人物简介
朝鲜人。字子实。自号松堂。系出密阳。世居善山之省谷。曾祖讳好问。世祖朝。生先生于京第。自幼器度卓荦。绝出等夷。五岁。丧考。七岁。丧妣。十岁。丧祖妣。十二岁又遭祖考丧。先生以承重。庐于墓侧。服阕。习武艺。射必命中。勇能超越墙屋。十七。随上谥使李世弼赴帝都。二十一。从都元帅李克均征建州。二十二壬子。中武科。除司仆。调宣传官。道逢剧贼。以计伏之。救得行旅百馀人。甲寅。入直禁中。中夜不寐。忽嘘唏流泪曰。驰马试剑。一勇夫事耳。人而不学。何以为君子。便有决归之志。会成庙升遐。燕山嗣位。先生适见燕山手射成庙所养鹿殪之。大悸于心。即日谢病。挈家归乡里。后之尚论者。以为当时最先见机。惟松堂云。卜筑于洛江之上。尽弃前业。折节读书。一日。请学于新堂郑先生鹏。新堂知先生有质可大受。激而进之。谬曰。子武人。读书何为。对曰。悔却颠沛迷涂。欲读书知向方耳。新堂以大学授之曰。学问之道。在格物致知。宜精读此书。先生退栖凤山僧舍。熟读不辍。新堂与朴斯文耕。往访谈问。新堂举手指冷山曰。彼山外。复有何物。先生不能答。新堂曰。子之读书未精。宜更读之。先生唯唯而退。不省所指。更读数月。恍然觉曰。此山之外。复有山。宁有他物。以此复于新堂。新堂曰。乃今知子之读书之功也。道在迩而求诸远。格致当从切近底用力透得。不必别求高远。仍与往来留止。益勉以性理诸书。讲劘浸灌。甚有相长之乐。及中庙改玉。朝廷肃清。而先生犹无宦达意。己巳。除宣传官。谢恩即归。庚午。有倭警。以助防将赴昌原。冬罢防还。辛未。又除宣传官。不赴。甲戌。除黄涧县监。为治简静。一境大安。丙子。褒迁江界府使。戊寅。又以政最。擢拜通政大夫,义州牧使。未至。移除同副承旨。再转至左副。久司喉舌。出纳惟允。屡侍经筵。裨益亦多。权忠定公橃。为都承旨。启曰内医提调。大典只云承旨兼之。都承旨例。非古也。承旨朴英。精通医药。请使兼带。监剂御药。先生固辞不居。时议两美之。己卯春。升兵曹参判。时静庵先生。得君行道。诸贤满朝。人皆拭目翘治。而群小之不容于清议者。积忿伺衅。阴蓄祸心。先生独炳其将剥之渐。遽引疾退归。静庵诸贤。饯于都门外。同郡朴龙岩云。谒先生。先生欣然曰。何相见之晚也。与之偕行。至无极驿川上。先生吟一诗曰。无中春意柳先知。白发江山不欲欺。六载静闻天嘿嘿。何时刮目见几微。书于片石。示龙岩。仍投诸水。盖寓其烛几之微意。而不欲人知之也。既归。先生谓龙岩曰。闻成之名。久矣。愿与之相见。成之者。金真乐堂就成字也。龙岩见真乐谓曰。松堂道大德崇。浑然冲瀜。为东方理学之宗匠。吾辈执经问难于门下。则幸矣。真乐初未信。勉应曰诺。龙岩告于先生。先生即命驾约会于月波亭上。谈论移日。真乐告龙岩曰。若非吾子。吾其虚死矣。遂行弟子之礼焉。夏。见差圣节使。不敢辞造朝。拜同知中枢。秋。赴帝都。季冬。竣事还。诸贤皆罹祸。先生亦被驳降一资。除佥枢。庚辰。为金海府使。辛巳。加罪士类。先生亦削职还于家。府民金亿济。以尝负讼怨之。诬告先生与庆州府尹柳仁淑谋去执政。拿鞫被酷刑。先生初不知端由。后知亿济所为。悉暴赴任后一未见仁淑及亿济讼屈之状。乃得脱。反坐亿济焉。先生舁归旧居。愈绝意当世。专心所学。丁酉。衮,贞之党败。士类稍稍进用。始还授先生职牒。戊戌。拜庆尚左道兵马使。庚子三月二十一日。卒于营。享年七十。返葬于善山北面官洞坤坐之原。配贞夫人广州李氏。都承旨世匡之女。有一子曰居易。生员。娶郑新堂女。生二子。长曰敦复。生员参奉。次曰敦仁。参奉。女二。适士人金昌凤进士南守正。敦复之孙敬吉。佥枢。敬吉曾孙准世。承文正字。敦仁之孙敬祉。登武科。深被孝庙知遇。有痛饮黄龙之志。卒官左尹。其孙守刚。宣川防禦使。外裔则韩兴君李汝发,判书李基夏。仍父子为大将。先生尝手写大学经一章。附以诸儒之论。常目在之。又著大学两图。第一图。以格物为知之始。致知为知之极。诚意为行之始。正心修身为行之极。以明穷此理体此理之要。以齐家为推之始。治国平天下。为推之极。以明推此理之验。第二图。左书格致诚。为心上工夫。当中大书正心二字。为统知行该本末之枢纽主宰。右书修齐治平。为正心中流出。在江界时。又著白鹿洞规解。祖述朱夫子。而补以诸儒说。末又自为跋。反复晓释。以教江之士民。从而化之者众。其他诗文。散轶殆尽。今其载于渊源录者。特大鼎之一脔。而不尚藻绘。苍蔚俊爽。率皆玩心透理之语。斯可见先生之性情气像。夫何必多乎哉。先生晚年。学益高。道益明。容仪粹盎。表里洞彻。觌德者醇醉。质疑者冰释。四方学者。翕然归之。如大谷成公运,一斋李公恒。皆尝远来请业。而其终始成就之者。真乐与其弟久庵就文,朴龙岩暨冶川朴公绍是已。呜呼。自古豪杰之士。一朝脱去旧习。勇返正轨。为百世所尊仰者。独有早悦孙吴之横渠夫子。而惟先生亦尝驰骋武事。跅弛不羁。禁直一夜之泪。遂为道学之根基。回车复路。累篑成山。毅然以圣贤事业。杠功一身。卒为间世之真儒。非天下之大勇而能之乎。虽谓之横渠后一人。非过也。至若出处行藏。惟义与俱。无愧于古哲。其亦贤矣哉。先生学问之正。造诣之深。当时诸贤之论备矣。退溪李先生。撰龙岩碣文曰。见松堂朴先生于京师。问知为学大方。又曰。善之一州。前有吉先生之风节。后有朴松堂,郑青松之道义。晦斋李先生诔先生曰。天不丧斯文。东隅尚有人。渊源元有自。英迈又超伦。轩冕浮云外。吟哦逝水滨。穷探极遐妙。高步入真纯。风月无边景。乾坤满眼春。一源观浩渺。万物总熙淳。又曰。迟暮时逢泰。风云道更屯。丹心天北极。素发海东漘。未展陶镕手。宁同矍铄臣。有言传士类。无福叹生民。成大谷祭先生曰。河岳钟灵。辰象降精。异人间出。千载一鸣。又曰。闭室探经。咀吮道腴。非惟沿流。乃讨厥源。宫墙数仞。允得其门。苏斋卢公守慎。撰李一斋碣文曰。闻松堂朴先生有道重研。至一善久在函丈乃归。而于本领上有契焉。栗谷李先生经筵日记曰。许晔谒李浚庆。浚庆曰。今人皆以道学推赵公光祖。而朴公英,郑公鹏。世无知者。何欤。晔曰。不特朴,郑。近日闵公箕。学行俱备。人无知者。浚庆曰。子欲比闵箕于朴,郑耶。噫。宗儒如晦,退,栗。名贤如大谷,苏斋,东皋。去先生之世不远。而其所尊敬而称述之者如此。则先生之为先生。可想于千载之下矣。先生既殁。邑人营书院于江岸。以吉冶隐,金佔毕,郑新堂及先生并享。黄涧,江界。亦皆立祠祀之。今上丙寅。相臣建请己卯诸贤中学问名节特异者十人。赠职赠谥。上从之而先生与焉。赠资宪大夫,吏曹判书兼知义禁府事,五卫都总府都总管。圣朝尊尚表阐之典。至是而无馀憾矣。先生后孙命宅。以朴进士益龄所为状。来请请谥之状于在鲁。在鲁谢非其人不获。则谨据元状及渊源录兼广采他书之可徵者。补其阙漏。釐其讹舛。组成次第而归之。曷敢曰能摹写先生。只以寓高山景行之思云尔。
人物简介
【介绍】: 明徽州府歙县人。嘉靖八年进士。官至副都御史。尝辑洪武至嘉靖九朝名臣经世之言为《名臣经济录》。另有《读书一得》。维基
黄训,字学古,直隶徽州府歙县人,民籍。嘉靖四年(1525年)乙酉科应天府乡试第十一名举人。嘉靖八年(1529年)中式己丑科会试第六十四名,登第三甲第一百一十三名进士。初授嘉兴县知县。以政最召至京,拒绝索贿,授郎官。
人物简介
李显(1473年—16世纪),字崇絅,号台南,浙江温州府乐清县人。李显是正德二年(1507年)浙江乡试第十六名举人,次年(1508年)联捷戊辰科会试第九十二名,三甲八十名进士,获授闽县知县,以镇静治理有政声,八年(1513年)擢任试云南道监察御史,巡按北直隶时曾上奏复豪强侵佔土地;到贵州巡察时弹劾官员调度平定苗族人作乱失宜,又宣布朝廷威德,攻佔对方巢穴平乱,同时多次疏请明武宗回京、请求罢去潼关镇守宦官,因父母去世回乡。嘉靖元年(1522年)李显服阕,复除山东道监察御史,因为抗疏解救被宦官诬陷的大臣,被外任为淮安知府,未行改官赣州,调任苏州,升湖广湖北道副使,十三年(1534年)自山东布政使司右参政升为河南按察使,十五年(1536年)再升官云南右布政使、贵州左布政使。嘉靖十八年(1538年)李显以政最累迁任南赣巡抚,到二十一年(1542年)再升为南京大理寺卿,惟次年(1543年)明世宗以他授官一年也尚未抵任,等同恣意偷安、玩视明旨而罢黜为民,很快去世。
人物简介
张文郁,字从周,号太素,浙江台州府天台县军籍,八都人。万历四十六年(1618年)戊午科浙江乡试举人,天启二年(1622年)壬戌科进士。初授工部主事,督工三殿,告成,六年十月升太仆寺少卿。七年八月工部尚书薛凤翔题叙殿工,加升三级,荫一子入监读书,赏银二十两、纻丝二表里。吏部随覆大工加恩,加升都察院右都御史,暂添注工部右侍郎。怀宗继位,督修德庆二陵,崇祯元年三月,以阉党被削籍。归乡念邑人苦夫马,力言当事,立三差法,彭邑今欲更之,讦闻于朝,几至不测不恤也。丙戌(1646年)方兵遁过台,文郁倾家犒士,多方调度,全活邑民数万。邑令刘以政猛激民变,总戎闻变振旅,合城惊遁,适督鹾王、郡守陈游石梁,文郁力请至县,陈激变故,飞檄止兵,一邑帖然。善事难以枚举,台人德甚。有中德录具呈巡府建祠,批县举行,力辞乃止。负经济材,谦和制间,忠孝训后,从不以私于当道。著有《度予亭集》。
人物简介
释超乘,字天钟,姓缪氏,南阳人也。父曰以政,明崇祯庚辰进士。母冉氏,信心佛果,檀施无吝,梦游香岩寺,有老僧乞屋,许之,方惊而诞乘。清顺治丁亥,随宦来楚,甲午失怙,以荫入国学。丁酉选定海县,莅任一载,因海寇猖獗,失地而归,迥翔燕都,郁抑无聊,时上西山一纵心目,因与丛社知识辩析儒佛,颇穷玄理,已有离世之感,以母老子幼复还乡里。终苦尘嚣,更携二仆游南岳,过紫荆峰,至大隐龙山慈云谒杲日,杲曰:“君子乐游山耶、水耶?”乘曰:“二途俱不涉。”杲云:“截断两头,向父母未生前道将一句?”乘乃嘿然。数日,即哀恳薙发,随众习勤,朝夕无倦。杲以法门柱石期之,乃诏参学远方。于是,径至湘潭,泛舟江汉。庚戌,谒蒋山介庵,一日晚参,大雨,介曰:“好雨滴滴,不落在别处,且道落在何处?”乘曰:“一点也瞒学人不得。”因呈偈曰:“自叹从前错用心,东飘西逐作游人。今朝勘破閒 家具,云散长空月色清。”介肯之。已而入浙至南涧谒天竺,竺见便问:“是圣是凡?”乘举拳示之。竺云:“是何面目?”乘云:“一鼻两眼。”乃留度夏,遂历览灵隐、显圣、云门、天台诸胜,至平阳天箬留居一载,微示付属之意,乘乃辞之入都,还践五台、汾阳、少林、风穴,习静于石门,见诸方付授淆滥,不再言禅,前所留稿投之一炬,但持念诵为自了计。康熙二十三年,闻杲寂,回山奠之。踰年,至荆州龙山,遥望松枝两处,云峦秀耸,心焉向之。丙辰秋,渡江觅憩居之地,过西来寺礼云锡,会云与众论《楞严》,每以言挑之,不露一词。一夕云举“《楞严》‘见见之时,见非是见,见犹离见,见不能及’,有僧举问,古德擎拳云: 还见么。”乘不觉答云:“头上安头。”云曰:“似则似,是则未是。”乘云:“疑则再参。”复颂曰:“春至园林花自开,几人识得解拈来。堪笑瞿昙藏不住,机前绕弄嘴头乖。”云首肯之,付以偈云:“四七二三𠪱代传,重兴临济遍山川。老僧付汝全担荷,大阐洪宗鼻祖禅。”又嘱云:“识汝天钟,圆音最洪。透彻三界,刹海尽融。龙象闻声云集,圣凡逐响皈崇。亦任兴扬祖道,处处流通。”丁卯春,同游南岳,过天龙山,拓基开作丛林,曰竺云精舍。庚午夏,主报恩寺,壬申辞归双林静室,时云锡已寂。甲戌,乘为云遍刻《语录》入藏,以康熙四十三年正月六日示寂,塔于沙市宝塔观音寺,著有《语录》三卷。
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