【介绍】： 明河南汝阳人，字子豫。万历间进士。授安邑知县，迁御史。以追论张居正罪合帝意。累迁尚宝少卿。后以忤当道，谪瑞州通判，终山东佥事。

羊可立（1536年—1595年），字子豫，号崧原，河南汝阳城南十五里角羊村人，祖籍直隶山阳。

自幼多才，笃志好学。

隆庆四年（1570年）中举人，万历五年（1577年），登进士。

初授官山西安邑县（今山西运城）知县。

擢为云南道监察御史。

万历十年（1583年）张居正死后不久，可立与江西道御史李植、山东道监察御史江东之等攻讦张居正与冯保「交结恣横」、「宝藏逾天府」。

羊可立又弹劾张构陷辽王，同时辽妃上书为辽王辩冤，并说辽府家产无数，全入张家。

皇帝下令籍张居正家。

万历十二年（1585年）制定《盐法条例》。

擢升太常卿。

后为权贵忌恨，贬大理评事。

万历二十三年（1595年）一病不起，祀入乡贤祠。

【介绍】： 明江西安福人，字子畏。隆庆五年进士。授刑部主事。万历初，改御史。因上疏劾张居正，廷杖除名。居正复诬以他事，远戍广西。至浔州暴卒。天启初，追谥毅思。有《精忠堂稿》。

刘台（1538年—1582年7月9日），又字国基，又字子畏，号畏所，江西吉安府安福县人，隆庆辛未进士，万历时官监察御史。

因弹劾张居正贬官。

隆庆四年（1570年）庚午科江西乡试第四十六名举人，隆庆五年（1571年），联捷辛未科会试第七名，二甲第四名进士，授刑部浙江司主事。

万历二年，担任福建道监察御史，后巡按辽东，因错误奏报战功而受牵连。

之后担任山东御史。

万历四年，他上疏弹劾辅臣张居正：奏疏呈上后，张居正大怒，在朝廷上自我辩护，称：“有命令，巡按不能奏报军功。

去年辽东大捷，刘台违反制度妄自上奏，按规矩应降职。

我多次请求皇上告诫他，而刘台为此心怀不满。

后来傅应祯被逮捕下狱，追问他的党羽。

起初不知道刘台与傅应祯为同县且很要好，实际上有所主使。

于是刘台自感惊恐，不再顾及到什么，向我泄愤怒。

况且刘台是我录取的进士，二百年来没有门生弹劾老师的，我唯一能做的事就是辞职赎罪。

”随后张居正伏地痛哭不起。

万历帝走下御座用手拉他，再三劝慰。

张居正一再声明自己的诺言，不肯答应执掌政事。

皇上派司礼太监孙隆拿着他的亲笔诏书宣读，张居正方才起身。

于是刘台被逮捕至京师、下诏狱，廷杖一百下后戍边。

张居正表面上疏营救，暗地将他除去官籍，降为平民。

然而，张居正仍不解恨。

刘台巡按辽东时，与巡抚张学颜不合。

这时，张学颜任职户部，诬陷刘台接受贿赂，张居正嘱咐御史于应昌去巡按辽东复查一下，而命令王宗载巡抚江西，考察刘台家乡情况。

于应昌、王宗载等人顺着张居正之意，将事情修改上报，刘台于是被发配到广西。

刘台的父亲刘震龙、弟弟刘国，都受到连坐。

刘台到浔州不久，在戍主房里饮酒，返家后即暴卒。

同一天，张居正也病卒。

第二年，御史江东之为刘台鸣冤，弹劾王宗载、于应昌。

万历帝下诏恢复刘台官职，罢王宗载、于应昌的职务，由其他部门考察询问。

南京给事中冯景隆上疏指责辽东巡抚周咏与于应昌共同陷害刘台，于应昌既已被罢免，周咏还任蓟辽总督，也应罢免。

南京御史孙继先也揭发张学颜陷害刘台之罪。

当时张学颜正在得宠，因冯景隆的疏中一并弹劾了李成梁，张学颜替李成梁辩冤。

遂又将其一并弹劾。

皇上于是贬冯景隆为蓟州判官，孙继先为临清州判官，而对张学颜不加问罪。

不久，江西巡抚曹大野、辽东巡抚李松调查后报告王宗载、于应昌结为朋党、陷害忠良。

刑部因此以诬告罪处理，奏报将王宗载等人以发配、贬为平民、降低官阶不等处理。

朝廷后赠刘台为光禄寺少卿，荫庇一子。

天启初年，追谥毅思。

【介绍】： 明扬州江都人，字汝培。万历五年进士。授御史。张居正死后，以劾冯保，受知于神宗。后又劾潘季驯，季驯坐削籍。帝手诏擢植为太仆少卿。执政忌之。贬绥德知州。引疾归。后再起至右佥都御史、巡抚辽东，又被劾家居。

李植（1552年—？

），字汝培，号顺衡，原籍直隶江都县人，籍贯山西省大同府大同县，在张居正死后，弹劾张居正与冯保而出名。

山西乡试第二十名。

万历五年（1577年）登丁丑科进士，改翰林院庶吉士，七年九月授江西道御史。

万历十年（1582年）十二月壬辰（初八日）上疏弹劾冯保十二大罪状，帝甚喜，发配冯保到南京孝陵种菜。

又联合云南道御史羊可立、山东道监察御史江东之、陕西道道御史杨四知等攻讦张居正与冯保「交结恣横」、「宝藏逾天府」。

明神宗下令籍居正之家。

又上疏弹劾潘季驯，说潘季驯“无中生有，欺皇上于今日矣。

”万历十三年闰九月因为皇陵之事忤旨，降为延绥州知州。

历升南京兵部郎中，二十二年十月升南京大理寺右寺丞，二十三年五月升南京通政司右通政，二十四年四月升光禄寺卿，二十六年五月升都察院右佥都御史、巡抚辽东赞理军务兼管备倭。

万历以「尽忠言事，揭发大奸有功」，晋升为太仆寺少卿，最后官至辽东巡抚，在任期间垦土积粟，得田四万亩，岁获粮万石，户部推其为九边模范，二十九年（1601年）被劾罢官，命家居听用，竟不召至卒，熹宗时赠兵部右侍郎。

【生卒】：1599—1655 【介绍】： 明僧。苏州府吴县人，字素华。俗姓钟，名际明；又名声，字振之。晚称藕益老人，别号八不道人。十二岁读儒书，辟释老。年十七，阅袾宏《自知录》及《竹窗随笔》，始不攻佛。二十四岁，慕曹溪德清，苦路远不能往从，乃依其弟子雪岭出家，入径山参修。后见正法衰替，戒律不明，决意弘律。曾遍阅律藏三次，讲说大小乘律藏并作疏释。继迁九华，探究天台、贤首、慈恩之教。晚居灵峰，修念佛法门，弘扬净土。与莲池、紫柏、憨山并称明代四大高僧。后世尊为净土第九祖。有《教观纲宗》、《阿弥陀经要解》等。

释智旭，字素华，晚称藕益老人，姓钟氏，吴人也。

父岐仲，持大悲咒十年。

母金氏，梦大士抱儿授之，遂生子。

旭七岁闻父训，甘蔬食，不逐腥膻。

年十二就傅读书，日聆师说，即以圣学自任，作《辟佛论》数十篇，复进酒肉。

弱冠，阅莲池《自知录叙》及《竹窗随笔》，乃取所著论焚之。

年二十，诠《论语》至“天下归仁”，不能下笔，废寝食者累日。

是岁，居父丧，读《地藏本愿经》动出世心，日诵佛名，尽焚所为文，郁郁三载。

听一法师讲《首楞严经》，至空生大觉，忽疑何故有此大觉致为空界张本，闷绝无措，因于佛前发愿舍身。

后梦礼憨山，涕泣言：“自恨缘悭，相见大晚。

”憨山云：“此是苦果，应知苦因。

”语未竟，遽请曰：“弟子志求上乘，不愿闻四谛法。

”憨山云：“且喜居士有向上志。

”时憨山在曹溪，不能往从，乃从其徒雪岭剃度。

明天启二年也。

寻往云栖，听古德法师讲《唯识论》，疑与《首楞严》宗旨不合，问古德云：“性相二宗，不许和会，心窃怪之，佛法岂有二耶？

”遂入径山坐禅。

明年，精进益深，觉身心世界，忽然消殒，从此性相二宗，一时透彻。

又明年，受比丘、菩萨戒，遍阅律藏。

未几母病，刲股和药，卒不能救。

既葬，掩关于吴江。

疾甚，乃一意求生净土。

及疾少閒，结坛持往生净土咒七日，说偈云：“稽首无量寿，拔业障根本。

观世音势至，诲众菩萨僧。

我迷本智光，妄堕轮回苦。

旷劫不暂停，无救无归趣。

劣得此人身，仍遭劫浊乱。

虽获预僧伦，未入法流水。

目击法轮坏，欲挽力未能。

良由无始世，不植胜善根。

今以决定心，求生极乐土。

乘我本愿船，广度沈沦众。

我若不往生，不能满所愿。

是故于娑婆，毕定应舍离。

犹如被溺人，先求疾到岸。

乃以方便力，悉拯暴流人。

我以至诚心，深心迥向心。

然臂香三炷，结一七净坛。

专持往生咒，唯除食睡时。

以此功德力，求决生安养。

我若退初心，不向西方者。

宁即堕泥犁，令疾生改悔。

誓不恋人天，及以无为处。

折伏使不退，摄受令增长。

”独居二年，足不踰阈，既而度南海，觐洛伽山，还住龙居。

慨律学坠废，多缘讹误，以弘律自任。

既述《毗尼集要》，儗注《梵网》，爇香告佛，以决所宗，拈得天台，于是究心台部。

已而居九华华严，述《梵网合注》。

旭律仪虽精，每念躬行未逮，不敢为范，因于佛前枚卜，自和尚以次退居，菩萨沙弥、优婆塞应居何地位？

卒得菩萨沙弥，遂终身不为人授戒。

其后，历温陵、漳州、石城、晟溪、长水、新安，而归于灵峰。

生平撰述都四十馀种，其著者有《首楞严玄义》、《法华文句会义》、《楞伽义疏》、《唯谶心要》，而《弥陀要解》提持净土，尤为简切，今有《净信堂集》行世，可见一班。

当时禅者多目净土为权教，遇念佛人必令参究谁字。

旭独谓持名一法，即是圆顿心宗。

有卓左车者，尝设四问：“如何是念佛门中向上一路？

如何得离四句绝百非？

如何是念佛人最后极则？

如何是淆讹脑后一锤？

”旭答之曰：“向上一着，非禅非净，即禅即净，才言参究，已是曲为下根。

果大丈夫，自应谛信，是心作佛，是心是佛。

设一念与佛有隔，不名念佛三昧。

若念念与佛无间，何劳更问阿谁。

净土极则事，无念外之佛为念所念，念 无佛外之念能念于佛，正下手时，便不落四句百非，通身毕露。

但见阿弥陀佛一毛孔光，即见十方无量诸佛。

但生西方极乐一佛国土，即生十方诸佛净土，此是向上一路。

若设现前弥陀，别言自性弥陀，舍西方净土，别言唯心净土，此是淆讹公案。

经云：三贤十圣住果报，唯佛一人居净土。

此是脑后一锤。

但能深信此门，依信起愿，依愿起行，则念念流出无量如来，遍坐十方微尘国土，转大法轮，照耀古今，震警大千，皆己性中事，岂待外求？

”清顺治十年冬有疾，命弟子曰：“阇维后，屑骨和粉，施诸水中。

”明年正月二十一日示寂，后二年将就阇维，启龛发长覆耳，面如生，牙齿不坏。

门人不忍从遗言，收骨塔于灵峰。

年五十七，腊三十四。

其别众偈曰：“生平过失深重，犹幸颇知内讼。

浑身瑕玷如芒，犹幸不敢覆藏。

藉此惭愧种子，方堪寄想乐邦。

以兹真言苦语，兼欲告诫诸方。

不必学他口中，澜翻五宗八教。

且先学他一点，朴朴实实心肠。

”尝集僧十五人，结净社以三年为期，日三时诵佛名，回向净土，二时止静，研究诸大乘经。

其生平行事，多实践云。