人物简介
【介绍】: 元僧。嘉定人,号雪窗。善画兰,与柏子庭齐名。补续高僧传·读诵篇
普明。字寂炤。嘉善妙常庵僧也。薙发受具。日诵法华经不辍。世间万事。了不经怀。入古杭山中。闭门读诵。诵毕静坐而已。蛇鼠鸟雀。日与明狎。嬉游于前。偶客至叩门。皆飞走而去。不及去者。辄手取纳诸怀。以衣覆之。客去则出。嬉狎如故。有一病者诣之。手摩其顶。夙患顿除。遂委身为弟子。一日谓弟子曰。我五月十八日逝矣。弟子。以五月非吉为对。明曰。然则八月也。既订。即归嘉善。届期弟子来视。明方扫地。语之曰。汝不来。吾几忘矣。命声钟集众。书偈曰。这个老汉。全无思算。禅不会参。经不会看。生平百拙无能。晦迹青松岩畔。静如磐石泰山。动若雷轰掣电。掷笔端坐而化。茶毗。火光五色烛天。异香经夕不散。舌本不坏。叩之有声。化后旬馀。人犹见之古杭。静极光通。去留自在。是亦持诵有得者也。
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普明,字寂照,称阙禅师。嘉兴人。出家嘉善妙常庵,后居杭西山。每静坐,蛇鼠鸟雀嬉游于前,客至,辄纳诸怀以衣覆之。一日归,妙常语弟子曰:“待桂枝香:我西游也。”届期弟子来送。明方扫地曰:“汝不来,吾几忘矣。”遂鸣钟集众,作偈而化。
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【介绍】: 明僧,字玄津。居杭州净慈寺。有《净慈寺志》。御选明诗姓名爵里
字玄津,杭州净慈寺僧,有吴咏。新续高僧传·义解篇第二之四
释大壑,字玄津,姓薛氏,钱塘人也。父鸾,母高氏,梦衣绛梵僧授蔗一枝,寤而产。壑貌质清莹,朗若冰雪,五岁寝楼上,屋旁老树低枝拂檐,值邻舍火起,焚燬几尽,壑从燄中缘树下,端坐,人皆异之。年十六,所恃见背,从父入净慈寺,睹林木蓊翳,徘徊不忍去,因向父乞身为佛子,父许之。礼万峰院僧袾薰薙度,会以密藏开师赍慈圣所赐大藏之补陀,驻锡兹山,见壑器之,以五字呈开,因勉以生死大义,勿堕世智绮语障。乃往授具戒于云栖,寻赴白门谒雪浪,究贤首教义。一日,定中见寿公三示十二之旨,举似雪浪,曰:“永明三二,文殊二三。”言下豁然,诸经了义多所参證。四方名刹争以香币延登讲台,如胜果、相国、无垢及金明、南禅、报恩皆次弟赴之。竖义无上,点石雨花,洵人天导师。偶归,登宗镜台,忆初薙染时,叹祖塔湮废,已十五年,为之潜然,于台畔筑方坟,卒从大慈山岩丛筱中,得所瘗寿祖遗蜕匣函舍利及金色骨,精诚所通,因起塔奉之。复新宗镜堂,改建永明经室,创香严社,脩大慈忏,度南北阵亡。遴同戒礼《法华》,威仪梵颂,秩然一变,间与达人名宿,阐扬正法,旁及诗咏。尝念明圣全湖请为放生池,此寿祖本愿,湖之三潭葑踞泥淤,游泳失所,乃请于郡长监司,交檄协助,筑内堤外塘,中造殿阁门寮,复古湖心亭之旧,四方居士月举放生会,鱼乐鸢飞,各得其所,石闾刘巡抚作碑记之,具详《山志》。壑警敏博综,随触洞了,谓“诸佛立教以澄心耳,不觅本心祇在音声轮上分别字句,譬犹认指为月,入海算沙。”于是福际龙华以讲期请者,坚辞不赴,闻者憬然,知有證悟之学。净慈寺无专志历七百年,壑搜采成帙,都为十卷,事核词典,他山罕匹。而吴山之宝成寺,秀州金明之禅堂,咸杖其力营构之,不日而成。坦性慈衷,颖才实行,惟法是荷,自度度世,动行无懈,禅定之馀,游泳翰墨,书画俱清。所著《永明道迹》、《吴咏放生池》 、《黄山诗》、《迁塔诗》若干卷,传于世。以明万历丙子十二月七日示寂,年五十二,腊三十七,茶毗塔于方坟之左,董其昌为之铭云。天启六年,江西叁议黄汝亨为文记其生塔,并见《山志》。
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释宽寿,字玉光,洪同人也。少从广济洗元参究,会明季寇乱,京国残破,乃潜迹南下,隐遁名山,翛然自远。清顺治五年,河朔敉平,民庆更始。步礼五台,回翔都邑。时恒明方闳法会,欲以慈悲福果,化诱诸藩,胜其残杀。钦寿道矩,迎入方丈。杜门却轨,与人坐对,终日无一言。夜则焚香秉烛,兀首匑匑,危坐达旦。寮侣见之,罔测高深。及夫履席说戒,辨言侃侃条理清晰。一岁三期,昕夕无倦。主斯讲席十有三载,出其门者数千人。世祖龙兴,肇有诸夏,万机之馀,雅慕禅悦。十三年冬,幸临广济。住持德光入报曰:“皇上驾至。”奈何寿方瞑然入定,闻德光语,启视曰:“亲近老僧耶,何不入?”德光曰:“疾趣迎,驾且至矣。”可奈何寿不欲出,众皆遑遽,而龙辇已驻山门,侍卫传呼甚急。寿犹不行,众强扶之下殿,望见銮仪,众僧皆蛇行匐伏,寿独屹立。世祖见之,勃然作色。寿缄默屏息,容貌舒泰,邈若无睹。顷之,天颜微霁,始如正殿。德光指导随侍,寿瞠之以目,已而趋归方丈。及回銮将发,世祖指谓德光曰:“老宿崛强如此!”德光惶恐谢罪。车驾还宫,终日不怿,复遣侍卫至寺问曰:“不接驾出何经典?”寿抗声曰:“出《梵纲经菩萨戒》中。”因检经与侍卫,曰:“可呈皇帝鉴。”侍卫驰去,寺众惶然,相顾失色,而寿徜佯自若。世祖展经,叹赏久之,越日召入椒园。寿不欲往,众劝之曰:“师独不保障此山乎?”乃步入 西华门,至万善殿,众善知识皆在,寿乃南向趺坐。俄而传呼驾至,众皆惊起,趋阶长跪。寿独默坐,略不为动。世祖前席曰:“和尚好否?”则对曰:“好。”无他语。赐食毕,即曳杖出。世祖指示众僧曰:“为佛护法,不当如是邪?”由是重之,赍予有差。王公卿士闻风向慕,礼谒不绝。十六年冬,传旨闳法,赐衣钵者七百五十人。十八年,世祖崩,寿率众哭。临归而太息曰:“大行升遐,我亦无意人世矣。”以是年十二月二十四日示寂,荼毗得舍利六十馀粒。寿八十,僧腊五十有八。
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释僧清,字满月。姓杜氏,山左人,不详其邑里。少读书,习举子业,博通经史百家之学,其于正心诚意,尤所阐究。不乐仕进,弃之出家。后参禅于京都卧佛寺岫禅师,听讲诸经,不违如愚。岫问之曰:“汝识字乎?”曰:“未也,愿学之。”岫曰:“既不识字,可司楼上钟。”然心知为大器,欲历试之也。于是,晨昏是职,应期无爽。是时法会盛行,讲席众多。都中若慈慧、慈悯、千佛、卧佛诸寺,皆名僧据坐,善信如云。清于鸿乌间代,窃往观听,方过慈慧,又趣慈悯,旋至千佛,三番听受,复还本寺。鼓鼓钟钟,日夕奔奏,自忘其疲,如是者六年。及岫示疾,众询继者,岫瞿然四顾,曰:“撞钟者安在?”乃命侍者,以衣钵持付钟楼,清遂主卧佛讲席。明崇祯二年,恒明方居玉泉山,徒侣麇集,众至六千,思敷讲座,以资化导。乃迎清入二圣庵讲《华严疏钞》、《涅槃》诸经,间以《左史》、《庄》、《骚》,秦、汉、六朝、唐、宋诗文,十馀载未尝少倦。尝遭饥馑,绝粮数月,日食糠秕,莘莘学子,犹不舍去,其相得如此。所居之地,恒感奇瑞,皆不告人。晓起盥沐,盛水铜盘,每至冬初春馀,天寒欲冰,其中辄结异花,或莲或梅,及桃杏之属。逐日更易,形状不一。大内闻之,遣使索观,侍僧持铜盘献。自玉泉山二十馀里,始达宫禁,而冰花不释。皇后传观,侍嫔皆呼万岁。因赐供物,赍予甚厚,都中传为神异。清但笑曰:“此偶然耳,何足怪也。”由是四众感慕,襄城伯李国祯,司礼监王之臣曹化淳,咸相皈依。大清龙兴,入据燕都,既殄流贼,遂黜明命。然崇尚佛法,终召天和,平定区宇。时恒明已入广济,复迎清讲《护国仁王经》,八王无不敬事。顺治二年,一日从容语恒:“明日吾将返二圣庵,作西归计矣。”初至玉泉山时,临水登山,赡顾裴回,指示人曰:“此地峰青耸秀,流东曲绕,颇饶幽胜,吾将老焉。”至是,果寂此山中。弟子环侍,以膝示之曰:“昔在卧佛时,跪讽《华严》于瓦砾中,不施蒲团。今年已七十馀,膝上肉瘢犹在也。汝曹勉之。”端襟就化。所遗铜盘,后虽遇冰,不复结花。
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