人物:释明方

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人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 元僧。嘉定人,号雪窗。善画兰,与柏子庭齐名。
补续高僧传·读诵篇
普明。
字寂炤。
嘉善妙常庵僧也。
薙发受具。
日诵法华经不辍。
世间万事。
了不经怀。
入古杭山中。
闭门读诵。
诵毕静坐而已。
蛇鼠鸟雀。
日与明狎。
嬉游于前。
偶客至叩门。
皆飞走而去。
不及去者。
辄手取纳诸怀。
以衣覆之。
客去则出。
嬉狎如故。
有一病者诣之。
手摩其顶。
夙患顿除。
遂委身为弟子。
一日谓弟子曰。
我五月十八日逝矣。
弟子。
以五月非吉为对。
明曰。
然则八月也。
既订。
即归嘉善。
届期弟子来视。
明方扫地。
语之曰。
汝不来。
吾几忘矣。
命声钟集众。
书偈曰。
这个老汉。
全无思算。
禅不会参。
经不会看。
生平百拙无能。
晦迹青松岩畔。
静如磐石泰山。
动若雷轰掣电。
掷笔端坐而化。
茶毗。
火光五色烛天。
异香经夕不散。
舌本不坏。
叩之有声。
化后旬馀。
人犹见之古杭。
静极光通。
去留自在。
是亦持诵有得者也。

人物简介

槜李诗系·卷三十一
普明,字寂照,称阙禅师。
嘉兴人。
出家嘉善妙常庵,后居杭西山。
每静坐,蛇鼠鸟雀嬉游于前,客至,辄纳诸怀以衣覆之。
一日归,妙常语弟子曰:“待桂枝香:我西游也。
”届期弟子来送。
明方扫地曰:“汝不来,吾几忘矣。
”遂鸣钟集众,作偈而化。

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中国历代人名大辞典
【介绍】: 明僧,字玄津。居杭州净慈寺。有《净慈寺志》。
御选明诗姓名爵里
字玄津,杭州净慈寺僧,有吴咏。
新续高僧传·义解篇第二之四
释大壑,字玄津,姓薛氏,钱塘人也。
父鸾,母高氏,梦衣绛梵僧授蔗一枝,寤而产。
壑貌质清莹,朗若冰雪,五岁寝楼上,屋旁老树低枝拂檐,值邻舍火起,焚燬几尽,壑从燄中缘树下,端坐,人皆异之。
年十六,所恃见背,从父入净慈寺,睹林木蓊翳,徘徊不忍去,因向父乞身为佛子,父许之。
礼万峰院僧袾薰薙度,会以密藏开师赍慈圣所赐大藏之补陀,驻锡兹山,见壑器之,以五字呈开,因勉以生死大义,勿堕世智绮语障。
乃往授具戒于云栖,寻赴白门谒雪浪,究贤首教义。
一日,定中见寿公三示十二之旨,举似雪浪,曰:“永明三二,文殊二三。
”言下豁然,诸经了义多所参證。
四方名刹争以香币延登讲台,如胜果、相国、无垢及金明、南禅、报恩皆次弟赴之。
竖义无上,点石雨花,洵人天导师。
偶归,登宗镜台,忆初薙染时,叹祖塔湮废,已十五年,为之潜然,于台畔筑方坟,卒从大慈山岩丛筱中,得所瘗寿祖遗蜕匣函舍利及金色骨,精诚所通,因起塔奉之。
复新宗镜堂,改建永明经室,创香严社,脩大慈忏,度南北阵亡。
遴同戒礼《法华》,威仪梵颂,秩然一变,间与达人名宿,阐扬正法,旁及诗咏。
尝念明圣全湖请为放生池,此寿祖本愿,湖之三潭葑踞泥淤,游泳失所,乃请于郡长监司,交檄协助,筑内堤外塘,中造殿阁门寮,复古湖心亭之旧,四方居士月举放生会,鱼乐鸢飞,各得其所,石闾刘巡抚作碑记之,具详《山志》。
壑警敏博综,随触洞了,谓“诸佛立教以澄心耳,不觅本心祇在音声轮上分别字句,譬犹认指为月,入海算沙。
”于是福际龙华以讲期请者,坚辞不赴,闻者憬然,知有證悟之学。
净慈寺无专志历七百年,壑搜采成帙,都为十卷,事核词典,他山罕匹。
而吴山之宝成寺,秀州金明之禅堂,咸杖其力营构之,不日而成。
坦性慈衷,颖才实行,惟法是荷,自度度世,动行无懈,禅定之馀,游泳翰墨,书画俱清。
所著《永明道迹》、《吴咏放生池》 、《黄山诗》、《迁塔诗》若干卷,传于世。
以明万历丙子十二月七日示寂,年五十二,腊三十七,茶毗塔于方坟之左,董其昌为之铭云。
天启六年,江西叁议黄汝亨为文记其生塔,并见《山志》。

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新续高僧传·护法篇第五之三
释宽寿,字玉光,洪同人也。
少从广济洗元参究,会明季寇乱,京国残破,乃潜迹南下,隐遁名山,翛然自远。
清顺治五年,河朔敉平,民庆更始。
步礼五台,回翔都邑。
时恒明方闳法会,欲以慈悲福果,化诱诸藩,胜其残杀。
钦寿道矩,迎入方丈。
杜门却轨,与人坐对,终日无一言。
夜则焚香秉烛,兀首匑匑,危坐达旦。
寮侣见之,罔测高深。
及夫履席说戒,辨言侃侃条理清晰。
一岁三期,昕夕无倦。
主斯讲席十有三载,出其门者数千人。
世祖龙兴,肇有诸夏,万机之馀,雅慕禅悦。
十三年冬,幸临广济。
住持德光入报曰:“皇上驾至。
”奈何寿瞑然入定,闻德光语,启视曰:“亲近老僧耶,何不入?
”德光曰:“疾趣迎,驾且至矣。
”可奈何寿不欲出,众皆遑遽,而龙辇已驻山门,侍卫传呼甚急。
寿犹不行,众强扶之下殿,望见銮仪,众僧皆蛇行匐伏,寿独屹立。
世祖见之,勃然作色。
寿缄默屏息,容貌舒泰,邈若无睹。
顷之,天颜微霁,始如正殿。
德光指导随侍,寿瞠之以目,已而趋归方丈。
及回銮将发,世祖指谓德光曰:“老宿崛强如此!
”德光惶恐谢罪。
车驾还宫,终日不怿,复遣侍卫至寺问曰:“不接驾出何经典?
”寿抗声曰:“出《梵纲经菩萨戒》中。
”因检经与侍卫,曰:“可呈皇帝鉴。
”侍卫驰去,寺众惶然,相顾失色,而寿徜佯自若。
世祖展经,叹赏久之,越日召入椒园。
寿不欲往,众劝之曰:“师独不保障此山乎?
”乃步入 西华门,至万善殿,众善知识皆在,寿乃南向趺坐。
俄而传呼驾至,众皆惊起,趋阶长跪。
寿独默坐,略不为动。
世祖前席曰:“和尚好否?
”则对曰:“好。
”无他语。
赐食毕,即曳杖出。
世祖指示众僧曰:“为佛护法,不当如是邪?
”由是重之,赍予有差。
王公卿士闻风向慕,礼谒不绝。
十六年冬,传旨闳法,赐衣钵者七百五十人。
十八年,世祖崩,寿率众哭。
临归而太息曰:“大行升遐,我亦无意人世矣。
”以是年十二月二十四日示寂,荼毗得舍利六十馀粒。
寿八十,僧腊五十有八。

人物简介

新续高僧传·灵感篇第六之三
释僧清,字满月。
姓杜氏,山左人,不详其邑里。
少读书,习举子业,博通经史百家之学,其于正心诚意,尤所阐究。
不乐仕进,弃之出家。
后参禅于京都卧佛寺岫禅师,听讲诸经,不违如愚。
岫问之曰:“汝识字乎?
”曰:“未也,愿学之。
”岫曰:“既不识字,可司楼上钟。
”然心知为大器,欲历试之也。
于是,晨昏是职,应期无爽。
是时法会盛行,讲席众多。
都中若慈慧、慈悯、千佛、卧佛诸寺,皆名僧据坐,善信如云。
清于鸿乌间代,窃往观听,方过慈慧,又趣慈悯,旋至千佛,三番听受,复还本寺。
鼓鼓钟钟,日夕奔奏,自忘其疲,如是者六年。
及岫示疾,众询继者,岫瞿然四顾,曰:“撞钟者安在?
”乃命侍者,以衣钵持付钟楼,清遂主卧佛讲席。
明崇祯二年,恒明方居玉泉山,徒侣麇集,众至六千,思敷讲座,以资化导。
乃迎清入二圣庵讲《华严疏钞》、《涅槃》诸经,间以《左史》、《庄》、《骚》,秦、汉、六朝、唐、宋诗文,十馀载未尝少倦。
尝遭饥馑,绝粮数月,日食糠秕,莘莘学子,犹不舍去,其相得如此。
所居之地,恒感奇瑞,皆不告人。
晓起盥沐,盛水铜盘,每至冬初春馀,天寒欲冰,其中辄结异花,或莲或梅,及桃杏之属。
逐日更易,形状不一。
大内闻之,遣使索观,侍僧持铜盘献。
自玉泉山二十馀里,始达宫禁,而冰花不释。
皇后传观,侍嫔皆呼万岁。
因赐供物,赍予甚厚,都中传为神异。
清但笑曰:“此偶然耳,何足怪也。
”由是四众感慕,襄城伯李国祯,司礼监王之臣曹化淳,咸相皈依。
大清龙兴,入据燕都,既殄流贼,遂黜明命。
然崇尚佛法,终召天和,平定区宇。
时恒明已入广济,复迎清讲《护国仁王经》,八王无不敬事。
顺治二年,一日从容语恒:“明日吾将返二圣庵,作西归计矣。
”初至玉泉山时,临水登山,赡顾裴回,指示人曰:“此地峰青耸秀,流东曲绕,颇饶幽胜,吾将老焉。
”至是,果寂此山中。
弟子环侍,以膝示之曰:“昔在卧佛时,跪讽《华严》于瓦砾中,不施蒲团。
今年已七十馀,膝上肉瘢犹在也。
汝曹勉之。
”端襟就化。
所遗铜盘,后虽遇冰,不复结花。