【介绍】： 战国时齐国人。

与孟轲同时。

曾向孟子问乐正子之为人。

一说即告子。

【介绍】： 唐僧。河东虞乡人，俗姓梁。年十三，初听《涅槃经》，即通文旨。及长，广读各经，义解益深，德行兼善，为海内名僧所重。太宗贞观八年，召住弘福寺。有《涅槃经》、《摄大乘论》等义疏。

灵润。俗姓梁氏。河东虞乡人。隋仁寿中出家太岳灵岩寺。贞观八年住京师宏福寺。

俗姓梁。河东虞乡人也。家十兄弟。皆同产。其间三者愿入道。父曰。但习诵观音经。苟先忆持则听。润执卷从旦至午。即忆持。不少忘。遂获落发。依灵粲法师住兴善寺。年十三禀涅槃。年十五。登座。如宿齿。仁寿间。诏其师粲。送舍利于怀州造塔。而润徒行相随。乞食自给。悉辞去官费。议者韪其持守。过泰山。从灵岩寺副师。习般舟定。于时同志五百人。独润于行坐无替。顷之受摄论于道奘法师。仍事奘师。为和尚。而登具焉。年二十三。反锡京邑。会智念法师。方弘小论。又抠衣轮下。有辨相法师者。学兼小大。于净影寺造摄论疏五卷。门人五百。其能竖义者二百。相与徵诘。而润始造之。奋发奇论。一座叹伏。辨行法师尤钦挹。大业初忽属风疾。后虽勿药而虚幻之相愈益厌。卜终南之北。澧鄠之间。玉山之下逝。将与沙门空藏慧琎智信智光等。游于丛祠野冢。鬼魅群号族啸之地。以终其身。大业十年。诏入鸿胪馆。教授三韩僧。并于所居寺。翻译经本。季年。四海横溃。有司禁僧。毋外出。于是归隐兴善寺之西院。自课迄三年。迁蓝田之感化寺。偕慧定禅师。沙门志超等。一食燕嘿。终十五载。时岁荐饥。宾侣过从。菽麦共餐。法会之盛。虽灵粲师亦歆羡焉。唐兴诏任兴善住持事。润以素所托迹。不敢辞。贞观八年。诏迁弘福寺。就翻译。仍职證义。此其大略也。若其间患难困苦。皆适有天幸。不至狼狈。岂非其善缘所感。阴相之力耶。尝以护法罪流欢州。诏安置洛东。道俗趋向如初。疏报京邑。门人云云仆射房玄龄见之叹曰。词理恳款。有其名者。必有其实。信哉。讲涅槃七十馀遍。摄大乘论三十馀遍。维摩胜鬘起信等论。不算。皆有义疏行世。其义疏如摄论之黎耶。真俗无相无生观等。特异诸说。弟子净元嗣。沙门智衍。其族侄也。幼承教勖。善涅槃摄论住蓝田之法池寺。

释灵润。

俗姓梁。

河东虞乡人也。

家世衣冠乡闾望族。

而风格弘毅统拟大方。

少践清猷长承馀烈。

故能正行伦据不肃而成。

昆季十人秀美时誉。

中间三者齐慕出家。

父告子曰。

但诵观音。

先度即当许也。

润执卷便诵。

一坐不起。

从旦至中。

文言遂彻。

便预公度。

依止灵粲法师住兴善寺。

粲有正行备于别传。

年十三。

初听涅槃妙通文旨。

将及志学销会前闻括悟新理。

便登讲座宣释教意。

部分科宗英秀诸僧。

咸欣其德。

加又钦重行禁。

动静惟安。

不妄游从常资规矩。

所以兴善大德海内名僧。

咸相顾而言曰。

此沙弥发踪能尔堪住持矣。

于后深心至道通赡群师。

预在见闻包蕴神府。

当即斧藻人法圭璋解行。

皆统其本支该其成败。

仁寿感瑞怀州造塔。

有敕令往。

官供驿乘随师东赴。

乞食徒行独无受给。

既达河内。

道俗服其精通敬其行范。

所有归戒并从于润。

当即名厉河北誉满京师。

闻泰岳灵岩寺僧德肃清四方是则。

乃杖策寻焉。

既睹副师遂从咨训。

乃习般舟行定。

无替晨昏初经三七情事略疲。

自斯已后顿忘眠倦。

身心精励遂经夏末。

于时同侣五百馀人。

各奉行之互相敦励。

至于解坐同行无几。

惟润独节秀出情事莫移。

皆不谋同词敬称徽绩。

时父任青州益都令。

外祖吴超任怀州怀令。

堂祖吴同任齐州山荐令。

姨夫侯援任曹州金乡令。

并润之宗族内外亲姻。

虽经还讲肆游其所部。

事逾行路一无过造。

及生缘背丧。

或有悲慕邀延者。

润情若风传。

不往登践。

斯割爱从道。

皆此类也。

有道奘法师。

擅名海岱讲摄大乘。

又往寻焉。

时未具戒早飞声采。

周流法席文义圆通。

问难深微称传元宰。

预是同席心共揖之。

既承师有本。

即奉奘以为和上。

大戒已后方诣律司。

十地诸经略观文体。

年二十三还返京室。

值志念法师正弘小论。

将欲博观智海。

预在听徒。

有辩相法师。

学兼大小声闻于天。

摄论初兴盛其麟角。

在净影寺创演宗门。

造疏五卷。

即登敷述京华。

听众五百馀僧。

竖义之者数登二百。

润初从关表创预讲筵。

祖习异闻遂奋奇论。

一座惊异侧目嘉之。

登有辩行法师。

机论难拟处众高谢而敬惮焉。

虽则负誉帝京。

而神气自得。

或讥毁达其耳者。

曾若不闻。

以道镇心情无喜怒。

末法攸寄诚可嘉焉。

大业初岁风疾暴增。

后复本心更精新业。

又恐报倾旦夕不守本怀。

讲导世流往还烦杂。

遂脱略人事厌俗归闲。

遂往南山之北西极澧鄠东渐玉山。

依寒林头陀为业。

时与沙门空藏慧琎智信智光等。

京邑贞干同修出离。

既处丛塳。

鬼神斯恼。

或被推荡偃仆。

或扬声震叫者。

润独体其空寂宴坐如空。

诸被娆者皆来依附。

或于深林旷野狼虎行处。

试心安止都无有畏。

当遵此务尽报传持。

属大业末年不许僧出。

遂亏此行。

乃还兴善托于西院。

独静资业一食入净。

常讲涅槃众经。

有慧定禅师等。

归依受业相率修课。

不出院宇经于三年。

结侣渐多行清动众。

时僧粲法师。

一寺顶盖。

锐辩无前抗衡京国。

乃率诸翘望五十馀僧。

来至法会详其神略。

人并投问玄隐之义。

润领宗酬答位判泠然。

咸共欣赏妙符经旨。

尔后誉传光价。

众聚相从。

既懿业内传。

将流法味。

大业十年。

被召入鸿胪教授三韩。

并在本寺翻新经本。

并宗辖有承不亏风采。

会隋氏乱伦道光难缉。

乃隐潜于蓝田之化感寺。

首尾一十五载。

足不垂世。

离经专业。

众请便讲以示未闻。

春秋入定还遵静操。

沙门志超。

抗节禅府。

闻风造展。

遂等宿交。

相师念定欣从语默。

时天步饥馁道俗同沾。

化感一寺独延宾侣。

磨谷为饭菽麦等均。

昼夜策勤弘道为任。

故四方慕义归者云屯。

周赡精粗无乖僧法。

共餐菜果遂达有年。

斯诚至德冥符。

兼济有日矣。

润以化洽外流道声载路。

兴善本寺敬奉芳尘。

上陈敕使请充寺任。

便不守专志。

就而维之。

贞观八年敕造弘福。

复被徵召。

即现翻译證义须明。

众所详准又当斯任。

至于词理有碍。

格言正之。

同伦糺位。

斯人最上。

京邑释门寔惟僧杰。

初润隋末在兴善院感魔相娆。

定志不移。

冥致善神捉去。

经宿告曰。

昨日魔子依法严绳。

深知累重自感而死。

若此徵应其量难纪。

武德七年时住化感。

寺主智信为人所告。

敕使围寺大显威权。

润曰。

山居行道心不负物。

贤圣所知计非所告使人逾怒。

忽有大风雷震。

山崩树折。

吹其巾帽坐席。

飘落异处。

人众丧胆遂求悔过。

润曰。

檀越有福能感幽灵。

斯之祥徵昔来未有。

使者深愧释然事解。

贞观年中与诸法侣登山游观。

野烧四合众并奔散。

惟润安行如常顾陟。

语诸属曰。

心外无火火实自心。

谓火可逃无由免火。

及火至。

润熸馀自敛。

据事以量。

知人难矣。

后住弘福。

有僧因事奉敕还俗。

复经恩荡情愿出家。

大德连名同举得度。

上闻天听。

下敕深责投诸南裔。

驩州行道。

于时诸僧创别帝里无非恸绝。

润独安然容仪自若。

顾曰。

三界往还由来恒理。

敕令修道何有悲泣。

拂衣东举忻然而趣。

道俗闻见莫不叹服。

寻尔敕追洛东安置。

化行郑魏负帙排筵。

弘阐涅槃十有馀遍。

奥义泉飞惠流河洛。

乃报京邑门人疏曰。

吾今东行略有三益。

一酬往谴。

二顺厌生。

三成大行。

吾有宿累蒙天慈责。

今得见酬则业累转灭。

惟加心悦何所忧也。

愚夫痴爱随处兴著。

正智不尔。

厌不重生。

夫净秽两境同号大空。

凡圣有情咸惟觉性。

觉空平等何所著也。

自度度人俱利之道。

举人出家依道利物。

愿在三有普济四生常无退转。

三益如是汝等宜知。

各调诤根业与善而住。

吾无虑矣。

仆射房玄龄遇之。

称叹累息曰。

大德树言词理俱至。

名实之副诚所望也。

不久敕追还住弘福。

居宗扬化。

涅槃正义惟此一人。

然其爰初入道。

奉节不亏持操摄仪。

魁质雄雅形器八尺。

动静温和挺超联类。

十三离俗更不重临。

二亲既崩弟兄哀诉。

情守自若曾无动容。

但为修冥福设会千僧。

再度尽京。

施悲田食而已。

至于世情得丧浮艳彫华。

既不附心口亦无述。

时俗往还直知叙对。

皆绝供给随言将遣。

前后所讲涅槃七十馀遍。

摄大乘论三十馀遍。

并各造义疏一十三卷玄章三卷。

自馀维摩胜鬘起信论等。

随缘便讲各有疏部。

而玄义备通颇异恒执。

至如摄论黎耶。

义该真俗。

真即无念性净诸位不改。

俗即不守一性通具诸义。

转依已后真谛义边即成法身。

俗谛义边成应化体。

如未转依作果报体。

据于真性无灭义矣。

俗谛自相有灭不灭。

以体从能染分义灭分能异体虑知不灭。

及资粮章中。

众师并谓。

有三重观。

无相无生及无性性也。

润揣文寻旨无第三重也。

故论文上下惟有两重。

舍得如文。

第一前七处舍外尘邪执。

得意言分别。

第八处内舍唯识想得真法界。

前观无相舍外尘想。

后观无生舍唯识想。

第二刹那即入初地。

故无第三。

筌约三性说三无性。

观据遣执惟有两重。

至如本识三相自相受熏。

依他性中说有总别三灭。

又四涅槃离合义异。

两处三种熏习体无有别。

诸如此等有异诸师。

存废之旨陈具章疏。

弟子净元。

神睿卓越。

博要之举振绩京畿。

讲释经论亟经载纪。

铨辩名理响逸学门。

加以性爱林泉捐诸名利。

弊衣粗食谈玄为本。

元以润之立义。

建志寻求。

转解传风被于当世。

有僧法御。

道定人也。

梦见净元。

两手极大执印凭案。

若有所通。

寤以告之。

正披此义。

即因而遂广。

乃成王路矣。

沙门智衍。

即润之犹子也。

幼携入道勖以教宗。

承明词义深有会击。

讲摄论涅槃。

近住蓝田之法池寺。

统律成匠亟动时誉。

然有法以来。

师资传道其宗罕接。

惟润之绪。

继美前修亚迹安远。

斯尘难济。

见于今日矣。

【生卒】：837—908 【介绍】： 唐河中虞乡人，字表圣，自号知非子、耐辱居士。懿宗咸通十年登进士第。卢携知政事，召为礼部员外郎。僖宗次凤翔，召图知制诏，寻拜中书舍人。昭宗龙纪初，复召拜舍人，以疾辞。乾宁中，又以户部侍郎征，数日乞还。隐中条山王官谷，作文以伸志。晚年为文，尤事放达。后梁代唐，闻哀帝被杀，绝食而卒。有《二十四诗品》(有云非图所撰)及诗集、文集。

【生卒】：837—908 字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。祖籍临淮(今安徽泗县东南)，故又自称“泗水司空氏”、“泗水司空图”；然自幼随家迁居河中虞乡(今山西永济东)，应为虞乡人。懿宗咸通十年(869)登进士第，僖宗乾符三年(876)曾入宣歙观察使王凝幕，复召为殿中侍御史，因赴阙迟留，责授光禄寺主簿。乾符六年为礼部员外郎。广明元年(880)黄巢军入长安，僖宗奔蜀，图不克从，乃退还河中。光启元年(885)三月，僖宗自蜀还，次凤翔，召图知制诰，寻拜中书舍人；僖宗至宝鸡，图又还河中。昭宗即位，复召图为舍人，未几以疾辞，居华阴。后两度见征，两度还山，曾居淅上，终归中条山王官谷。朱温篡唐，召图为礼部尚书，不起；翌年闻哀帝被弑，乃不食而卒。生平事迹散见新、旧《唐书》本传、《唐才子传》卷八。图曾自编其集为《一鸣集》，其嗣子司空荷亦曾编辑其集为30卷。今存《司空表圣文集》10卷、《司空表圣诗集》5卷。《全唐诗》编司空图诗为3卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补收诗4首，断句2。宋苏轼谓司空图“诗文高雅，犹有承平之遗风”(《书黄子思诗集后》)。而明人胡震亨谓图诗“篇法未甚谙，每每意不贯浃，如炉金欠火未融”(《唐音癸签》卷八)。司空图之主要成就在诗论，有《与李生论诗书》、《与王驾评诗书》、《与极浦书》等论诗名篇，而以《二十四诗品》最为著名。近年陈尚君、汪涌豪撰《司空图〈二十四诗品〉辨伪》一文，以其为明人伪作，引起热烈讨论，尚无定论。

司空图（837-908），字表圣，自号知非子、耐辱居士，河中虞乡（今山西永济）人。咸通十年（869），登进士第，为宣歙观察使王凝慕僚。召拜殿中侍御史，以赴阙返留，贬授光禄寺主簿分司东都，与旧相卢携游。携复相，召为礼部员外郎，迁郎中。僖宗幸蜀，图扈从不及，还河中。僖宗还京，召知制诰，拜中书舍人。后归隐。初居华阴，后居中条山王官谷。眧宗朝，累以谏议大夫、兵部侍郎等召，辞疚不赴。唐亡之明年，不食而卒。有《一鸣集》三十卷，已佚。后人辑有《司空表圣文集》十卷、《司空表圣诗集》五卷行世。《全唐诗》编诗三卷，中有郑谷诗羼入。

司空图（837-908） 字表圣，自号知非子、耐辱居士。河中（今永济西）人。有《诗品》、《司空表圣文集》，存词23首。

司空图字表圣，河中虞乡人。登咸通十年进士第，后梁太祖开平二年卒，年七十二(据两《唐书》本传)。补诗一首。

图字表圣。河中虞乡人。咸通十年进士。乾宁中累迁户部侍郎。乞还山。昭宗在华阴。徵拜兵部侍郎。不赴。朱全忠篡国。召为礼部尚书。不起。闻哀帝弑。不食卒。年七十二。

（王凝）知举日、司空一捷，列第四人登科。

同年讶其名姓甚暗，成事太速，有鄙薄者，号为“司徒空”。

琅琊知有此说，因召一榜门生开筵，宣告子众曰：“某叨忝文柄，今年榜帖，全为司空先辈一人而已。

”由是声采益振。

唐末司空图，崎岖兵乱之间、而诗文高雅，犹有承平之遗风。其论诗曰：“梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无盐梅，而其美常在咸酸之外。”盖自列其诗之有得于文字之表者二十四韵，恨当时不识其妙。予三复其言而悲之。

司空表圣自论其诗，以为得味外意，如“绿树连村喑，黄花入麦稀”，此句最善。又云“棋声花院闭，幡影石坛高”。吾尝独游五老峰白鹤观，松阴满庭，不见一人，惟闻琴声之音，然后知此句之工。但恨其寒俭而僧态。若子美诗云：“暗飞萤自照，水宿咚相呼”、“四更山吐月，残夜水明楼”，则才力富健，过表圣远甚。

（司空图）性苦吟，举笔缘兴，几千万篇。内致于绳检之外，豫置冢棺，遇胜日，引客坐圹中，陚诗酌酒，沾醉高肷。

司空图论诗，胡致堂评其清节高致，为晚唐第一流人物，信矣。

司空表圣自评其集，“撑霆裂月，劼作者之肝脾”，夸负不浅。此公气体，不类衰未，似篇法未甚谙，每每意不贯浃，如炉金欠火未融。

晚唐惟司空图善论诗……但其自为诗，亦未脱晚唐习气，时辄自誉云：“千变万状、不知所以神而自神。”抑太过矣。余于图所自摘警句之中，独赏其五言春诗“人家寒食月，花影午时天”，又“雨微吟思足，花落梦无聊”，山中诗“川明虹照雨，树密鸟冲人”，丧乱诗“骅骝思故主，鹦鹉失佳人”，美人诗“晚妆留拜月，春睡更生香”；七言则“得剑乍如添健仆，亡书久似忆良朋”，又“逃难人多分隙地，故生鹿大出寒林”，数联而已。

司空图佳句，大有高致，又甚细密。

司空表圣《诗品》二十四则，无一毫剩义，学诗不可不熟读深思。余选《全唐正雅集》，所以将此二十四则列之于首。

司空文明诗亦以情胜，真到处句卢允抒可云鲁卫。

司空表圣在晚唐中，卓然自命，且论诗亦入超诣。而其所自作，全无高韵，与其评诗之语，竟不相似。此诚不可解。《二十四品》真有妙悟，而其自编《一鸣集》所谓“撑霆裂月”者，竞不知何在也。

表圣诗，格韵清妙，与水部有神骨之肖。但遗文散失，五律才有二十首，稍汰之，仅得九篇。其他古体十首，七律十八首，五七言绝句三百馀首，多寡乃尔不伦，固知表圣五言诗尚多。其散见于他书者，如“人家寒食月、花影午时天”、“棋声花院静，幡影石坛高”等句，俱清新奇警，抉律格之精，今俱不得全篇，惜战！聊就所存者，推为升堂第三人。

司空表圣品高，五律新隽闲澹，虽刻划而无迹，七绝有远致。观《二十四品》知其功力所到。

其源出于元、白，而更落一尘；显露词华，尤为缛累。其纵横议论，蕴藉变衰，已启宋元末派。《诗品》四言，特为研妙，古峭不及齐、梁词赋，而艳采过之，

（司空图）诗效长庆、平淡不尚雕琢；绝句典雅清丽，有大历风。自此而后至于五代、宋初，皆尚西昆一体矣。

1845-1915，字季垂，江宁（今江苏南京）人。邓廷桢孙，邓尔咸子。少孤，奉母辗转晋、蜀、滇、黔，最后兄履吉官湖南，又迎养至湘。及江南平，奉母归。贫苦励行。同治九年（1870）优贡，用知县。光绪元年（1875）举人。又四年，母卒，终丧，始出就官贵州，权贵筑。改知贞丰州，又权知正安州，皆有惠爱。长于断狱，死囚往往得更生。奏调至台湾，补嘉义。甲午内渡，调至皖，主赋事。于荫霖抚湖北，复招入幕。擢守襄阳，调武昌、黄州、郧阳。光绪三十一年（1905），简授徽州府知府，改知锦州府，调奉天。东三省改定官制，署奉天巡警道。未几，裁缺，遂引疾自免，寄居北京、天津。老更世变，时时为小词以自遣。著《暖玉晴花馆词》二卷。

右裒录先大夫晴花暖玉词，凡二卷，共一百九十五首。

先大夫生平所谓诗文多不存稿，四十以后之官黔中，始为小词。

在官二十五年，所历五行省，虽久速简剧不一，然治事有暇，不废倚声，中间惟在诸罗，簿书填委，遭时多故，吟咏偶稀，自余未尝辍也。

宣统纪元，先大夫年六十有五，乞身𢾅门，益依度曲自遣。

七年之中，积稿盈寸。

比诸在官，正复相埒。

今之所录，以在官时为上卷，去官后为下卷。

茧纸蚓书，杂厕丛束，不敢谓移写必无失次，粗举先后，以告子孙。

嗟乎，使先大夫得假贞寿，则不肖所述宁止此耶，宁止此耶。

己未十一月长至，不肖男邦述录竟，谨识。