人物简介
字象可,世家三茅。象可自田间起,年十七为诸生。时栎社长嘉则先生,郡中名荐绅,余君房、屠长卿、沈箕仲诸公尚无恙,象可遍造其门,归益精治经史学,驰骋古今,习国家典故,旁及裨官、星纬二氏家言,无不蒐猎。数试有司,不利,客于京师,当事欲论荐其才,竟谢归。象可性廉介,自持初学,为诗不肯摹唐人音格,见当世所称前七子、后七子辄唾之。喜在佳山水间,每所过酒家梵舍,常作诗题壁,不署姓名。时周贞靖先生方为孝廉,偶过某寺中,见壁上句,一读惊喜起拜,因日诵其诗,初不知所作何人也。后周先生中进士,出官岭外,闻象可名,因延与同往。两人舟行,相论诗甚驩。一日,象可出所携《借竹楼集》,周先生发卷,见有题某寺壁诗,即旧所诵句也,更大惊喜,重起拜。由是两人恨相见晚,其论诗益驩。凡所唱酬,有一语稍近世人,辄动色相告,务力去之,至于三濯髓方已。周先生方刻象可诗粤中,谓我费民间数片木,传孙先生诗,亦不损廉会。以事忤势家,解官,遂不果。象可归,卒于家,年八十馀。闻所著借竹楼集甚多不得见,唯得其清海吟二本,为周先生所点定。余录其不甚拗僻者,得二十首。
人物简介
先生后字士峐,号石雪。大父中丞公玉,父石盂山人坦。先生少负异才,嗜学,能读大父父书,治古文家言,工诗,兼善书法。先生既三世擅为文章,复从学嘉则先生之门,得其指授,由是名日益重,虽里中宿老,无不翕然称长文者。尝一客京师,游于太学,未几即弃归。所居曰大雷山房,岚栖云构,人望之若三壶仙宅。先生至中年,即尽谢客,坐卧一山楼著书,虽妻子绝不得见垂二十年。少工书,楼上遍置静楮笔,于左偏开一穴,下置容五石大缸,使人楗其外。每一诗成,既书纸,熟视良久,辄手取捼之,投穴中。积岁时,缸满,家人发户出纸,好事者候得,每争取之,稍传布人间,余家亦得四五纸。先生自序言:吾每草书成,悬置壁间,卧观之,真若神龙蜿蜒,健鹘翥𦐠欲出,斯实一奇也。先生所居,当四明径口。初,嘉则游四明,从大雷入,先宿汪氏山房,搜讨故事。先生与同行,每至一奇处,辄相酬唱有诗,嘉则记其首,合为四明游籍一卷。一时词人竞相传写。屠长卿、余君房诸先生俱为作序。余谓自谢遗尘栖神此山,高风轶世,然徒假皮、陆口中,遥相拟似,未得其真。宋以后诗人过相刻画,复失自然,未有善写云窗,大阐岚瀑,若两先生文章之丽者也。先生他著作甚多,俱未行世。自先生殁后数十年,大雷山房亦燬,遗文散失。余仅从故选家觅得遗诗一卷,四明游籍一卷,因为论定,以存百一。每诵先子年先生入大雷山访汪长文隐居二百言,为忾慕久之。
人物简介
字伯机。大父镗,官礼部尚书。伯机家多赐书,复嗜读。为人性萧散,工诗,不乐仕进。治别业曰泡园,作园居六十首。三山徐兴公至甬上,一见称之,题其卷曰:疏作风清,逸同云上,古惟彭泽,今有伯机。晚年合其前后诗为存俟篇行世。伯机于里中先辈作五君咏,曰:大司马东沙张公、布衣沈嘉则、杨伯翼二先生,仪部屠长卿先生,太守田叔先生。自谓前三君俱不及北面,至二屠先生,犹得侍杯酒,从容欬吐,故其风流所被,尚有存者。
人物简介
【介绍】: 明浙江鄞县人,字仲安,号诚环。少即嗜学。以国子生谒选,中年历官藩幕簿书,未尝一日废书。去官后归大雷山,日夕吟讽。屠隆称其诗诸体造诣均高。有《石孟集》。甬上耆旧诗·卷二十
先生号识环,中丞雷峰先生子也。少擅异才,于书无所不读。初为诸生,应省试,筮得蛊之上九,慨然有遗世意,因作高尚赋以见志。妇翁太宰闻庄简公先生以太学生至京师,闻公方在天曹,先生深自匿耻,借太宰为重,足迹不轻践其庭。闻公贻之尺牍,报书,率言国家生灵休戚大计,无一语及儿女寒暄,其志操乃尔。既稍以门资历官藩幕。虽在簿牒间,未尝一日废书。所至辄登览蒐古。凡作吏十馀年,非其所乐也。遂解组归。先生家在大雷山下。距四明在桯几间。构屋山椒为层阶,渐蹑渐高,尝临阶下,俯与楼上人语。高云宿栋,飞泉夹坐。有至者如入仙都洞府。先生日吟啸其中,尽以诗法教其子。礼约复使游于沈嘉则先生之门。嘉则游四明从大雷入,先宿汪氏山房。先生父子出黄鸡白韭作供,共讨论四明故实,三日夜烧烛传瓷,主客欢甚,至今称为盛集。先生遗诗,杨伯翼所选定,屠长卿序之。
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字汝震,与嘉则先生同起,有诗名。时东沙张公里居,既起宅日湖之上,复营别墅在东西郊。每乘兴泛舟,兼载丝管,一时名士多从之游。园亭觞咏之盛,浙河以东,风流未有。然惟处士与嘉则、中父、先宾父三先生,最为词家宿老,倪、鲍十一贤不能及也。
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先生,字伯翼。父美益,官太仆卿。先生少有异质,嗜书,尤喜读班、马二史,工于诗。年十五六,为诸生。沈嘉则先生一见奇之,欣然曰:今日建五丈旗,当以杨生居吾前,所谓猘儿难与争锋也。因作戏赠杨伯翼诗,呼为德祖。先生以是有重名。为诗日益高,每传一篇,诸宿老无不叹服。先生为人守古独行,执廉隅于当世。少所许,每言是是非非,贤贤黜不肖,此古今儒者大权,断断不可枉。尝以年家子谒王弇州司寇,弇州见其行卷,绝惊赏,先生默然竟别去。退与人言:以吾诗求王先生一序有馀。顾王先生博大心慈,客持片楮求誉,辄津津不休,即孺儒贾竖,人人谓王先生知已。其知已多矣。仆尚容厕其间耶。又曰:王先生论历下忠笃有馀。朗鉴不足。历下持诡道。所得者古人匡郭耳。闻者莫不咋舌。既以太学生北上作蓟门行。一日名满京师。客辐辏至。不胜款对。病百馀日,即谢归。居里中,布袍芒屩,翛然逸尘。性爱佳山水,不极幽险不止。尝夜半过送骨岩,雾黑林深,风飒飒竖毛骨,怡然也。于城南小筑曰翛园,日啸咏其中。与友人书云:家有遗业一区,柽枫白栗,隐映若碧城,风涛生几席间,菱菰荷芰、蹲鸱薯预之属,至死不饥。伏腊之暇,想足老矣。其高致若此。文章高妙,诗于五言律更为长城。少善法书,萧疏似晋人,沙门亦多从受业。其高弟曰传慧云林和尚,最能诗,诸所从交游,尽名士第一流。及先生早死,哭之最恸。遗集二种传于世。先生论文,自谓守古尺度满不敢溢,卑者必有当于先民。盖先民彀率备至,不入其彀即手发百函口尽万卷,亦于斯道无当。又曰:古今诗文,自有真黄口执笔,字剽句窃,百缀成篇,遂抗手高引,前无古人,此不以溺自照耳。又曰:今海内一二大老为声诗,未尝不轰轰盛,顾暗中摸之,知其今人诗也。使读之不谓为今人,而无一蹈乎古人,斯善之善矣。譬如学书然,方其精心毕力,必尽肖古人乃已及其成也,必尽不肖乃成家。凡先生所论俱绝精,故备录于此。里中余君房尝曰:国家诗如伯翼有几人?屠长卿亦曰:今世灵心伟手,吾伯翼是也。吴门刘子威曰:明卿诸君附王、李而起,蛮夷,大长老耳。若伯翼,打天下手也。余谓三君子于论伯翼,斯可谓知言矣。
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御选明诗姓名爵里先生字郑朗者,盖嘉则先生字之。其后更名亭立,字介子。先生生而白晰,身长六尺馀,眉目如画。少即灵悟,在塾中对语惊人。甫十六七,辄能诗。诗出,闾巷宿儒缩舌而诵之。年二十,诗已成,人或以示嘉则先生,嘉则大奇之,谓:诸生中何得有此人?即延先生至,与定交,执手甚欢,且曰:叶生,今日李王孙也,吾幸从年少中得一伯翼,复得一叶生,吾足老矣。时张大司马里居,方主文柄,嘉则因自为长歌,以先生行卷呈诸司马,司马亦大惊,先生遂一日名起。然先生性廉洁自持,下笔为古文,意岸卓荦视,一时词家,不肯𪘏𪘏从其后。故在诸生间,亦不为有司甄异。尝自咏曰:“道以閒能长,名因傲不传。”盖实录也。先生不能饮,然谓人生岂可一日无酒意。每晨起,童子为置觞,坐上不注酒,先生欣然举觞,若引满者三,始饭。有故人为吴中某县令,先生访之。适县中修志,先生爱其山川人物,因与辑论。书成,自署卷首曰四明叶太叔著令。为先生置酒,以百金寿,从容曰:某忝令此县修志,事应在令。虽重烦先生手笔,乞得假名氏。先生拂然曰:著书千载事,岂容买卖。即束其藁别去。初与屠长卿先生同学,每篝灯夜读,首相触,长卿心服,先生叹为异才。及长卿既贵名重,衣冠辐辏。先生谓其门有杂宾,遂绝不与通,若未尝识面者。至长卿殁后,先生乃为诗哭其墓,追述旧言,其介性率如此。先生年三十馀,自言居常十四善病,十三事事,十二治经生业,得抽其剩力于诗,才十一耳。然已积逾千首,会意有所伤,悉取其文,草火之至尽。嘉则闻之,为惊惋不已,惜不见其焚时光燄作何状。已而先生颇意悔,更追,录其所记十之一行于世。嘉则为作序,即所传《思烟集》者也。先生初见嘉则,执礼北面,然嘉则绝重先生,呼为小友,使其子娶先生女,其交欢若陶公之于张莱民也。先生晚年有《藏山稿》二卷,诗笔益老成,俱在《思烟集》后者。嘉则先生论先生诗曰:郑朗诗初成,是时尚奇诡,猎异逞才,心所嗜好,不得若长吉语不出。已而于五言古及近体稍更之,一主以雄浑深湛,其格力气骨、色味神采,酝酿初盛唐诸家,而归宿杜陵。至乐府七言古,则夏商彝鼎不足古,玉觥金碗不足贵,未央铜雀瓦不足异。神剑霹雳斧不足诡,龙甲凤毛麟角不足奇,而理不必其果有,事不必其尽无,语不必其可解,物不必其不生,所谓刿心钵肝、揉骨涤髓者,弥听满视。嘉则所推重先生至矣。余近遍询先生晚年诗,老友周自一先生,为从沈氏栎社居得其遗诗二卷,惟五律甚多,气格高澹,转造自然,遂得五言神境,当置诸右丞工部伯仲之间,非复若年少李王孙也。先生初藉嘉则名起,复因其后人得见晚年手笔,先生可谓得沈氏力矣。先生尝论诗曰:今日称诗者,高自隐逸,贵自君公,陋自稗贩,贱自驵侩。呜乎。称诗而逮于驵侩,是为厄诗之际,吾哀鸺鹠之盈耳也。又曰:今日夫人而能诗,犹夫人而能为书也。即孺儿搦管从点,点从画,画其形成,斯为字矣。若论所为笔法,则惟张王钟索辈擅之。今若以其点画,而槩谓能书可乎。至乃祖构之士,毋事临摹。准于心,想于目,迹自我脱,精自我留,斯胜之胜者也。意能窃之,形能盗之,正如埏土象物,虽颜面若生,吾以为非善学者也。又曰:“取自于我,则机转而神融;取自于人,则根枯而蒂脱。吾不知大唐之歌,南风之诗,更谁敩耶?”凡先生所言,俱词家药石,当与桓溪先生说诗并传,故并录之。
字郑朗,晚更名亭立,改字介子,鄞县人。有《思烟集》、《藏山槁》。
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【介绍】: 明松江府上海人,字察卿。父朱豹,官福州太守。幼敏慧,九岁丧父,哀毁如成人。为太学生。性慷慨,能急人之难。耻为纨裤子弟及儒生。博览典籍,不屑为时文,诗笔古雅绝伦。与四明沈明臣、吴门王稚登最厚善。著有《朱邦宪集》。
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字舜夔,亦字近臣,号东篱,其时沈嘉则先生与叶郑朗论诗,卢九山人与东篱论诗,俱甚欢,人称为明州四杰。东篱醉饮海上,乘月溺死,其诗遂失传。诸家所选东篱诗,俱非其意得者。余从朱氏觅得乐府一卷,为录数首。
人物简介
【介绍】: 明浙江鄞县人,字存礼,后改名道生,字人翁,别号南禺外史。丰熙子。嘉靖二年进士。除吏部主事,寻谪通州同知,免归。居吴中,贫病以死。性狂诞,滑稽玩世。然高才博学,下笔数千言立就。于十三经皆别为训诂,钩新索异。家有万卷楼,藏书甚富。书法五体并能,尤善草书。工篆刻,善画山水,不师古人,自成一家,亦写花卉。有《万卷楼遗集》等。甬上耆旧诗·卷十四
初名坊,字存礼,坐法窜吴中。更名道生,字人翁,以书法名。人称丰考功书,亦称南禺外史。人翁少负异才,中嘉靖癸未进士,授礼部主事。值世庙议崇兴献礼,人翁与父学士熙同哭谏,受杖阙下,改南考功主事,坐事谪同知通州,罢归。学士既没戍所,人翁复言其父前谏大礼,非出本意,因走京师上书请崇献皇宜称宗祀太庙。相嵩主其议,上从之,然人翁竟不得录用。归益自诞放,晚年卒于僧舍。所著经学诸书,持议诡僻,学者莫宗之。盖人翁生平大略若此。石仓历代诗选于人翁传,后复载张大司马考功集序曰:公质禀灵奇,才彰卓诡,论事则谈锋横出,摛词则藻撰立成。士林儗之凤毛,艺苑方诸逸驷。然而性不谐俗,行或盭中,片语合意,辄出肺肝相啖;睚眦蒙瞋,立援戈矛相刺。亦或誉嫫母为婵娟,斥兰荃为薋菉,旁若无人,罕所顾忌。知者以为诡激,不知者以为穷奇也。由是雌黄间作,转相诋諆,出有争席之夫,居无式闾之敬。鹑衣蓝缕,湿突不炊,僮仆绝粒而逋亡,宾客过门而不入,顑颔煢独以终其身,不亦悲天。曹氏曰:人翁负俗,多累,蒙谤下流。司马持论,瑕瑜不掩。使后人犹有抚卷叹息者,人翁可以无憾于九京矣。弇州谓考功诗如沙苑马,恣情驰骤,中多败蹶,亦就其人定之耳。其实人翁诗于步骤极閒,深合古法,虽时写牢骚,殊未尽其狂也。御选明诗姓名爵里
字存礼,鄞县人。嘉靖癸未进士,除礼部主事。免官家居,坐事窜吴中,改名道生。字人翁,有《南禺集》。明诗纪事·丁签·卷十一(下)
维基坊字存礼,鄞人。嘉靖癸未进士,除礼部主事。谏大礼受杖,改南吏部主事,谪通州判官,以吏议免。坐法窜吴中,改名道生,字人翁。有《南禺集》。(《芝园定集》:南禺质桌灵奇,才彰卓诡,论事则谈锋横出,搞词则藻撰立成。九流百家,罔不涉其津涯;七步八叉,未足誇其捷丽。士林拟之凤毛,艺苑方诸逸驷。然而性不谐俗,行或盭中。片语合意,辄出肺肝相啖;睚眦蒙嗔,即援矛戟交刺,亦或譬嫫母为婵娟,斥兰荃为资录。旁若无人,罕所顾忌。知者以为激诡,不知者以为诞罔也。繇是雌黄间作,转相诋讥。出有争席之夫,居无式闾之敬。鹑衣蓝缕,湿突不炊。童奴绝粒而逋亡,宾客遇门而不入。竟顑颔以终其身。悲夫!《艺苑卮言》:丰道生诗如沙苑马,驽骏相半,恣情驰骋,中多败蹶。《詹氏小辨》:南禺外史为人逸出法纪外,而书学极博,五体并能。诸家白魏、晋以及国朝,靡不兼通,规矩尽从手出,盖工于执笔者也。以故其书大有腕力,特神韵稍不足。《书史会要》:丰坊草书自晋、唐而来,无今人一笔态度。唯喜用枯笔、乏风韵耳。孙广《书画跋跋》:馀生平见南禺草书甚多,多精劲有古法,临古帖尤妙,唐元卿称为我朝第一,《列朝诗集》:存礼高才博学,下笔敷千言立就。于十三经皆别为训诂,钩新索累,每托名古本或外国木。今所传《石经大学》,《子贡诗传》皆共伪赞也。家藏古碑刻甚富,临摹乱真。为人误定法书,以真易赝,不可穷诘。为人狂诞傲僻,纵口狗意,所至人畏而恶之。常要邑子沈嘉则具盛巽,结忘年交,相得甚骥。或间之曰:「是尝姗笑公诗。」即大怒,设醮上章诅之上帝所。姐凡三等,一等皆公卿大夫有仇隙者,二等则布衣文士,嘉则为首;三等鼠、蝇、蚊、蚤、虱。其狂易可笑,皆此类也。甬上耆旧集:世庙议崇兴献礼,人翁舆父学士熙同哭谏,受杖阙下。学土既没戍所,人翁复言其父前谏大礼非出本意。因走京师,上书请崇献皇宜称宗,祀太庙。相嵩主其议,上从之。然人翁竟不得录用,归益自诞放。诗深合古法,虽时写牢骚,殊未尽其狂也。田按:南禺工书,于时人中惟文徵仲、祝枝山,陆子渊稍见许可,而于马一龙、沈恺、王逢元、陈鹤:杨珂、沈仕皆痛诋丑拟,不遣馀力,其抨沈仕书,云 「如夏四倚主」。夏四乃时相贵溪斡仆,一时气焰张甚。其滑稽玩世类此。馀谓南禺以议礼背父,附和时局,悖甚。然于永陵君也,以视尝时之趋承赏溪、分宜者,不稍愈乎!持亦激宕淩属,写其牢骚不平之氯。才人不得志,大抵类此,不足怪也。)
丰坊(1492年—1563年),字存礼,又字人翁,号南禺外史,晚年更名道生。浙江宁波府鄞县(今浙江宁波)人。明朝书法家、篆刻家、藏书家,榜眼丰熙之子。正德十四年(1519年)中式己卯科浙江乡试第一名举人。嘉靖二年(1523年)登癸未科二甲进士,任南京吏部考功司主事,因吏议谪通州同知,免官归里。丰坊博学工文,然而个性狂妄怪诞。其父丰熙在大礼议中坚守礼法,遭遣戍福建。丰坊居家贫困,欲效仿张璁、夏言等以片言求得显贵。嘉靖十七年(1538年),他诣阙上书,请建明堂,又称宜加献皇帝庙号称宗,以配上帝。世宗大喜,并采纳实行。时人皆恶丰坊违背父志。次年,丰坊又进《卿云雅诗》一章,诏付史馆。然而丰坊待命多时,最终没有得到进擢,只得回乡。晚年穷困潦倒,寄居于寺庙,病逝于僧舍。
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