依身心气息，内外脱然，子之所修流于下乘，岂西来意耶？学道必以悟心为主。”会悲仰请益，舟授以念佛审实话头，直令重下疑情。会依所教，日夜参究，寝食俱废。一日就食，食尽亦不自知，碗忽堕地，猛然有省，恍如梦觉。复请益舟，乃印可。阅《宗镜录》，大悟唯心之旨，从此一切经教及诸祖公案，了然如睹故物。于是，韬晦丛林，陆沈贱役。偶读《镡津集》，见明教大师护法深心，初礼观世音尊，日夜称名十万声。会愿效其行，遂载观世音像，彻宵不寐，礼拜经行，终身不懈。时江南佛法禅道绝然无闻，会初至金陵，寓天界毗卢阁下行道，见者称异。魏王闻之，乃请于西园丛桂庵供养，会住此入定三日夜。居无何，西林永宁请住报恩寺之三藏殿，会危坐一龛，绝无将迎，足不越阃者三年，人无知者。偶有权贵人游至寺，见会端坐以为无礼，谩辱之，会拽杖之摄山栖霞。栖霞者，本梁时开山，武帝凿千佛岭，累朝赐供赡田地。但道场荒废，殿堂为虎狼所穴，会爱其幽深，遂诛茅于千佛岭下，块然独处，影不出山。时有盗侵之，窃去所有，夜行至天明未能离庵，左右人获之，送至，会食以饮食，尽其所有持去，由是闻者感化。太宰五台陆公初仕祠部主政，访古道场，偶游栖霞，见会气宇不凡，雅重之。信宿山中，欲重兴其寺，以会为主持，会坚辞，举嵩山善以应命。善尽复寺故业，建禅堂，开讲席，江南丛林实肇于此，会之力也。道场既开，往来者众，会乃移居于山之最深处，曰天开岩，吊影如初。一时士大夫开风造谒，会目无贵贱，不问道俗，入室必掷蒲圃于地，令其端坐反观本来，甚至终日竟夜无一语，临别必叮咛曰“无空过日”，再见必问“别后用心难易若何”。非深造有得，则茫无以应。盖慈念愈切，绳纠益严，虽无门庭设施，见者望崖不寒而慄。了凡袁公未第时参谒山中，相对默默坐三日夜，但示以唯心立命之旨，奉教唯谨，事详《省身录》。丙寅冬，悯禅道绝响，乃集五十三人结坐禅期于天界，力拔憨山入众同参，指示向上一路。会垂老悲心益切，虽最小沙弥一以慈眼视之，遇之以礼，凡动静威仪无不耳提面命，循循善诱，见者人人以为亲已。寻常示人，特揭唯心净土法门，居恒安重寡言，定力摄持，孤山清修四十馀年，终身礼诵，未尝一夕辍。居乡三载，所蒙化者以千万计。一夜，四乡之人见庵中火发，及明趋视，会已寂然矣，时万历三年乙亥正月五日也。寿七十有五，腊五十，茶毗葬于寺右。憨山感其发迹入道因缘，亲蒙开示，礼塔于栖真，因募建塔亭，述其见闻而为之传，推为中兴禅道之祖。惜机语失录，无以发扬秘妙云。

【介绍】： 明僧。

浙江嘉善人，字闻谷。

十三岁出家。

晚居径山。

得紫柏、海印、云栖三老之真传。

广印，字闻谷，嘉善练塘人，出家杭州开元寺。

藏修径山，结茅白云峰顶，不出山者十载。

后主瓶窑真寂观以老。

器宇冲和，神观閒止，穷老参究，终不以悟自居。

坚辞僧众，不许开堂。

数年退院，七载南游，腰包杖锡，飘然于荒山野水之间。

孤行独往，支拄大法。

于衰残充塞之馀，紫柏、云栖、海印入灭。

真修退藏，密传三老之一灯者，一人而已。

有密藏道开者，南昌人，弃青衾披剃于南海，闻真（释真可）风，往归之。

真知为法器，留侍焉。

【介绍】： 明浙江鄞县人，字次公。

工绘画，精于人物，善白描，尤长写貌，自署龙眠后身。

中年好释氏，礼僧达观为弟子，遂专画佛像，好佛者竞相收藏。

真圆。

字大方。

遍融其别号也。

蜀之营山人。

姓鲜氏。

幼业儒。

身长七尺馀。

音吐洪亮。

年将立。

感生死无常。

遂舍家入云华山。

礼可和尚为师。

落发受具。

一钵东下。

至洪州。

葺马祖庵居之。

复舍庵入京师。

遍游讲席。

深入华严法界。

心念口演。

不离此经。

复束钵入匡山。

值岁凶。

鬻薪度日。

采薪遇有材坚寔可为器杖者。

辄削成。

杂薪中。

卖之不论价。

随得钱米无多少。

一以供众。

为之不避风雨寒暑。

如是二十馀年。

庵居狮子岩。

地幽僻多魈伥。

常横一棒坐岩口。

行脚僧来。

辄棒之出。

竟无契其机者。

前后四入京师。

初住龙华寺。

听通公讲法。

次住柏林阅藏。

又移世刹海。

接待云水。

最后慈圣太后。

建千佛丛林。

请师居之。

陈文端赵文肃二公。

为护持。

道望赫然。

尝在杲日寺。

讲华严经。

有狂僧。

触太宰下狱。

词连师。

因并逮师下狱。

两狱卒甚苦患师。

置师于匣。

师不胜苦。

口称大方广佛华严经。

铁栓檀匣。

轰然尽裂。

狱卒骇异感化。

因不复为狱卒。

师在狱时。

送供入狱者甚众。

然必狱众均沾。

精好一如始受。

否即力却。

终不独入口。

狱众以此感动。

相率皈依。

圜扉之中。

佛声浩浩矣。

师在狱凡三阅月。

文肃公疏请。

得免。

师念苦缘当百日。

今未满。

且不能舍狱众。

坚不肯出。

比出。

隐谷积山。

块然独坐。

见人不起。

亦不举手。

会中贵杨某。

奉慈圣命。

请居世刹海。

赐内帑紫衣宝幡龙藏。

时江陵方柄国。

尝诣师。

侍者屡促师迎。

不应。

江陵至榻前。

始徐起。

执其手曰。

公来何为。

曰来问佛法。

师曰。

尽心佐理朝廷。

此真佛法。

舍此俱为戏论耳。

张默然。

张。

又尝偕文肃谒师。

问如何是文殊智。

曰。

不随心外境。

如何是普贤行。

曰。

调理一切心。

师性耿直。

高声硬语。

闻者凛然。

不能为豪贵人温愞。

此亦其槩也。

初师法躯修伟。

而不甚肥大。

自住刹海。

日渐丰硕。

至须人扶掖始得行。

隆冬冱寒。

日必数浴。

居恒危坐。

默持法界观。

或诵华严无停𠷳。

甲申九月。

师命梓人造龛。

促其期曰。

宜速成。

缓无及也。

前三日。

孤雁集方丈。

师抚之点头曰。

尔来乎。

盖雁去而师灭。

师原无疾。

独觉气力渐微弱。

至重九日。

尚坐绳床。

听诵晚课。

闻愿生西方句。

泊然而化。

世寿七十九。

僧腊五十。

全身瘗德胜门外。

普同塔。

释镇端，字守心。

姓陈氏，长冶人。

生多祥符，邻里惊异。

弱岁自矜，风骨卓然。

年十二，依黎城洪福庵惠忍为受业师。

居无何，弃去，登伏牛，礼补陀，既而入代之五台山。

谒二虎禅师，一见契焉，为入室弟子。

及还故山，沈王闻而敬之，延住资福禅院，给供甚勤。

一日慨然曰：”大丈夫不出家，即当以仁义辅弼明主，泽流遐迩。

出家则当精深宗教，彻法底源，阐扬佛祖之道。

俾博地凡夫，弹指登圣，以报佛恩，始不愧为男子。

顾吾于二者之间，一无所有。

沈王虽勤厚，濡滞一方，莫能广惠方来，终非所志。

”于是复弃去，来燕山宛平芦沟桥东，白茨数掾，聊为诸方息肩之地，亦额“资福”者，示不忘沈王也。

又于寺之西南隙，穿大井一，置石漕六。

发愿曰：“论黑白愚智人畜，凡有知者，沾我滴水，食我粒米，同此供养，水泉不枯，胜缘无尽。

”然赋性严冷，不喜阿曲，即豪贵临门，或不少屈。

故施者简寂，常住荒寒。

乃力抱枯澹，欢接来众，了无倦色。

或不堪其忧，端处之泰然，殊不为意。

沈王恭妃仰其玄风，遣中贵，易茅茨为金碧。

端方畅志，树功德幢焉。

明万历二十年冬十二月，预知时至，谓门弟子曰：“我明日行矣，积年劳勤，施者使我成就行门。

我去后，无乏方来粥饭，我死犹生也。

”至期悠然坐化，僧腊五十七，世寿七十三。

门弟子依法阇毗，归骨南冈塔，奉为初祖。

释达观为之铭，文词超迈，具《紫柏遗集》。

【生卒】：1535—1615 【介绍】： 明僧人。

原姓沈，法名祩宏，字佛慧。

仁和人。

十七岁补邑庠，后信仰净土。

三十二岁出家受具足戒，学华严，参禅要，历游诸寺。

隆庆五年回杭州，居云栖寺，人称云栖大师或云栖祩宏。

与紫柏、憨山、蒲益并称明四大高僧。

倡佛教各宗并进，戒为基础，弥陀净土为归宿。

主张儒、释、道三教一致。

有《戒疏发隐》、《弥陀疏钞》、《楞严经摸象记》、《竹窗随笔》、《四十八问答》等二十余部。

其遗书编成《云栖法汇》。

【生卒】：1535—1615 【介绍】： 明僧。杭州府仁和人。俗姓沈，字佛慧，号莲池。先习儒，后为僧。居云栖寺三十余年，禅净双修。世称莲池大师、云栖大师。

仁和县人。姓沈。年十七。补邑庠。虽业儒。每书生死事大四字。于案头自警。一日啜茗。失手碎茶瓯。有省。遂投西山性天理和尚薙发。于无尘律师处受具。北游五台。参遍融后。又谒笑岩于柳庵求开示。岩曰。你三千里外求我开示。我有甚么开示。师恍然。即礼辞。过东昌道中。闻谯楼鼓声忽悟。偈曰。三十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香掷戟浑如梦。魔佛空争是与非。遂南归住云栖。开净土门。以摄三根。由是四众翕然尊之。侍郎王公宗沐。问夜来老鼠唧唧。说尽一部华严经。师曰。猫儿突出时如何。王无语。师自代云。走却法师留下讲案。仍颂曰。老鼠唧唧。华严历历。奇哉王侍郎。却被畜生惑。猫儿突出画堂前。床头说法无消息。无消息。大方广佛华严经。世主妙严品第一。问世尊默然良久。外道谓开我迷云。空生晏坐不言。帝释云。善说般若作么生。师曰。良久处。欲望开迷。阴霾万里。晏坐边。拟开般若。说竟多时。虽然如是。鞭头得旨。空里飞花。且毕竟见个甚么。十二月廿八。临终时。预于半月前别众曰。吾将他往矣。人皆莫测。至期果示微疾。面西而逝。

莲池袾宏。字佛慧。仁和沈氏子。父号明斋。母周氏。师生而颖异。试屡冠诸生。于科第犹掇之也。顾志在出世。几案间。辍书生死事大以自警。一日阅慧灯集。失手碎茶瓯。有省。乃视妻子为鹘臭布衫。于世相一笔尽勾。作歌寄意。弃而专事佛。虽学使者力挽之。不回也。从蜀师性天剃度。乞昭庆无尘玉律师受具。即单瓢只杖游诸方。北游五台。感文殊放光。至伏牛。坐炼呓语。忽现旧习。入京师。参遍融笑岩二大老。皆有开发。经东昌府。忽有省。作偈曰。二十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香掷戟浑如梦。魔佛空争是与非。时以母服未阕。怀木主以游。每食必供。居必奉。至金陵瓦官寺。病剧。几为主者舁就茶毗。病间。归得古云栖寺旧址。结茅默坐。悬铛煮糜。曾绝粮七日。倚壁危坐而已。胸挂铁牌。题曰。铁若开花。方与人说。久之檀越争为构室。渐成丛林。清规肃然。为诸方道场冠。而师始启口说法。弟子日进。六时观念。中夜警策。慈颜温谕。无异花开见佛矣。师以精严律制。为第一行。著沙弥要略具戒便蒙。梵网经疏。以发明之。又从参究念佛得力。遂开净土一门。著弥陀疏钞。融会事理。指归唯心。又以高峰语录。最极精锐。乃并匡山永明。及古德机缘中吃紧语汇一编。名曰禅关策进。以示参究之诀。自是道风大播。朝野归心。若大司马宋公应昌。太宰陆公光祖。宫谕张公元忭。大司成冯公梦祯。陶公望龄。并一时诸缙绅先生。次第及门。问道者。以百计。靡不心折。尽入陶铸。观兴浦庵偈所谓。一朝踏破香岩钵。双报君恩与佛恩。始知东昌之悟真。戴角虎。不但称理而谈已也。师持论严正。诂解精微。监司守相。下车就语。侃侃略无少屈。诸贤豪候参者。无加礼。皆忘形屈势。至则空其所有。非精诚感物。何能至是哉。侍御左公宗郢。问念佛得悟否。师曰。返闻闻自性。性成无上道。又何疑返念念自性耶。仁和令樊公问。心杂乱如何得静。师曰。置之一处。无事不办。坐中一士曰。专格一物。是置之一处。办得何事。师曰。论格物。只当依朱子。豁然贯通去。何事不办得。或问。师何不贵前知。师云。譬如两人观琵琶记。一人不曾经见。一人曾见。而预道之。毕竟同观终场。能增减一出否。侍郎王公宗沐问。夜来老鼠唧唧。说尽一部华严经。师云。猫儿突出时如何。王无语。师代云。走却法师。留下讲案。又书颂云。老鼠唧唧。华严历历。奇哉王侍郎。却被畜生惑。猫儿突出𦘕堂前。床头说法无消息。无消息大方广佛华严经。世主妙严品第一。师直摈曲说。语无回互。而世所宗。天主寔义。又期立论破之。净慈僧性莲。请师讲圆觉经。听者日数万指。大釜日炊两度。众犹不给。募赎寺前万工池。植莲放生。因盟朝士。修天圣故事者二纪。后师八十诞辰。又增拓之。合城中上方长寿两池。皆为放生设。著放生文。行于世。海内多尊奉之孝定慈圣皇太后。崇重三宝。偶见师放生文。甚嘉叹。遣内侍赍紫袈裟斋资。往供。问法要。师拜受以偈答之。师极意悲幽冥苦趣。自习𦦨口。时亲设放。尝有见师座上现如来相者。观力之使然也。师天性朴实。简淡无缘饰。虚怀应物。貌温粹。胸无崖岸。而守若严城。画丛林。日用量。施利厚薄。因果覈。罪福明。虽粒米茎菜。未尝虚费。五十年中。不设化主。养老病供众僧。海内衲子。担簦负笈而至者。肩摩毂击。食指日以千计。稍有盈馀。辄散施诸山。库无储蓄。别有供师者。咸纳之。以为衣药贫病施。略无虚日。简私记近七载中。实用五千馀金。师生平惜福。尝著三十二条自箴。垂老躬自浣濯出溺器。终身衣布素。一麻布帏。乃丁母艰时物。今尚存。他可知已。师以平等大悲。摄化一时。非佛言不言。非佛行不行。非佛事不作。佛嘱末世护持正法者。依四安乐行。师实以之。憨公云。历观从上诸祖。单提正令。未必尽修万行。若夫即万行以彰一心。即尘劳而见佛性者。古今除永明。唯师一人而已。先儒称。寂音为僧中班马。予则谓。师为法门之周孔也。万历乙卯六月。入城。别诸弟子首及宋守一等遍。及故旧。但曰。吾将他往矣。人皆莫测。还山。具茶汤设供。与众话别云。此处吾不住。将他往。众罔知。七月朔。晚入堂坐。嘱大众曰。我言众不听。我如风中烛。灯尽油乾矣。次夜入丈室。示微疾。瞑目无语。弟子围绕。师复开目云。大众。老实念佛毋捏怪。毋坏我规矩。众问谁可主丛林。师曰。解行双全者。又问目前。师曰。姑依戒次。言讫面西念佛。端然而逝。师。生于嘉靖乙未。世寿八十一。僧腊五十。师自卜寺左岭下。遂全身塔于此。其先耦汤氏。亦后师祝发。建孝义庵。为女丛林主。先一载而化。亦塔于寺外之右山。师得度弟子广孝等。为最初上首。其及门受戒得度者。不下数千计。而在家无与焉。缙绅士君子及门者。亦以千计。而私淑者无与焉。其所著述。除经疏外。有戒疏事义问辩。疏钞事义。楞严摸象记。遗教节要。水陆仪文。竹窗随笔。二笔三笔。四十八问答。净土疑辨。往生集。崇行录。名僧辑略。正讹集。自知录。云栖纪事。山房杂录等。二十馀种行世。

禅师。名佛慧。字幻也。会稽人。其先史氏。慧初生。出家行脚。俱有奇徵。乃与幻有禅师。同出笑岩宝公之门。洎住嘉禾之优昙苑。自号懒石叟。著懒石语。累万千言。格尽物情。时共珍之。又疾当世学者走声便软煖。一澄之以枯淡。数十年门无宿宾。惟一能明侍者。终身料理巾瓶而已。及其法鼓乍鸣。有道缁素。争集如云。慧曰。四大之躯孰不有。五味之食孰能无。白玉体个个分明紫金身。人人可得争柰食之不常而食。衣之不常而衣。八万种魔。宁教易晓。四百四病。以何遣除。诸仁者不是祝发了。叫做出家。披金襕叫作出家识文达理。叫作出家。能行苦行。叫作出家。避喧求静。叫做出家。有人缘。叫作出家。感天供。叫作出家。紧要在著草鞋。入释迦腹里。屙屎放尿跨大步。穿达磨心中。戴角披毛。枯草拈来。直得百花相斗。鼓动含灵。唤起维摩寂默。十方如来。密付汝印。一切天魔。自然倾胆。咦。鸟啼春昼閒弥勒。花发东风见故人。又曰。一番相见一番新。好看钵盂添柄。几处行来。几处险密。奇艇内藏轮海。不顾山头月白。一任浮沉空。无柰雨脚风。清大家和会。参方衲子讲席。高流居士宰官。天仙魔梵。有情无情。生一乾坤。死一乾坤。圣一法界。凡一法界。何曾谩得诸人。若也谩得。便讨说个是非好恶。贤善才能。尊卑异类。灼然些子。谩不得欠不得。你道是甚么境界。会么。满目尘埃千圣眼。半身落魄五宗心。晚移燕京多宝庵。重修笑岩之令。足不越阃者。复十馀载。缁素餐风而过。从者多不堪其啸唾而去。朝廷知而敬之。老且耄矣。忽思南归。复止优昙。俄示疾。简历。谓小师曰。后二日可。小师涕泣固留。慧笑诺。为迟三日。恳再留不许。远近从游者闻之趋。置龛室。适工报竣。而跏趺示寂。阅世九十一。坐七十有八夏。 赞曰。明之中叶。象教崇隆之际。公则阒然一室。嗒然一我。虽德重大内。弗居也。以故。追随于公者。皆一时贤君子。受公面折。欣如获宝。于其鬻声都市。驾誉权门之流。得非天壤与。公语音如钟。足有轮纹。皤皤黄发。齿落更生。共疑为果地人再世。岂苟然哉。

释袾宏，字佛慧，号莲池。姓沈氏，古杭仁和人，世为名族。父德鉴，匑匑宿儒，人称“明斋先生”。母周氏，淑性善容，慈惠爱物。宏生而颖异，幼习帖括。年十七，入县学屦，试冠诸生，学行文艺，鸣于一时。顾澹于世味，视科第蔑如也。与从游讲论，必折归佛理。栖心净土，家戒杀生，瓜蔬必祭。居常太息，曰：“光阴过隙，人寿几何？吾年三十，而后当超然长往，与世无求。”无何，妇张氏生一子殇，妇亦亡已。勘破世缘，不欲续娶。母强之为议，婚汤氏。年二十七，居父丧，三年服阕。又丁母忧，因涕泣曰：“亲恩罔极，正吾答报时也。”明嘉靖乙丑除夕，命汤点茶，捧至案，盏裂，乃笑曰：“因缘无不散之理。”明年诀汤曰：“恩爱不常，生死莫代，吾往矣，汝自为计。”汤亦洒然曰：“君请先，吾自至耳。”宏乃作一笔句词，竟投西山无门洞性天理祝发，乞昭庆寺无尘玉律师就坛受具。居顷之，一瓢一杖，遍游诸方。尝北诣五台，夜礼文殊，感见异光，至伏牛随众炼磨。入京师参遍融、笑岩，皆有开发。过东昌，忽有悟，作偈曰：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香掷戟浑如梦，魔佛空争是与非。”以母服未阕，乃怀木主以游，每食必供，哀慕无已。至金陵瓦官寺，病几绝，时即欲就荼毗，因念曰：“吾一息尚存耳。”乃止病间归。越中多禅期，宏与会者五，终不知邻座名字。隆庆辛未，乞食梵村，见云栖山水幽寂，有终焉之志，山故伏虎禅师刹也。杨国柱、陈如玉为结茅三楹以居之。宏吊影寒岩，绝粒七日，倚壁危坐。村多虎，环山四十里，岁伤数十人。居民苦之，因发悲愿，为讽经施食，虎患遂止。岁亢旱，村民乞祷雨，宏笑谢曰：“吾但知念佛，无他术也。”众坚请不已，乃击木鱼，循田念佛，时雨随注，如足所及。民感异之，相与庀材木荷锄钁，竞发其地，得柱础而指之。曰：“此云栖寺故物也。师福吾土，吾侪愿鼎新之，以永其福。”不日成兰若，外无崇门，中无大殿，惟禅堂安僧，法堂奉经像，馀取蔽风雨耳。自此法道大振海内，衲子归心，遂成丛林。时教纲灭裂，禅道不明，往往掠影，宗门拨无净土，有若狂象，宏大惧之。又因思念佛一门，横截生死，普摄三根，于是单提净土，著《阿弥陀经疏钞》十馀万言，总持圆顿诸经，融会事理，指归一心。一时缁素，归心净土，若水赴壑，谓佛设三学，以化群生。戒为基本，基本不立，定慧何依？思行利导，必固根本，乃令众诵《梵网戒经》及比丘诸戒品，因著《沙弥要略》、《具戒便蒙》、《梵网经疏发隐》以发明之。初，宏发迹参方，又忆昔见《高峰语录》，谓“自来参究此事，最极精锐，无逾此者。向怀之行脚，欲并匡山永明而一之，更录古德机缘中语编之，曰《禅关策进》，合刊之以示参究之诀，盖禅净双修，不出一心。”万历戊子，岁大疫，日毙千人，太守余良枢请宏诣灵芝寺禳之，疫遂止。梵村旧有朱桥，潮汐冲塌，行者病涉，宏议倡造，无论贫富贵贱，人施银八分而止。或虑工大施微，不易集事，乃不日累千金，鸠工筑基，每下一椿，持咒百遍，潮汐不至者数日，桥竟成。尝著《放生文》，传诵海内，慈圣皇太后见之，嗟叹不已，遣内侍赉紫伽黎，咨问法要。宏书偈进曰：“尊荣豪贵者，由宿植善因。因胜果必隆，今成大福聚。深达罪福相，果中更植因。喻如锦上华，重重美无尽。如是修福已，复应慎观察，修幅不修慧，终非解脱因。福慧二俱修，世出第一义。众生真慧性，皆以杂念昏。修慧之要门，但一心念佛。念极心清净，心净土亦净。莲台最上品，于中而受生。见佛悟无生，究竟成佛道。三界无伦匹，是名大尊贵。”慈圣善之。尝讲《圆觉经》于净慈，听者日数万指。因赎寺前万工池为放生池，复增拓之，岁费百馀金。山中设放生，所救赎飞岛、禽、虫、充牣其中，岁费粟二百石以养之。亦有警语，使守者依期对禽畜宣白，即羽族善呜噪者，闻赞呗声，寂然而听，宣罢，乃鼓翅飞呜，其感应如此。道风日播，一时贤士卿，若大司马宋公应昌，太宰陆公光祖，宫谕张公元汴，司成冯公梦祯，陶公望龄，及门问道者，以百计，皆扣关击节，靡不心折。监司守相下车伏谒，胥 忘形屈势，空其所有，非精诚感物，何能至是？以万历四十三年七月四日示寂，世寿八十有一，僧臈五十，塔于寺左岭下。宏天性朴实，无缘饰，虚怀应物。貌温粹，弱不胜衣，而声若洪钟。胸无崖岸，而守若严城。善藏其用，文理密察，经济洪纤，不遗针芥。即画丛林日用，量施利，酌厚薄，覈因果，明福罪，养老病，条理井然。其自律甚严，尝以三十二条自警，垂老躬浣濯服，琐细不劳侍者。终身衣布缕，一麻帏乃五十年前物，犹不忍弃，他可知已。平等大悲，摄化一切，非佛言不言，非佛行不行。佛属末世护持正法者，依四安乐行，宏实以之。憨山为作墓铭，且尊为法门周孔，推崇至矣。将终时前数日，入城别诸弟子及故旧，但曰：“吾将他往。”还山具茶汤，与众话别。中元设盂兰盆，为荐先宗，乃告人曰：“今岁我不与会。”有簿记密题云：“云栖寺直院僧代为堂上莲池追荐沈氏宗亲。”始知其悬记也，其了明去来如是。继妻汤氏，后宏祝发，建孝义庵，为女丛林主，先一载而化，亦塔于寺右。所著经疏外，有杂录《竹窗三笔》等二十馀种，行于世。

能弘。

号了然关主。

以生平多病。

所至辄掩关。

故得是称。

实密藏开公之落发师也。

师雅与紫柏尊者善。

开公以师。

故得事紫柏尊者。

万历癸未。

师掩关东塔。

紫柏时栖止焉。

相与体究向上事。

开发良久。

无何紫柏北行。

师命开公追随焉。

嘱曰。

善事此翁。

倘得㘞地一声幸相闻。

以为吾门庆。

会楞严新复迎。

师关于东静室。

紫柏故居也。

师体貌清羸。

神气和粹。

最喜诱接人。

少年研精教义。

久之弃去。

参云谷和尚。

看无字话。

间有发明。

而不自肯。

然从此教义益彻。

每拈经论旨趣示人。

直截明快。

闻者无不击节。

其后理会德山托钵因缘。

紫柏示以偈曰。

托钵因缘不甚难。

耳边密启即幽关。

师疑益甚。

至是开公禁足台山龙翻石。

一夕梦五齿落掌上。

血迹宛然。

阅数日得师书。

备相诲切中。

及前话通所得。

且请紫柏印诀。

开公以师所见头过尾不过。

不相肯也。

报书既达。

师遂迁化。

开公闻讣于东昌。

时紫柏结夏灵岩。

梦双幢一倒于南。

一倒于北。

次日开公至。

以师讣及台山无边老宿之讣告。

师之化也。

合掌呼达观师垂光摄我。

至于二四。

无边亦然。

一念感通。

万里不隔。

水月交光。

针石相引。

宁为异哉。

师。

姓某氏。

嘉兴王店人。

生嘉靖癸卯。

化万历戊子。

世寿四十六。

僧腊三十。

晚蒙圣母千佛袈裟之赐。

开公奉灵骨。

塔楞严方丈后。

梦祯，字开之，号具区，晚号真实居士。

秀水人。

万历丁丑会元选庶吉士，授编修中遭废黜起南司业晋祭酒三年乞归又九年而卒梦祯为人高旷不喜作俗间生事往往以风流自赏移家武林筑室孤山之麓家藏快雪时晴帖因名其堂为紫柏可公幅巾弟子蒲团接席究第一义复与虞德园徐茂吴诸公倡酬四方学者日进身执经卷朱黄甲乙禅灯丈室清歌洞房人望之以为仙真洞府卒后人志其墓曰位不大齿不尊而风流弘长衣被海内谢安石之携妓采药房次律之鸣琴奕棋天下以王佐归之固不以用不用为轩轾也今存快雪堂集若干卷其诗不习馆阁语登临古什追踪陶谢律绝虽多艳体亦有生香真色之妙与高致不相妨也

字开之，秀水人。万历丁丑会试第一选庶吉士授编修历官南国子监祭酒有快雪堂集

福登。

别号妙峰。

山西平阳人。

姓续氏。

春秋续鞠居之后也。

七岁。

父母值凶岁死。

无敛具。

荐席而已。

师无依倚。

为里中富人牧羊。

十二出家。

十八携钵至蒲坂。

先是。

山阴王。

建文昌阁于郡之东山。

延僧朗公居之。

师至。

日行乞于市。

晚投宿于阁中。

适王出游。

见之问朗。

朗告之故。

王曰。

当善视此子。

他日必成大器。

朗遂留为弟子。

会地大震。

师被压不死。

王闻奇之。

谓师曰。

子幸免大难。

何不痛念生死大事乎。

遂入中条山。

闭关习华严观。

取刺棘贴四壁。

不设床坐。

日夜鹄立棘中。

如此三年。

稍有开发。

乃作偈一首呈山阴。

山阴叹曰。

此子见处早如是。

不折之。

他日或狂。

因取宫人敝屣。

割其底洗净。

封寄之。

附一偈曰。

这片臭鞋底。

封将寄与你。

并不为别事。

专打作诗嘴。

师见之。

即对佛作礼。

以线系于顶上。

自此绝无一言矣。

三年破关往见王。

则具大人相。

王甚喜。

乃曰。

子虽知自己本分事。

但未闻佛法。

恐堕邪见。

时介休山中。

有法师讲楞严。

促师往听。

受具戒。

作务而听。

年二十七也。

时王深敬三宝。

居尝自恨不能瓢笠远游。

一日谓师。

为僧不游方。

如井蛙耳。

南方多知识。

子宜往参。

归来可当老夫行脚也。

师遂行。

遍历丛席。

至南京天界。

于无极老人座下。

作净头。

打扫粪秽。

洗涤筹杖。

众怪其处洁净异尝。

知净头有道者。

莫知为谁。

憨师。

时为副讲。

侦之累日始得之。

与纳交。

且期同行参访。

不旬日觅之。

已潜行矣。

师归见王。

王喜问所参何人。

师具述之。

师意在居山。

复入中条最深处。

诛茆吊影。

辟谷饮水者三年。

大有开悟。

王日重三宝。

南山建大梵刹成。

强出师居之。

且欲求北藏经。

欲师亲往。

师住山日久。

发长未剪。

乃俗扮入京。

藏板贮大内。

非奉旨不可得。

且久闭不发。

师得之如掇焉。

时憨师。

先已至都下。

听忠法师讲法。

师于马上识之。

下马相劳苦笑。

谓憨曰。

视我何如。

憨曰。

本来面目自在。

因拉憨随藏出京。

曰。

子之宿愿耳。

遂入五台龙翻石。

冰雪堆中。

得老屋数椽。

共栖之。

师夜游五顶。

遣昏散。

日刺舌血。

书华严经。

经完起无遮大会。

结文殊万圣缘于塔院寺。

凡一百二十日。

九边八省缁白。

赴会者路踵相继。

法筵之盛。

前所未有也。

两宫贤师德。

温旨屡降。

私念大名之下难久居。

因入芦芽结庵。

将终身焉。

圣母求师得之。

为建大华严寺于芦芽绝顶。

命师居之。

更造万佛铁塔七成。

紫柏尊者。

手书法华经一部。

安奉其中。

寻奉慈圣懿旨。

送藏云鸡足山。

道出峨眉。

礼银色光。

密矢铜殿之愿。

人弗知也。

自滇还山阴。

请修万固寺大殿。

殿高十三丈。

阔九丈。

渭河病涉。

行者苦之。

大中丞李公。

请建桥其上。

师住二年。

修桥十三孔。

复受请建宣府大河桥两重。

重三十二孔。

大河。

自胡地入中国。

水势汹涌。

最难为力。

师竟成之。

有若神助焉。

二桥与殿。

所费数百万金。

师寔空手无一文。

信施云集雨合。

莫知所从来。

福缘成就。

殆不可思议也。

既还芦芽。

开石窟于宁化所。

窟深广高下。

各三丈五尺。

镌华严世界十方佛刹图。

万佛菩萨像。

精巧细密。

遂成一大道场。

沈藩见而喜曰。

胜因成就。

好息心住山矣。

师白峨眉未了之愿。

王乃𢌿万金于师。

取栈道入蜀。

适王中丞象乾。

总制其地。

迎师问心要。

因笑谓师曰。

三大士兄弟行也。

师于普贤如此。

不虑观自在文殊。

谓师不平等耶。

师曰。

贫道不过空拳。

效奔走耳。

若如所云。

自有公等有力大人在。

王曰。

唯唯。

师一言而三铜殿岿然矣。

随殿各有渗金诸像。

峨眉五台各一。

普陀者不果行。

安置南京之华山。

两宫颁旨。

为三山护持。

复举七处九会道场。

于台山永明寺。

庆赞之。

嗣后建太原之塔。

修阜平之桥。

又辟茶药庵于龙龙关。

上亲书其额。

又修滹沱河大桥。

长五里。

又修省城大塔寺。

寻还台山。

料理所建上下道场。

立为十方丛林。

不留法属一人。

万历庚申八月。

赐金佛绣冠千佛磨衲紫衣。

并真来佛子之号。

是冬十二月。

示微疾。

群鸟悲鸣。

异光匝地。

师乃集众开示毕。

端坐而逝。

年七十三。

腊五十一。

讣闻。

两宫遣中尝侍致祭赐葬于永明之西冈。

立塔焉。

慈宫。

别赐举葬之费。

师貌不胜衣。

语不出口。

始以小王助道。

终致圣天子圣母诸王为檀越。

凡所营建。

应念云涌。

投足所至。

遂成宝坊。

动费辄累钜万。

悉听能事有实行者主之。

师萧远自如。

一衲之外无长物。

飘然若浮云之聚散。

孤鹤之往来。

苟非深證唯心。

遇缘即宗。

其能尔耶。

侍御苏云浦。

尝问道于师。

深有契于心。

乃曰。

人以妙师。

为福田善知识。

而实不知其超悟处也。

大司马汪伯玉。

尝谓憨师。

方今无可为公师者。

唯妙峰耳。

故憨师。

倾心服之严事之。

亦无两人也。

释福登，字妙峰。姓续氏，平阳人，续鞠居之裔也。生秉奇姿，唇掀齿露，鼻昂喉结。七岁失怙恃，为里人牧羊。年十二祝发，携一瓢至蒲坡，行乞村市，夜栖文昌阁庑下，阁为山阴王所建。一日，王晨出游，值登裴回阶间，见而异之，谓阁僧曰：“是子五官皆露，而神凝骨坚，他日造诣，殊未可量，曷善视之。”顷之，地大震，屋宇倾覆，登压于下，三日不死。王闻，益奇之，因修中条栖岩兰若，使居焉。登乃闭关习禅，取棘剌列四旁，以绝依倚，不设床坐，尽夜鹄立，三年心忽开悟。始至介休山，听讲《楞严》，遂受具戒。策杖南走，遍参知识，浮南海礼普陀而归。复于中条深处，诛茆辟谷，日饮勺水。又三年，大有会心，山阴王建梵宇于南山，延登居之。登每念二亲，幽灵未妥，卜吉迁葬。剌舌血书《华严经》一部，欲报劬劳，藉感人天。复下山设无遮大会，结文殊万圣缘。时明神宗御极，皇储久虚，遣官武当，祷祈请乞，礼视高媒。登闻之乃曰：“吾徒凡所为，皆为国报本，今宜专诚尽忠，为皇上祈子。”乃启会至百二十日，九边八省，缁白奔赴者，道路不辍。事毕，一钵飘然，结庵芦芽。期年，皇长子生。奉敕就芦芽建华严寺，造万佛铁塔于山巅，加赐金帛，命往秦晋中州饭僧已，忽念故山，往修万固寺，三载，塔殿楼阁，焕然一新。渭川河水病涉，宣府西院议建大河桥。登应命至，度之，水阔沙深，乃建桥二十三孔，亦竟成。尝愿范金成三大士像，以铜为殿，送三名山，各就其显化之地祀焉。己亥春，杖锡潞安，谒藩王。王适造渗金普贤像，送峨嵋。登言铜殿事，王问：“费几何？”登曰：“每座须万金。”王欣然，愿造峨嵋者，即具缁重，送登至荆州，听其监制，用取足于王。殿高广丈馀，渗金雕镂，诸佛菩萨像，精妙绝伦，世所未有。殿成，送至峨嵋。大中丞霁宇王公抚蜀，闻登至，请见，问心要有契，公即愿助南海者。乃采铜于蜀，就匠氏于荆门，工成，载至龙江。时普陀僧力拒之，不果往，遂卜地于南都之华山，奏圣母赐建殿宇安置，遂成一大刹。登乃造五台者，所施皆出于民间，未几亦就，乙巳春躬送至五台，议建台怀显通寺。上闻，遣御马太监王忠，圣母遣近待太监陈儒，各赉帑金往视，卜地建殿安奉。以丙午夏五月兴工鼎新，创立大殿，前后六层，周匝楼阁，重重列耸，规模壮丽，赐额“大护国圣光永明寺”。工竣，先事蛾嵋，继事南海。会倭夷搆难，海氛未靖，中途而止。乃三卜三吉，至得宝华山，诣京都奏请，特敕许之，赐予有加，慈圣太后更赐造寺金及藏经、佛像、幢幡之属。落成乃之五台，鸠工庀材。帝与太后复赐内帑建寺赐额，建华严七处九会道场，所费悉出内帑。初五台山路崎岖，行者苦之，至是平铺石片，三百馀里，溪有津梁，道有亭院，以相接待，迄今利赖。造桥于阜平县，赐名曰“普济”。筑庵于龙关外，敕曰“惠济院”。渴饮病医，皇慈施舍，岁费帑金。御书著妙峰额之于院，随颁龙藏，起阁供之。更创七如来殿。又于阜平立长寿庄，为太后祈福，建殿阁七层，赐“慈佑圆明”额，以尊异之。他如修会城道路石桥，皆人力所不能，登一一成之，人服其神。忽以微疾还山。一日，鸟雀翻飞，绕檐喧噪，逐之不去。登曰：“百鸟哀鸣，吾将行矣。”即命治龛，众见红光接引，端然而逝，寿七十有三。帝闻，赐葬祭，建塔于永明之西，御书封号“真正佛子妙峰高僧之塔”。太后赐金千两，布五百匹，供葬事。登起于孤微，刻志苦修，终身胁不著席，一衲外无长物。足迹所至，屡有建立，动费亿万，天子圣母王侯卿相，皆乐助其成，岂偶然哉。