人物:僧慧心

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人物简介

新续高僧传·兴福篇第九之六
释悟宗,姓傅氏,闽人也。
出世学道,苦行精进。
万历间,结茅于鼓山之凤池,深山峭谷,人迹罕至。
每当中夜,风凄露冷,有声呦呦啁啁,似蛩似鹿,若泣若诉。
悟宗持诵《华严》,了无恐怖。
久之见光荧荧,自前峰飞来,至庵而止。
时或散作金光数百道,朗耀烛天,如是数数。
乃依不光处迹之,披榛五里许,得石,穿石披土,土尽而得洞。
其上而小者为海音洞,下而广袤如覆钟如削玉者为白云洞。
洞前空青隆起为佛头岩,岩石稍平者为说法台,台傍为潭,所谓三潭九井之一也。
而石之仰者为钵,立者为杖,皆以形似名之。
登洞则日月亏蔽,云霞从足底起伏,江流如带,沧海若污。
无诸城郭隐见烟中,一蚁垤耳。
悟宗性行超凡,慧心独运,鸠工蒐材,创立寺宇。
而同时有善卜者,伽蓝神凭焉,言应如响。
于是远近云集布舍,物力毕具,金像绀垣,香厨精舍,不日而成,矗然林表。
然下视绝崖,殊难攀跻,则又凿石千武,县梯万仞。
起于平地,为三天门,蛇屈而登,跨龙背渡,吼雷湫,印月潭,踰金刚石数百级,至化龙桥,观瀑布如线,散入,桥下天梯矗云峨峨然。
王懋复太史为题“白云洞天”。
初有巨石横亘洞前,下临绝壑,石工相与谋曰:“此石凿断,我辈且齑粉矣。
”因释工而卧,夜分大声轰然,如天地崩烈,岩谷震动,众惊视,石已断矣,以为神感云。
悟宗后居郡之罗山,有法海寺,为势家所夺。
且一甲子,历数主矣。
悟宗为引法曲谕,顿令檀越发心舍宅还寺,不及三载,金碧珠林,焕复旧观,护教宏法,愿力尤深。
长乐谢肇浙为碑文,并题三绝。
《白云洞》云:“白云不生灭,古洞无开闭。
僧卧云亦还,松风吹岩际。
”《海音洞》云:“法海本无音,空洞自䆗窱。
谁为大知识,凿此浑沌窍。
”《三天门》云:“鸟道蟠石罅,危梯不可度。
下有面壁僧,上有通霄路。”

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新续高僧传·义解篇第二之五
释禅,字本无,姓张氏,昆明人。
幼孤失学,放骛不羁。
稍长乃知自艾,从师授读,而天姿明敏,了解文义。
偶游昆明,见池中青莲浮于水面,童冠数人皆弗之睹,始叹异焉。
年十九,礼通海秀山妙空祝发,禀具于大方,得法于所庵,后栖鸡足,研穷经藏二十馀载。
见道精深,默维心得,及所庵主席传衣,挈本偕往,同注《肇论》,口述笔授,议论飙举,一字未要,当仁不让。
唯大事未明,中怀郁结,一日托钵洱海城中,忽闻谚语有“枕上思量千条路”者。
胸中豁然冰释。
明万历丁巳,沐公增题建悉檀寺,延之开山,工师求材叹无大木,山前龙潭古木参天,人莫敢近,每有樵采则雷电大作。
禅至,作法持咒,述为文词以告山灵,躬操斤斧,率诸匠作,栋梁长材一时取足,神怪俱息,林谷幽静。
沐公奏请大内藏经,时光宗御极,企禅道风,亦加敬仰,特旨颁赐,授秩为僧录左善世兼锡紫衣。
所著有《楞严忏法》、《风响集》、《禅林佛事》、《因明论随解标释》及《老子玄览》,诗文偈颂若干卷。
寂于崇祯壬申秋,三日前简约旧知,二众云集,殷殷䛡故,已而示疾,焚香拈偈曰:“盖天匝地本齐平,万象森罗极有情。
旨在当人高著眼,波腾鼎沸见无生。
”语毕而化。

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新续高僧传·净读篇第八之五
释正会,字道光。
姓刘氏,永宁人。
母李氏,慈心爱物,勤苦自持。
会生而性质刚直,朴实持重,志趣高超,有不可一世之意。
年十二,便尔离尘,为安国寺果从所抚,及长披度。
从能隐法师听讲《楞严经》,听未竟,忽焉开敏,识力慧心,自异群侣。
清顺治七年,玉光老人说戒广济,会拜受焉。
尔时缁众云集,日给浩繁。
会因辞去,归至汾上,见田庐榛莽,耆旧凋零,断井颓垣,离离禾黍,低个久之。
盖兵燹之馀,流冠蜂聚,燕赵卫晋,残破尤甚,乃思南游,从事参究。
于是泛长江,浮震泽,往来金陵铁瓮间,徘徊于玉峰鉴湖之上,登高四望,满目烽烟,凭吊欷献,怅然自失,由是复折而北,历齐宋鲁魏,遂造五台。
时顺治十八年也,其在台山,退然自处,不异于人,人亦鲜知者。
尝独寻幽胜,自为禅悦。
时逢暮春,涧豁草绿,徐步梵园,荒蔓四围,路径皆没,方举袖拂草藉茵为坐,忽见空中金光数丈,瑞云晻映间,若文殊宝相半隐半露,顷之屹然前立。
会惊愕下拜,俄而一片紫霞,从东飞来,与之西去,金光遂灭。
因以白众,众多疑之,然会生平无戏言,知不诬也。
既感瑞应,益自愤发,行般舟三昧,百日持诵,精进勇猛,无前回向,西方直欲,与佛齐肩。
康熙元年,复入广济为西堂首座。
十年,说戒信安。
又应宗师府万寿戒坛两期,无少暇。
十五年,云光游盘山,不返广济,虚席几一载,监院乃迎会入主方丈,以振寰为阇黎。
振寰者,燕台华胄,恬澹性成,而虔于礼诵,娴于词令。
辛酉岁圣祖幸临,迎至藏经阁下,便问何处法腊几何,会但对曰:“晋人,年七十。
”圣祖熟视之曰:“殊健在。
”及入丈室。
顾问《般若经》卷数。
会未及应,阇黎代对之甚悉。
盖圣祖万机馀暇,颇究心内典,知此经本八百卷,乃试问之,阇黎初对以六百卷,及再诘问,乃曰:“二百卷实相般若,亦在此中。
”由是嘉叹,知为积学。

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新续高僧传·兴福篇第九之八
普联,字断若,剑川向湖村赵氏子。
幼从楚石披剃,尝称其慧心苦行,必光佛土,使至鸡山受戒于非相。
寂定之主宝岩,亦深器之。
寂定没,其徒颇惎之,普联不与校,从楚石讲授如故。
楚石创海云居,躬庀材木,普联芒屦草笠,朝出暮入。
檀施麇至,相与有成。
寂定寂后,函骨二十馀年未葬,普联于海云居左卜地,立普同塔院,始瘗焉,并以宝岩同学诸释子骨祔之。
晚岁退院,别于庵后构精舍曰“梅溪室”。
每于春秋佳日,与文土胜流,挥麈谭道,以终其身。
生平勤于学,严于戒,果于任事,而存心至厚,人以为有古德遗风。
寂后,其弟子归骨普同,更立浮图于上,以表异焉。

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新续高僧传·杂识篇第十之五
释圣通,字贯一,晚号拙存。
姓王氏,常熟人。
生有灵兆,少怀逸志,长就外傅,略加指授,即便成诵。
因病废业,遂专心学佛,往依城中长寿庵履贞薙染。
素风老人为寺尊宿,喜其颖异,诗法书画,皆所教导。
年十九,圆戒于三峰川回,以法器目之,复思参叩发明大事,首谒虎邱洞明尊者,授无梦无想话,如云开见日,获睹旧物。
虽力究苦研,胁不沾席,负簦两载,遍访诸方,殊少所契会。
川倡道维扬上方,趋往依止,深相印合。
川再主三峰,倚畀甚重,付以大法,及川迁化,即命继席。
乾隆时,翠华南幸,驻跸云林,感荷圣恩,重光祖德。
因建大殿、筑山门,以承先志,辉焕林际。
先是白雀寺火,曾就烬馀,更事鼎创,及东城方塔燬,又应众请,力完胜果,并主智林,次弟修举,劳不知疲。
年且七十矣,虑诸弟子,将以新春为寿。
癸未残腊,避居郡之北禅寺。
甲申正月九日,偶示微疾,奄然顺化。
寿七十,腊五十有一,塔于白雀。
圣通夙具慧心,深明谊谛,因人说法,成就众多,而文词微妙,阐发菩提,信口吟咏,亦得玄旨。
其事素风老人尤谨,辛未迎就白雀寺,孝养有加,病时亲调药饵,殷勤累月,略无惓容,及其灭也,丧葬如法。
复为校刻《息影斋诗钞》行世。
圣通于法语外,亦有著述,但存录颇少,今所见者,有《自题画牡丹诗》云:“纷纷红紫斗春风,国色天香一瞬空。
何似毫端呈色相,一枝影见墨痕中。
”又《谢顾钝伯山以兰卷见贻》:“点染幽芳巧逼真,恍从九畹吐花新。
淋漓墨幻山中意,浓澹香含砚北春。
纵笔横施皆有法,间涂漫洒亦通神。
安排棐几供清玩,看取烟生湘水滨。”