注：戚里孙养正公子与隆福徵起宗上人交甚稔起宗南游养正求题此以赠顾予已有诗赠之矣然所以爱起宗者无已也遂申赋之

注：人物考略
安昌王：名恭𣘖（𣘖或作榥）；为周藩安昌王长子。浮海朝唐王，封安昌王。张公肯堂议行日本乞师之说，尝请王偕行。张定西、王朝先辈讨黄斌卿，又尝与张公肯堂上章待罪，且为之议和于诸营（见「张公年谱」及「海东逸史」、「东南纪事」）。
黄虎痴：名斌卿，字明辅；福建莆田人（「海东逸史」作兴化卫人）。其先以禦倭功，授千户；父奢，死崇明之难，又晋世袭。崇祯末，为翁洲参军。福王时，升九江总兵；改广西征蛮将军，未赴。唐王立，擢水陆官义兵马招讨总兵官，封肃卤伯、太子太师，赐尚方剑印，屯舟山；后晋爵威卤侯。性沈毅，好聚书。夜读史，鸡鸣治军；日以为常。著有「来威堂存稿」、「东南纪略」、「骈丽疏钞」、「闽浙杂咏」凡数十卷。己丑九月（全撰「张公年谱」作庚寅年），为诸将所讨，沈于水死。国朝赐谥「节悯」（「海东逸史」、「东南纪事」及「福建通志」均有传）。
张鲵渊（「南疆绎史」、「小腆纪年」鲵均作鲲）：名肯堂，字载宁；华亭人。天启乙丑进士。崇祯末，以佥都御史巡抚福建。乙酉南都亡，郑氏拥唐王入闽；以劝进功，擢兵部尚书，改掌都察院事。寻复加少师、少保兼户、工、吏三部尚书。丙戌八月闽陷，飘泊海外，尝出私财募兵。己丑十月，至舟山，鲁王拜为东阁大学士，加太傅。张定西奉鲁王捣吴淞，以为留守。舟山破，衣蟒玉南向坐，从容赋诗自缢死。国朝赐谥「忠穆」（「明史」有传）。
朱闻玄：名永祐，字爰启；南直隶上海人。崇祯甲戌进士。授刑部主事，改吏部文选司；罢归。南都亡，豫于松江陈、夏之事。唐王立，以郎中召，改户、兵二科都给事中，迁太常寺卿兼原官；张公肯堂荐为北征监军。闽中破，鲁王擢拜刑部侍郎，监军如故；寻转吏部左侍郎。舟山建国，晋工部尚书，仍兼吏部事。辛卯城破，执之；令跪，挺立不屈，大骂而死。国朝赐谥「烈悯」（「海东逸史」及「南疆绎史」有传）。
徐闇公：名孚远，号复斋；直隶华亭人，南京刑部侍郎涉曾孙。崇祯壬午举人。两京陷，与夏允彝、陈子龙谋勤王，不克；遂间道入闽。唐王时，由司李加兵科给事中。闽、浙继陷，王航海，从之；至舟山，擢祭酒。从至厦门，拜左副都御史。滇中遣使通问，随使入觐，至交趾而返；有「交行诗稿」。松江破，死岛中（徐公死所，其说非一，详杨本「海东逸史」注中；兹从「明史」。「明史」有传。张美翊案曰：『全谢山「外编」有「徐都御史传」。黄东井「文钞」有「书鲒埼亭集徐闇公墓志后」，以传为墓志，殆误记也』）。著有「钓璜集」行世（寿镛补）。
沈公子昆季：疑是慈溪沈公彤庵子。若崇明沈公五梅子，据「海东逸史」称：丁亥松江之役，有「嗣子元泰同就戮」一语；夫曰嗣子，似崇明无子，而以从子为嗣者。则即称「嗣子」为「公子」，恐无昆季之说。未知是否？

注：《长阿含经·大本经》：“复作是念：‘生死何从？何缘而有？’即以智慧观察所由，从生有老死，生是老死缘；生从有起，有是生缘；有从取起，取是有缘；取从爱起，爱是取缘；爱从受起，受是爱缘；受从触起，触是受缘；触从六入起，六入是触缘；六入从名色起，名色是六入缘；名色从识起，识是名色缘；识从行起，行是识缘；行从痴起，痴是行缘。是为缘痴有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六入，缘六入有触，缘触有受，缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，缘生有老、病、死、忧、悲、苦恼，此苦盛阴，缘生而有，是为苦集。” 《长阿含经·大本经》：“毗婆尸佛时，人寿八万岁。尸弃佛时，人寿七万岁。毗舍婆佛时，人寿六万岁。拘楼孙佛时，人寿四万岁。拘那含佛时，人寿三万岁。迦叶佛时，人寿二万岁。我今出世，人寿百岁，少出多减。” 《长阿含经·大本经》：“毗婆尸如来三会说法，初会弟子有十六万八千人，二会弟子有十万人，三会弟子有八万人。尸弃如来亦三会说法，初会弟子有十万人，二会弟子有八万人，三会弟子有七万人。毗舍婆如来二会说法，初会弟子有七万人，次会弟子有六万人。拘楼孙如来一会说法，弟子四万人。拘那含如来一会说法，弟子三万人。迦叶如来一会说法，弟子二万人。我今一会说法，弟子千二百五十人。”
释：本经七佛，岂云汗漫？世间五浊，是曰沉沦。混沌渐开，丧天真而罔顾；思营益启，任机巧以盲行。去圣日远，入恶弥深。虽如来等之无上，亦夫子知其不可！正觉不證，不从座起；众生不渡，不由世出。虽七返又何辞，纵万劫犹不已。