人物:僧广印

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人物简介

新续高僧传·杂识篇第十之三
释德璩,字宝雨。
姓陈氏,嘉禾人。
璩他本或作𰢉,而字、姓、籍地、事迹,皆同知一人也。
璩方七岁,随父入杭,至云居圣水禅寺,见绀宇宏丽,宝龛严饰,道心激发,如逢夙游,舍之出家,欣焉乐从。
初礼慕云,后参觉明,十年之间,两师继寂。
璩未披缁,遽膺寺务,勤瘁敏达,咸嗟异之。
年二十三,受戒于闻谷大师,持之崭崭惟谨。
及赴新伊古德讲席,数年得提示之要,于是携屐挈钵,西走豫章,访匡氏之遗庐,踞紫霄之绝巘,空濛寂历,如遇真如。
久之,乘风放武昌,摩赤壁长江,荡胸大崖,耸目廓然,有洗空—切之意。
回棹白门花岩,彷佛南宗点滴在师单持,一挥手间即得,所至境与年忘,寻以岁歉,还栖寺中,盖冥心参访。
又几许年,复杯浮闽渤,延睇武夷,揽九华三溪之胜。
三年而遇汉冲林君,鼓琴而乐之,尽得其传,遂称绝调。
愿受教者无虚时,过万玉山房,有声从岩谷冷冷而出,不知其在十指间也。
璩为人伉爽,能任事,与人交历久无倦容,更好为之下,遇横逆,则坦然受之,不与校,世人以是益重之。
性诚悫,每登坛作法,必有奇应,常为延平令陆君道胤追荐亡母,夜风雨灭烛,有光自天,照壁如日,见者惊叹。
冯之焕父,参军楚南,槥返自燕,未抵家门,夜半于逆旅,蹴同行者梦中使起曰:“吾家有使,召我及归。
”询之方百日,仗璩设荐故也。
仪真守将杨新亡母,迎璩资往见母,冉冉驾空蹑梁而来。
新投地哀号,望璩顶礼,“微师,吾谁与见母生天上也?
”著有《如云集》。

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新续高僧传·杂识篇第十之三
(释照兼)弟子清荫,字宏泉,嘉兴蔡氏子。
少聪敏薙发,外麓袭照。
业以医鸣,于时而修持益力。
因往平窑闻谷大师所,受具足戒。
归请径山义航法师说《楞严》、《般若》诸经。
有楚才者,重建圆通阁,未毕而殁,荫为勉力成之。
复倡修大雄殿,木商倪作霖曾受病,几濒于危,为荫所全活,因施三百金,购大木以毕其愿。
及荫寂,塔于西山月桂峰下。
后数十年,开拓禅房,犹用其遗材不尽云。

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新续高僧传·明律篇第四之二
释性祇,字 茂林,姓沈氏,长兴人也。
方生之夕,母㝱异僧托宿,惊而临蓐。
呱呱在抱,骨相不凡。
甫能言,效诵佛号,琅琅可辨。
性好清絜,不茹腥膻,常欲出家,父母爱而不许。
未几,二亲相继谢世,祗年才十七,闻里中有弥陀古院,慨然自决,径往投之薙发披缁。
及踰弱冠,抗志苦行,远参耆宿。
初从云栖,首入净土。
次依天台闻谷老人,更习禅观。
明万历时,慧云法师建坛于金陵灵谷。
祇杖锡归之,既受圆具,攻讨律文,遍探群书。
由是清标三聚,(言享)谆 诲五篇,遂开化四众于吴越之间,学者闻风趋向,负笈景从。
祇量识浅深,循循启导,故宏律三十馀载,禀戒归依者不可称数。
吴中士夫钦其戒德,每请利济幽孤,其甘露瓶中水尝自溢,人以为功德之应。
祇深自韬晦,若弗敢承,其真实无妄如此。
法缘既终,西迈方始。
寿六十有八,腊四十有八,建塔吴门西园。
所著《四分摭略》及《五百问解》,学者珍之。

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新续高僧传·杂识篇第十之四
释元贤,字永觉。
姓蔡氏,建阳人。
父云津,世守诗书,远祖西山,为宋大儒。
贤初名德懋,早岁入泮,为名诸生,嗜周程张朱之学。
年二十五,读书山寺,闻诵《法华》偈,豁然开朗。
因从赵居士豫斋受《楞严》、《法华》、《圆觉》诸经。
明年,寿昌无明开法董岩,贤往谒之,反覆诘难。
无明曰:“此事不可以意解,须力参乃契。
”归究话头久之,无所入。
一日留僧夜坐,举南泉斩猫语有省,乃作颂曰:“两堂纷闹大无端,宝剑挥时胆尽寒。
幸有晚来赵州老,毗卢顶上独盘桓。
”举呈无明,明谓之曰:“参学之士,不得于一机一境上取,则虽百匝千重,垂手直过尚当遇人,所谓‘身虽已在青云上,犹更将身入众藏’,是参学眼也。
”为别颂曰:“大方之家手段,遇物一刀两断。
赵州救得此猫,未免热瞒一上。
若是有路英灵,毕竟要他命换。
”贤得颂益省。
年四十,始弃家往建昌,依寿昌寺无明落发。
未几,得承心印,及无明迁化,依博山无异三载,遂进具戒。
尝舟过剑津,闻同行僧唱经云:“一时謦欬,俱共弹指,是二音声,遍至十方,诸佛世界。
”贤因彻悟,见寿昌用处,乃作偈曰:“金鸡啄破碧琉璃,万歇千休祇自知。
稳卧片帆天正朗,前山无复雨鸠啼。
”癸亥秋,居瓯宁金仙庵,阅大藏三年,徙建安荷山。
明年之槜李请藏经,归作《建州宏释录》,复会通儒释,作《寱言》。
壬申,谒闻谷于宝善庵,时宜兴曹安祖兵宪,请作《诸祖道影赞》,乃属贤命笔,贤成百馀赞。
闻谷惊讶不已,即以大戒付之,推主鼓山,年已五十有七矣。
寻迁泉之开元、杭之真寂、剑之宝善,复归鼓山,重创梵宇诸所。
撰述并《语录》,凡二十种,都百馀卷。
其目曰:《净慈要语》、《诸祖道影传》、《开元志》、《禅馀内外集》、《楞严义奥疏》、《金刚略疏》、《心经指掌》、《四分戒本约义》、《律学发轫》、《鼓山志》、《洞上古辙》及《续寱言》;《补镫录》,以补《五镫会元》之阙;复作《继镫录》,盖《传镫录》止于宋,自宋至明四百馀年,未有修者,贤广蒐博采,至是乃有成书。
寂于顺治丁酉年十月七日,寿八十,腊四十有二。
临化偈云:“末后句,亲分付。
三界内外,无可寻处。
”塔于寺之西畬其居山,颇致瑞应。
甲戌四月十一日,甘露降山门松树,贤有偈曰:“圣瑞端宜降大都,穷山何得独沾濡。
晓来扶杖三门外,笑看松头缀玉珠。
”至九月十九日,甘露复降,亦偈云:“玉露霏霏又一番,满林花木已同繁。
丁宁莫道甜如蜜,恐惹游人入石门。”

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槜李诗系·卷四十
字雪峤,宁波人。
高僧摘要·品高僧摘要卷三
鄞县朱氏子。二十九岁出家。行脚无有人处。后访秦望山妙祯山主。主举他心僧因缘。一僧参曰。那里来。僧曰天竺来。他心曰。我闻有三天竺。你那一竺来。速道速道。师自是疑情顿发。次日曳杖至石头上高提曰。那一竺来。速道速道。忽前后际断。返天台。抬头见古云门三字。大悟。途中作偈曰。一上天台云更深。脚根踏断草鞋绳。比丘五百无踪影。见得他时打断筋。因入双髻。诛茅。次参云栖龙池。出世日。拈香供云门匡真偃禅师。后东塔开堂。又供龙池。示疾书偈曰。小儿曹。生死路上须逍遥。皎月冰霜晓。吃杯茶。坐脱去了。塔全身于云门。
补续高僧传·感通篇
圆信。京兆之房山人。薙发白云山。礼大僧德敬为师。往来上方红螺之间二十馀年。行脚所至。为武林淮安六安终南。每住辄数载。以嘉靖庚申。至太岳驻锡虎耳岩穴。而哮者争避匿去。倚石为屋。稍稍剪夷其积。圜瓢数十馀。踞石沿涧。出入幽花美箭之中者。累累如笠。岩上莲池二。阔可二丈。旱岁不竭。蓬室三方广当身。所得一缕一粲。尽以供十方游衲。行之数年。遂成丛林。倾震旦。士女号呼悲啼。而至者不至虎耳岩。犹未跻岳也。至岩不头面顶礼者。自以为悭缘。必痛哭去。否则谨伺岩扉外。经数日得一见。则喜过望。以故。虎耳岩之名。遍天下。计贤士大夫之辙以日至尚方之赐。掖庭之供。以月至。自嘉隆以来。耆宿之著闻。未有若师者也。然师务为密行。不以解显。应机之言。多依孝敬。抚摩煦煦。犹乳母之于骄子。金钱涌而至。拒不纳。有赠糈者。付尝住作供。四十馀年。影不出山。趺坐一龛中。如朽株。虽利根之士好为奇谈。诡学者睹其颜。莫不肃然增敬。师夏腊最高。逆其生。当在宣成间。诸徒属。试以腊叩。不答。尝简其箧。得旧𦇧衣。忽云。此武皇帝七年。王城中施食。所得衣也。叩之。复不答。后终于山慈圣出藏金。为师治塔焉。严蓬头者。襄人。日诵弥陀佛数万声。性高洁。施赀尝累千金。挥之如尘土。踪迹甚异。人不得而凡圣之。亦绝世奇人。不二之流也。 明河曰。或云。不二。姓徐。世为襄善门。徐生长。不二送出家。挈妻入五台山修行。不二寻觅父母累年。得于冰雪堆中见不二。大怒曰。不肖子。何故远远奔来。汝以我为父母。我已出家。以我为知识。我未悟道。大丈夫出世。孤峰绝顶。一间草屋。了办自已不暇。尚当为生死爱情所使。至于此乎。速去。无落吾事。不二遂南还。居虎耳岩。为世大知识。虽不二灵根夙种。固有自来。而开发之助。亦繇父母。团圞一门。又出襄地。或自庞家人再出。不可知也。
南宋元明禅林僧宝传·卷十五
雪峤圆信禅师者。
四明人。
姓朱氏。
出龙池传禅师之门。
首住径山。
终于会稽云门。
诸方服其神骏。
推尊之曰信公。
高怀无我。
至性不羁。
笑骂自繇。
人天罔测。
卸胜劣之戈甲。
劈今古之藩篱。
纵饶一问十答。
而紫罗帐里。
不撒真珠。
假使未闻先悟。
而千丈岩门。
尤遭点额。
大有伤弓之鸟。
见形高飞。
所以短贩之徒。
望风栗足。
故虽独据胡床。
不啻冲霄野鹤。
以至屡迁名刹。
仍然本色山翁也。
公生九岁。
闻弥陀经。
即知有出世法。
于是。
读书常诺诺。
而罢之。
然词语绝尘。
风仪潇洒。
犹王谢之玉壶冰映。
又爱与方客游。
游必领益。
年二十九。
竟去家矣遂。
访妙祯禅宿。
于秦望峰下。
祯举古激之。
公反覆研究。
连七日不知寝食。
忽仆于石。
前后际断。
如日轮迸空。
天地一色。
冲口得偈。
势不自禁。
欲往天台寻印證者。
度若耶溪。
忽翘首。
见古云门三字。
得大休歇。
乃曰。
一上天台云更深。
脚跟踏断草鞋。
绳比丘五百无踪迹。
见得他时打断筋。
遂别策。
入双髻峰萝龛石室。
灰世忘缘。
间发新声。
豪吟达旦。
而刀斧无痕。
诸方景焉时有云栖高弟闻谷者。
雅相敬善。
一日谷行脚回。
举幻有传和尚相见机缘。
且称传公葆重。
有类明教嵩。
枯淡过于馀杭政。
其接人真西河狮子也。
公乃三诣龙池。
契其机。
与悟修二禅师。
为雁行焉。
后悟主天童。
修主磬山。
公独庵居。
垂三十载。
黄公端伯。
余公大成。
请就径山祖庭。
升座拈提临济宗旨。
端伯还西江。
于崇祯庚辰。
以庐山开先寺迎公。
诸山宿衲俱集。
公一以胎风簸雨之舌。
振其拈花落草之机。
或不耐公笑詈而去。
或经公指唤。
而心旷神怡。
公忽拽杖还旧隐。
众惊遮挽之。
不可。
时往来衲子。
传天童规制宏壮。
条令斩新。
乃至运瓦搬石。
伺杵负薪。
无不彻底为人。
公独骂之。
逮天童讣至。
公又恸之。
侍僧曰。
大师昔何骂。
今何恸也。
公良久。
抚膝而起曰。
咦。
我掌宁独鸣乎。
遂躬至天童。
书挽章而奠之。
词曰。
同出龙池入路长。
吴兴分袂过钱塘。
多年挂锡玲珑石。
今已藏身寂寞乡。
云面揭开红日。
眼山眉愁断白花。
香离离一片苦心事。
且道何人在影堂。
北还。
又入龙池。
于传公塔前。
拈香曰。
桐棺山下养龙池。
步入凉风觅我师。
当户娑罗空腹树。
迎阶芳草昔人眉。
追思滴血曾留偈。
会写传灯嗣法诗。
今日塔前成九顿。
流源千载继孙儿。
耆旧乃请示众。
公曰。
我昔第三度登龙池。
先师曰。
你草鞋犹未脱也。
我道。
何处见草鞋来。
先师微笑而止。
我即呈偈曰。
数载龙池三度登。
重重问话舌生冰草鞋分付虎狼去。
双髻峰头一个僧。
又思。
当初在山阴。
看云门语录。
得他的力。
又在云栖。
亦有机录。
岂可忘却。
所以云门云栖一齐拈香供养。
诸方便道径山遥嗣云门。
径山以为不然。
瓜有根树有叶。
树高千尺。
叶落归根。
岂可孤负禹门先师。
断断无此理也。
然宗门事。
把住也繇我。
放行也繇我。
有时作宾。
有时作主。
有时宾主齐彰。
有时宾主双忘。
此乃临济家机用。
人天莫测。
庸人岂得知也。
还双径。
禾城道俗。
以东塔禅林。
坚致于公。
公为笑留。
名缁贵素。
日绕枝藜。
公眼幻青白。
众益心惊。
晚住云门。
公年七十有六矣。
机用益峻。
精神益劲。
尝自号曰青狮翁。
或称语风老人。
又曰迦那尊者。
每携童子山游。
人见访。
或打觔斗。
人拟议。
叱退之。
雏禅窃论公弗恤也。
顺治丁亥中秋。
谓弟子曰。
古人立化的也有了。
坐亡的也有了。
至倚杖倒卓都有了。
毕竟老人。
怎生去好。
语讫大笑。
书片纸曰小儿曹生死。
路上须逍遥。
皎月冰霜。
晓吃杯茶。
坐脱去了。
乃入寝室。
憨卧数日。
忽起坐。
索茶而啜。
连唱雪花飞之句。
擎杯脱去。
世龄七十七。
瘗全身于云门。
庚子朝廷。
慕之赐帑全五百。
并委书弘觉忞禅师。
而新公之塔。
又临公顶相于宫中。
而事焉。
公居开先时。
弘觉为西堂。
洎嗣天童。
而公独钟爱之。
故弘觉禅师。
以犹子。
纪公千秋之纲目。
甚详也。
赞曰。
整齐法运。
临渊履冰。
爰师笃慎其心也。
蠡测者谓。
师蹶弛自了则优。
为人则寡。
盖明之中叶。
少室宗风。
循规蹈矩。
如喑若聋。
非师濯之以清泉。
激之以霜钟。
则天方梦梦耳。
新续高僧传·净读篇第八之四
释圆信,字雪峤。姓朱氏,鄞人也。年二十九,始为僧进具。欲往天台访寻知识印證,忽举头见古云门三字,豁然大悟。遂返缚茅双髻峰,复以偈谒云栖,更参龙池,室中机契。万历间迁径山,复住庐山,尝作《净土诗》,自叙云:“甲子秋,游黄山,直上危峰绝顶,若升忉利,忽空中人语:‘比丘久隐,时当弘法,众生差异,善调伏之。’”知净土百咏,成于黄海光明顶也。崇祯八年,中丞余大成、司理黄端伯访信径山,即请开法。丁亥八月二十六日示疾,书偈端坐,索茶,饮半盏而寂。
释道霈 朝代:明末清初

人物简介

新续高僧传·杂识篇第十之四
道霈,字为霖,建安丁氏子。
出家白云寺,参闻谷密云,𠪾诸讲肆。
后得法于贤,撰述甚富,有《语录》行世。
寂于康熙壬午,寿八十有八。

人物简介

新续高僧传·习禅篇第三之十六
释祖真,字容光,系出尹氏。
其母梦白莲入口,寤而生。
五岁随母入圆通寺,见佛像森严,问何因而得,母告以为僧修行可成正觉。
真即请曰:“儿愿作僧成佛。
”母甚异之。
年十九入水目山落发,遍参广印禅师、悬岩头陀、金山长老、淮峰和尚,得其法要。
归居水目,会岁大旱,真筑九龙台祷雨,诵咒方始,甘霖立霈,田禾萎者复起,枯者复荣,民赖以生。
道光丙午春,忽告其徒曰:“吾将归矣。
”如期坐化,塔于水目。
释惟澄 朝代:

人物简介

新续高僧传·净读篇第八之八
同时有惟澄者,湘乡萧氏子。
早岁离尘,超然自洁,常持净念,不昧本来。
初至燕京,栖西城广济寺。
庚申冬,欲从道阶肄讲论,移入法源。
时方倡《续高僧传》,以澄习文耐劳属之采访,且主文赎,澄为广印徵文,启以简章,分行东土,使续传者,事半功倍,澄之力也。
壬戌新春睹析寂,喟然曰:“此老不待我乎,何其速也。
”人方讶其妄,时澄无恙,年才三十,顾乐与析居,寝处间一木壁,声息相闻,志愿无爽。
后数日,澄果寂。
尝贮铜币数千枚,病时悉付主僧以施众,不昧因果可知。