王俨（1434年—1493年），字若思，广东省海南卫军籍，治《礼记》。

二月二十三日生，行一。

由国子生中式广东乡试第三十四名举人，会试中式第二百四十五名。

年四十二岁中式成化十一年乙未科第三甲第一百九十名进士。

授南京户部山西司主事，湖广司员外郎。

弘治六年(1493年)接替孙蕃任邵武府知府一职，弘治十二年(1499年)由夏英接任。

蔡成巳，字复仁，号任宇，直隶顺天府通州人。

进士出身。

万历十年（1582年）壬午科举人，十七年（1589年）登己丑科进士，授浙江钱塘县知县，后历三原、汾阳、蕲水诸剧邑，多惠政。

于汾置义田，于蕲设社学，爱民育才，大率类此。

迁刑部主事，以饘粥食囚，命狱卒涤械器，囚俱感泣，州人迹其服官廉惠。

家居为后进矜式，请于督学左光斗，奏祀乡贤。

张五典，字敕我，号敬吾，山东济南府阳信县人。

万历二十二年（1594年）甲午科山东乡试举人，二十三年（1595年）乙未科进士。

初授直隶束鹿县知县，节浮摧奸，兴学育才。

丁酉乡试，连发田宰等三人。

两台察能，调清苑县知县。

时有巨盗惠佃袭劫闽商陈姓者数万金，盘踞京贵，逻者不敢至门，陈商叩阍鸣冤，奉旨捕获，一讯立状，而陈商完璧归。

三载奏绩上考，踰年连丁父母忧。

服阕，起补山西翼城县知县。

三十三年（1605年）行取，拟授兵部主事，考选，改授陕西道监察御史。

首攻大臣之不法者三人，一时权贵落胆。

丁祖父母忧，去职。

服阕，补浙江道御史，巡按辽东。

差竣报命，署掌河南道事。

寻又奉差巡苏松等处。

升山西按察副使，再升四川参政，上疏乞休，四十七年（1619年）七月得旨归。

耿启，直隶真定府束鹿县民籍。

万历三十七年（1609年）己酉顺天府乡试举人，四十四年（1616年）丙辰科进士，宰山西安邑县，修志书，复育才馆，留心文教。

丁忧服阕，补山东嘉祥令，擢户部郎，杜厂患，修紫禁城，节缩数百金，出守巩昌府，治状严毅，苞苴不行。

流贼猖獗，启守巩有法，制府洪承畴谓之曰：吾尝微行问吏役，则毁公；问百姓，则誉公，何以得此?秦州备兵使者借名徵饷千金，启援旨以拒，使者衔之，以他事论劾，遂归里。

筑室城南隅，善琴自娱，所著有《抱瓮集》、《守巩迂言》及尺牍数卷。

启子耿迁、耿迈同以山水著称，孙耿褒亦工画，一门风雅。

余尚春（1608年6月26日—17世纪），字饮虹，四川顺庆府广安州渠县人，明末清初政治人物。

余尚春是天启七年（1627年）的举人，崇祯七年（1634年）成进士，先在户部观政，后获授通许知县，判案料事如神，令民怀吏畏，当时盗贼肆虐，他训练兵士作战守计，六年内流寇不敢侵犯，又以兴学育才为己任，十二年（1639年）改任吴桥知县，吴桥残破，他能体恤人民，管束胥役，并把城池改造砖城，因父母去世回乡，后升吏部主事，入清后在顺治四年（1647年）改任芜湖知县，辞官回乡后和生徒《周易》吉凶，到老不倦。

【生卒】：1752—1813 【介绍】： 清蒙古正黄旗人，乌尔济氏，原名运昌，字开文，号时帆。乾隆四十五年进士，授检讨，官至侍读。所居称梧门书屋。收藏法书名画盈屋。曾从翰苑所藏《永乐大典》抄录宋元人集一百三十家。生平熟悉朝章典故，有《陶庐杂录》、《清秘述闻》、《槐厅载笔》、《存素堂集》。

法式善，原名运昌，字开文，号时帆，又号梧门，蒙古旗人。乾隆庚子进士，改庶吉士，授检讨，历官庶子。有《存素堂集》。

法式善（1753年—1813年），原名运昌，字开文，号时帆，又号梧门、陶庐、小西涯居士。蒙古尔济氏、又尔吉氏、勒济氏、伍尧氏，内务府正黄旗包衣管领下蒙古人（属内务府正黄旗蒙古姓满洲旗人）。进士出身，清朝诗人、学者，官至国子监祭酒。工诗，善书画。法式善生于乾隆十八年（1753年）正月十七日，本名运昌，其生父广顺为乾隆二十五年庚辰恩科顺天乡试举人，广顺师从进士翁方纲。法式善在乾隆四十四年己亥恩科中举人，乾隆四十五年（1780年）考中庚子恩科三甲进士（榜名运昌，时隶内务府正黄旗蒙古九格管领下，据《钦定八旗通志：进士》），选庶吉士，散馆授检讨，迁国子监司业。乾隆五十年（1785年），高宗亲临辟雍时，其率诸生听讲，各获赏赐。奉旨改名“法式善”，即满语“竭力有为”之意。曾任《四库全书》提调。乾隆五十九年（1794年）擢国子监祭酒。仕途多舛，以病乞归，长期在北京居住。法式善所居地安门北，正是明朝李东阳住所旧址。曾被阿桂、丰绅济伦极力推荐，但为嘉庆不喜。嘉庆朱批：丰绅济伦滥保法式善，并未深知法式善平日声名才具，仅以在伊家课。读嘉庆十八年（1813年）二月初五卒。《清史稿·文苑传》有传。乾隆四十二年，法式善和内务府正白旗苏完富察氏徵瑞侄女结婚，其妻来自尚书德保 (清朝)胞弟德元妻子富察氏家族，遂次年他和妻子入住德元家，和德元子英贵，即大臣英和的堂兄弟，一起读书。德元子英贵后亦娶法式善妻子富察氏家侄女为妻，即徵瑞侄孙女。此支傅察氏亦有科举良卿、经闻、锡荣、兴恩、贵诚等人。乾隆五十八年（1793），成立“城南诗社”，与王芑孙、刘锡五等被称为“城南八友”，聚会地有陶然亭（今陶然亭公园）。又常与诗友集结于极乐寺。京师家居名“且园”，内设“诗龛”室，供诗友雅集与诗画收藏之用。又与内务府正黄旗汉军百龄、内务府正白旗满洲英和、翰林编修谢振定、正白旗满洲画家梦禅居士瑛宝（孙儿恩隆）时有唱和往来。法式善曾师从内务府正白旗满洲、礼部尚书德保 (清朝)和德保兄弟德元。法式善在京时，交际广泛，亦拜师汉人翰林曹秀先、周煌等人为师，其中周煌为其好友张问陶原配周氏之父，而张问陶继妻之父四川布政使林俊正为傅恒、福康安家仆，法式善曾被傅恒妻那拉氏聘为长孙丰绅济伦之子的家教。丰绅济伦继妻伊尔根觉氏是法式善女婿世泰的姐姐。阮元作《梧门先生年谱》。进士诗人李銮宣作《法时帆祭酒挽诗三首》。

凡人工一技，虽承蜩画筴，必有独至之思、专精之诣，然后可以永其名于天地间。诗之为道，殆有甚焉。陈后山每登吟榻，婴儿鸡犬，都寄外家；孟浩然落尽眉毫；王维走入醋瓮：其溺苦若是。何哉？盖不能吐弃一切、惟诗之自归，则亦不能缒险凿幽而探取其微旨。然而犹有人之天存焉。其人之天有诗，自能妙万物而为言；其人之天无诗，虽勤之而无益、调之而无味。削桐，可以成琴瑟；磨瓬，其能成剑也哉？唐人诗曰：「吟诗好似成仙骨，骨里无诗莫浪吟。」时帆先生，天先与之诗骨而后生者也，故其耽诗若性命然。有诗龛焉，与之坐卧；有诗友焉，与之唱酬；有诗话焉，抒其见闻识解。其笃嗜也，不以三公易一句；其深造也，能以万象入端倪。《荀子》曰：「不独则不诚，不诚则不形。」先生之于诗，如此其独且诚也，宜其形诸笔端，自成馨逸，伋然渊其志、和其情，缤乎其犹模绣也。蒙以诗二册寄余校勘作序，枚老矣，其能以将尽之年序先生未尽之诗乎？然读先生此日之诗，可以知先生他年之诗，兼可以知先生之为人于诗之外。何也？言为心声，诗又言之至精者也。试观汉魏、三唐以迄两宋、元、明，凡以诗鸣者，大率君子多、佥人少。方知圣人立教，以诗为先，其效可睹矣。且心善则虚，虚则受。昔薛道衡有所缀文，必使颜㨨捃摭疵病，古传人大抵如斯。枚敢不「抑心所谓危，亦以告」耶？其应去应存都已加墨，而即书此一意，以弁诸卷首。乾隆癸丑四月既望，钱塘袁枚拜撰，时年七十有六。

夫羚羊挂角，沧浪托之微言；明月前身，表圣标其隽旨。探诗人之奥，窥作者之籓，莫不冥契圆灵，旁通定慧。是以兜率天上，神游白公；圣寿寺中，梦迎坡老。夙根不昧，妙悟自生；逸兴遄飞，清词奂发。飘飘乎蝉蜕五浊，鹤鸣九皋矣。吾尝于今之称诗者得二人焉：一为遂宁张检讨船山，其一则时帆祭酒也。船山华实布濩，风云并驱。浊酒助其新澜，奇书屑其古涕。奏扶娄之技，变化若神；载姑蔑之旗，文采必霸。运智慧刃，树精进幢。所谓「师子吼」也。时帆吐纳因心，温柔在诵。戢孴英灵之集，掞张主客之图。凉月来寻，资清乎竹柏；鲜云往被，辅润乎苔岑。传无尽灯，宣广长舌。所谓「天乐声」也。二君者所诣各殊，所禀则一。又幸同官禁近，遭遇昌期。读未见之书，进太平之颂。每当香烟袖出，莲炬笼归。时玩晚花，或摘新叶。梅炎藻夏，宜歌乎南风；玉壶买春，适来乎旧雨。锵天得句，掷地成声。余亦未尝不涖二国之载书，通两家之骑驿也。顾时帆与余交最久，而为诗又甚勤。隐侯制赋，恒以相要；陈思受言，因而立改。盖以风雅为性命，视箴规若药石。故其篇什尤富，淬厉益精。尝出其《存素堂诗集》属余序之。观其酝酿群籍，黼黻性灵，清而能腴，刻而不露，咀英陶谢之圃，蹑履王孟之堂。落木无阴，归羽明其片雪；空山毕静，响泉戛其一琴。能使躁气悉平，凡心尽涤，非夫餐沆瀣之味、抱云霞之姿者，乌足语夫斯乎！惜余偃蹇风尘，萧条楮墨。感素心之与共，愧弱腕之不灵。譬之望姑射之居，企化人之宇，仅能彷佛，有间神明。愿质之船山，庶乎龙象蹴踏之场、华严香火之会。前因可證，慧业同参。解脱黏徽，透发微妙。铜钵一响，天花四飞。回首灵山，翕然相视而笑也。嘉庆五年秋八月中浣，同馆弟吴锡麒拜撰。

一代之兴，必有硕德伟望起于辇毂之下，官侍从，历陟通显，周知国家掌故，诗文外复能著书满家，以润饰鸿业、歌咏太平，如唐杜岐公佑、明李少师东阳者，庶几其人焉。少师虽家茶陵，然其先世则以戍籍居京师，与生辇毂下无异也。若予所见，则今之国子祭酒法时帆先生殆其人矣。先生二十外即通籍，官翰林，回翔禁近者及三十年。作为诗文，三馆士皆竞录之，以为楷式。先生又爱才如命，见善若不及。所居净业湖，侧距黄瓦墙仅数武。宾客过从外，即键户著书。所撰《清秘述闻》《槐厅载笔》数十卷，详悉本朝故事，该博审谛。人有疑，辄咨先生，先生必条分缕析答之，不以贵贱殊，不以识不识异也。先生性极平易，而所为诗则清峭刻削，幽微宕往，无一语旁沿前人。及描摩名家大家诸气习，较《怀麓堂集》似又可别立一帜，不多让也。予为词馆后进，承先生不弃，前后唱酬者五年。今予以弟丧乞假归，先生曰：「君知我最深，序非君不可。」余因曰：「先生之所居，李西涯之旧宅也。先生采择之博、论断之精，杜君卿之能事也。然则他日撰述益多，位望益通显，本学识以见诸施行者，视二公又岂多让？诗文特其馀事耳。」余行急，请即录是言以为序。嘉庆三年春二月，同馆后学洪亮吉谨序。

盖闻悬黎结绿，非山林之珍；逸鹄潜虬，岂池籞之玩。是以通方之才罕觏，异量之美难兼。自古文贞丈人、儒林学士，诗吟仙露，辞掞丛云，执制诰之杓魁，标著作之准的，非不周张黼绣、调鬯茎英。然而极涌胸中之思，终鲜事外之致。艺苑所传，类皆然矣。梧门先生六籍埏镕，万流渊镜。早预承明之选，得读中秘之书。博闻不矜，探夫物始；聪听无阂，识厥音初。扬云灵节之铭，终军奇木之对，贾逵神雀之颂，班固宝鼎之歌，俱足以润色皇猷、轩鼚帝载。遂乃职司太学，秩峻清卿。龙勺牺尊，习环林之礼；虫书虬篆，摹猎碣之文。鸠采典坟古训，胥经写定；麇兴孝秀士类，藉其奖成。宜乎发挥霄翰，吐纳琼音，使邢魏推工、常杨让美也。而先生则表夷旷之雅度，抱清迥之明心。忘情于荣辱之罗，证悟于损益之卦。司州逸兴，时好林泽之游；幼舆高风，别具邱壑之性。信并介于往籍，均贵贱于条风。积水一潭，狎波间之鸥鹭；清琴三叠，招海上之蜻蜓。虽纡青绂，不异荷衣；纵在朱门，如游蓬户。其职业也如彼，其怀抱也又如此，信可宏长风流、增益标胜者欤！故其为诗也，幽惬山志，淡契仙心。濯魄冰壶，浣肠珠泽。美珵之辉自照，静云之阴不移。振瑶韵于寥天，接琚谈于旷代。岩松林菊，彭泽之憺词也；海月石华，康乐之逸调也；香茅文杏，摩诘之雅制也；疏雨微云，襄阳之俊语也。至若春潮带雨，秋浦生风，则又兼左司之恬适、柳州之疏峭焉。桃花流水，灵源自通；桂树小山，清梦长往。夫乃叹采真建德之国，以心搆，难以迹求也；姑射化人之姿，在神合，不在貌似也。芳灿与先生，测交既证前因，嗜古亦同素尚。一编著录，曾邀月旦之评；千里贻书，夙有风期之迟。兹来京国，遂托心知。猥以诗篇，属为论次。欲破拘方之见，敢陈连犿之词。俾知谢公寝处，自有山泽间仪；逸少襟情，时作濠梁上想：又何待云装解黻、烟驾辞金，始咏招隐之诗、著遗荣之赋也哉？嘉庆八年六月既望，金匮杨芳灿序。

余自十二岁即喜声诗，属草秘不敢使塾师知。十六岁肄业宫学，虽颇有作，亦未存稿，其存者皆故友常月阡手为抄录。月阡死，其稿亦亡。乾隆四十五年庚子，入词馆，专攻应制体，适性陶情之作寥寥焉。厥后提调书局，入侍讲筵，交游渐广，酬答遂多。癸丑岁，检箧中，凡得三千馀首，吾友程兰翘、王惕甫皆为甄综之，汇钞两大册，寄袁简斋前辈审定。简斋著墨卷首，颇有裁汰。洪稚存编修又加校勘，存者尚有千馀篇。其后汪云壑同年掌教莲池书院，合前后诸钞本皆携往，许为编次作序。余屡以书促之，云壑但求缓期。及云壑补官来京师，余过城南，深宵对榻，挑灯款语。每言及此，云壑以谓：「商定文字不可草草，当平心静气出之。不特有以报足下，且使天下后世无议我二人为也。」其矜重如此。阅两月，云壑遽以病殁。呜乎！云壑死，余诗不传矣！询其家人，云云壑在床枕间，犹把余诗呻吟唱叹。及仓卒易箦，两大册不知所往。此造物者为余匿其短，未可知也。嘉庆元年丙辰，余官祭酒，今户部主事新城涂君官助教，善书工诗。余一诗成，辄就君徵和。君亦喜余诗，因取余向所已废之稿涂乙莫辨者，以意推测，手写成编。余亦间出记忆短章附益之，起庚子，讫丙辰，钞为十卷，前此兰翘、惕甫、简斋、稚存、云壑所点窜欣赏诸长篇多不在其中。因念余诗无足深惜，而生平知好或已死、或远别，而手墨尽归零落，可伤也已。丁巳以后，乃每年录为一册，手自排次。虽榛芜菅杂，有待芟除，要可无失。孔子曰：「及其老也，戒之在得。」余明岁行年五十，德业未进，徒此结习，沾沾未忘。其于「老而戒得」之旨，能不矍然乎？虽然，失者不可复得，得者又岂可复失耶？吾亦适吾情已尔。得也、失也，其或幸而卒传于后也，与其不幸而终已无传于后也，皆天也，而岂吾之所敢知也？时嘉庆六年辛酉重阳日。

此吾师自乾隆庚子春迄嘉庆丙寅冬录存诗也，诗得二千馀首。综阅者，金匮杨员外芳灿、昭文孙庶常源湘。录存者，东乡吴学博嵩梁、海宁查孝廉揆。校字者，寿山。釐定而刊者，春堂王屯牧墉也。吾师出入翰林三十年，性情冲澹，行端质厚。为诗高洁简质，不矜锤鍊，而有非锤鍊所能到者。或累月不握笔，兴之所至，日或数作，或十数作。诗之富，人共知之；而诗之精深奥窔，或未尽知也。山自癸亥夏侍几席，诗成，辄命录稿。论者谓长篇浩瀚，短章矜贵。咏古之作，闳议独抒；怀人之作，深情并揭；登临纪事之作，天心月胁，笔之超旷，皆足以达之。盖能合陶、韦、杜、苏而一之者也。先是，泾上吴孝廉文炳敦请全集付梓，师却之。厥后阮中丞元刻于广州，吴庶子鼐、陶明府章沩刻于京师，黄布衣承增刻于淮阳，皆非全本，师盖不知也。去年夏，春堂自楚北书来，娓娓千言，请任剞劂之役，师答书不许。程素斋邦瑞自扬州来，乞刻全集，赋诗辞之。一日，春堂自数千里外专健足来都门，秘致山书，索存素堂诗，其意诚且坚。山慨然曰：「春堂其古豪侠，食德而弗忘报者耶！其忠笃出于天性，慕道向义，以圣贤为指归者耶！」爰取向所钞吴学博、查孝廉选定诗二大册与之，曰：「《录存》者，非全集也。」与之而不敢禀命于师者，知师不欲以诗显也。昔李文饶《一品集》刊之暮年，说者多有散佚之憾，盖孜孜于勋业故耳。师今年五十有五，思日赞襄，惟恐不逮，犹暇诗乎哉？朱石君相国尝戏谓师为李西涯后身，而西涯建树多在馆阁。师真无愧于西涯者，则以兹编为《一品集》之嚆矢，可也。嘉庆十二年岁次丁卯上元日，受业彭寿山谨识。

墉，武人也，不善读父书。效力枢曹，受业于陈梅垞师。师入直日多，提命少暇，出颜、柳、山谷墨刻，谓字临此，诗则师时帆先生，渠不仅为诗仙也，经师、人师尔。速北面退，请蒋君最峰先道意，旋执贽，幸侍诗龛。日见冲澹恬退之性、忠孝节义之章，皆本诸温柔敦厚，以身教，不徒以言教也。迨承乏安州，兢兢奉持，历十载，略自谨，而渐谙父书，皆诗龛诲授之力也。夫吾师求己之心有深焉者，报国之志有大焉者，心与志形诸诗，而不肯以诗隘，故名公巨卿亟请梓行，未允。墉奔走数千里外，不获朝夕，辟咡欲梓以便诵，而师坚不许。爰托同门彭石夫潜寄其录存者，恭校再三，乃登梨枣。谢上蔡惧乌头，力去；墉岂惟惧之，且感颂乌头，不忍一日忘云。江西受业王墉恭跋。

安州屯牧王君春堂刻其师法梧门先生《存素堂诗二集》成，鲍觉生宫尹既为之序矣，复徵言于余，且曰：「吾师意也。」予以辛丑入词馆，后先生一科，中间结为城南诗社，好事者图绘之。予曾题句云：「诗龛祭酒第一流，论诗道广陈太邱。声名官职俱优游，风度得似张公不。」诗龛者，先生所居，聚古今人诗集毋虑数千家实其中。起居饮食，无适而非诗者。先生既以诗提唱后进，又好贤乐善。一艺之长，津津然不啻若自其口出。以故四方之士论诗于京师者，莫不以诗龛为会归，盖岿然一代文献之宗矣。顾屡起屡踬，官不越四品，近又以病谢。而予沦落一官，偃蹇无似，敬爱如先生，恒终岁不通音问，而先生顾惓惓无已。因追忆城南之游，二十年来，半为古人，其存者亦皆散处四方。求如曩者连茵接轸、酬唱赓和之乐，渺不可得。人生离合聚散之故，甚可感也。而王君笃于师友，于先生诗一刻再刻不已，风义尤为近古。至先生之诗，冲古淡泊，出入于陶、谢、王、孟、韦、柳之间。虽所遇不一，而优柔平中，绝无几微激宕之音侵其毫端。此更足以觇先生所养，而亦天下读先生诗者所共见之，初无俟予言也。蒲酒在觞，榴花如火。展卷披寻，如从先生于诗龛时也。和墨伸纸，不觉黯然。嘉庆岁在昭阳作噩，厉皋之月，馆后学河汾刘锡五谨序于武昌之九桂轩。

庚子秋，试京兆，幸隽。

访知骚坛树帜有法梧门先生，是年春捷南宫，旋由内翰跻大司成，造就海内人才盛矣。

家君宦蜀晋时，余侍左右，到处遇景仰诗龛者，心怦怦，以未读其稿为恨。

越庚午，来守安州，诗龛弟子王春堂适牧屯斯土，曾刻《存素初集》，读之击节，曰：「曩慕陶韦，未见存素。

今读存素，如见陶韦。

」四载中，亲阅春堂治己治人，渊源诚有自也。

兹又续刻工竣，问序于余。

余在夔门巴西，有感偶成，录存六草，春堂欣亦付剞劂。

噫！

存素诗益富，续刻敬益隆，薰陶之力、悦服之诚两徵之。

余亦获分推爱。

春堂之敦厚，实诗龛之育才也。

昔者安定公弟子散在四方，不问可知为胡公弟子；学者相与称先生，不问可知为胡公：余于诗龛亦云。

后学尧农李世治拜序。

诗以言性情而已。不知诗之本而强为诗，则其为诗也适以掩其性情。善为诗者但言其心所欲言，而止使读之者悠然而意会。求其所以抒性情者，足以自养其性情焉。梧门先生，今之真能为诗者也。王屯牧墉为刻《存素堂诗初集》行于世，余读之，以为妙述己意，质而弥永。存素之目，真乃不虚。先生闻之，以余为真能知己者。今者屯牧又请刻近诗为《二集》，先生以稿寄余，命为之叙。余适以试京兆北行，车中手而读之，终而复始者数过。时方盛夏，溽暑蒸空。风驱积壒，薄目滓肌。车疲马汗，仆夫喘吁。顾思平昔坐广厦、休郁阴，浮瓜高谭，挥扇雅咏，其佚悴何如？乃萧然心清，若忘其苦。呜呼！为诗而能养人之性情若是，是其性情之高旷，及其才学之足以毕抒其性情者，可知矣。余思所以叙先生诗者久而未得，遂书此应命焉。盖亦未尝强饰求工，而惟言其心所欲言而止耳，其果足以叙先生之诗乎哉？然又岂别有以叙先生之诗乎哉！ 〖此叙去秋作于道中。到京后，倥偬试事。欲稍加脩整，而卒无暇。报罢出都，遂以稿呈先生。当时因先生促之数，率以塞责，心实虑屯牧之速付梓也。秋凉无事，始得删改录寄，或胜初本些些耳。辛未七月廿三日，汪正鋆书。〗

时帆先生总持风雅，娴习掌故，交游满天下，天下无不知有诗龛者，盖蔚然一代词宗矣。其诗最工五字，出入陶、韦，于渔洋所为三昧者殆深造而自得之。此外诸体亦各擅胜场，不落窠臼。惟其好之笃，是以诣之至此，亦天下之公言也。王君春堂以江右才士起家，戎韬儒将之名流播三楚，尤敦践履之学。所作《见云诗草》，于君父师友间三致意焉。岂唯武人所难，抑贤士大夫有未能逮者？尝受业先生之门，笃信其师说，先生《存素堂诗》乃其所刊布。兹又梓成二集，督序于余。余于先生为后进，锵佩簪笔，步趋十馀年。既心折先生之诗，又钦春堂之行谊。安州校士毕，疲腕欲脱。骊驹在门，挑镫书数语，用塞春堂之意。后之读先生诗者，知春堂，益以知先生矣。嘉庆十七年壬申八月中浣，歙鲍桂星。

岁丁卯，恭梓《存素堂初集》成。家君览之，欣然曰：「余喜有三。汉魏照云：『经师易得，人师难求。』今尔遇人师，一也。人师工著作，二也。尔尚知瓣香敬事，三也。」越庚午冬，汪公子均之过楚，柬述吾师近况，谓诗龛又可镌续集矣。辛未，詹止园明府奉差入都，托请文与诗并刻，先生未允。止园再申意，仅付诗六卷缄縢至。家君年八十有三，犹嗜书，见续稿，喜滋甚，曰：「余敬时帆先生为人，乐观其诗，并乐观其老境。盍速续梓，俾余置筇坐诵，如见诗龛拈花笑乎！」墉不敢缓，督梓蒇事，并纪家君所欣慕焉。嘉庆壬申，江右萍乡受业王墉识于执雌守下之轩。（乙巳年闰六月廿二日丙辰夜，录毕于山堂。前月庠中败事烦搅，官长盱睢，无不寒心。是以校录之役屡屡延期。虽据稿本、天图本颇加校订，恐仍多有遗失。学者谅之。栖遑之间，渐深达夫封丘之感。录入：天印山人周沛）

杨桂森（？～？），字蓉初。云南石屏人。清嘉庆四年（1799）进士，以翰林散馆授南平知县。嘉庆十五年（1810）正月，调任彰化知县。彰化县城原先植刺筑为城，杨氏集士绅捐资十四万，将彰化县城改建为砖城。建寨八卦山上，以俯瞰城中。十六年（1811）重修学宫，始制礼乐器，又手定「白沙书院学规」。十七年（1812），兼署北路理番同知兼鹿港海防。鹿港街尾，溪流冲决，崩坏甚多，桂森捐俸倡造，更筑堤两旁，由是鹿港无水患，里人名曰「杨公桥」。以终养去；去后，民思其德，入祀名宦祠〖编者按：刘良璧《福建通志台湾府志》〈职官〉：「杨桂森，云南石屏州人，己未进士，十五年任。」；周玺《彰化县志》〈官秩〉：「杨桂森，云南石屏人，翰林，十七年二月兼署（有传）」；《彰化县志》〈官秩〉：「杨桂森，云南石屏人，翰林，十五年正月任，以终养去。」；蒋师辙《台湾通志》〈列传〉有传。〗。（许俊雅撰）

杨桂森，原名杨汝达，字蓉初1=《词林辑略》作「字用璋，号蓉初。

」，云南石屏州人。

他是台湾中部民间传说「杨本县败地理」的主角。

嘉庆四年（1799年）进士，选翰林院庶吉士，散馆改知县。

后来担任福建南平县知县，嘉庆十五年（1810年）正月任职彰化县知县。

嘉庆十七年（1812年）二月，兼署任台湾府北路理番鹿仔港海防捕盗同知。

嘉庆十八年（1813年）二月以终养离任。

致仕后，主讲昆明育才、五华两书院。

【生卒】：1796—1866 【介绍】： 清江苏通州人，字树人。嘉庆二十五年进士。道光间历山东曲阜、泰安等县知县，累擢福建台湾道。同治间官至福建巡抚。曾协同左宗棠击败汀、漳李世贤部太平军。卒谥清惠。有《斯未信斋文稿》及自订年谱。

徐宗干，字树人，江苏通州人。嘉庆庚辰进士，官至福建巡抚。谥清惠。有《斯未信斋诗录》。

徐宗干（1795～1866），字伯桢，号树人，江苏通州人，清嘉庆二十五年（1820）进士，以知县，发山东。

历曲阜、武城、泰安三县知县，高唐、济宁知州等职。

道光二十八年（1848）四月授福建台湾道。

时姚莹方去，凡所规画，多继承之。

宗干为治，循名核实，举凡策防夷、申禁烟、理财赋、议积储、设屯丁、开番地，无不勉力为之。

尤其台湾遭英人窥扰之后，士民蓄愤，自立乡约，禁不与贸易，宗干亦著防夷之策。

是时绿营废弛，班兵多宿民家，挟械以嬉。

宗干移镇管束，改建营房处之，兵民始分。

又议改澎湖募兵，变通船政，清理人犯，语多可行。

水沙连六社番久请内附，而廷议以险远为难，照旧封禁，宗干上书总督，请援乾隆五十三年之例，先设屯丁，以便管理，从之，其后遂设官焉。

咸丰三年（1853）四月，林恭、洪泰等起事，陷台湾、凤山两县，宗干与民守御，防剿兼施。

其后复扰噶玛兰厅，宗干亦督兵平之。

四年（1854），擢按察使，为闽巡抚王懿德所劾，解任。

旋召至京，命赴河南帮办剿匪。

同治元年四月（1862），擢福建巡抚。

三年（1864），粤匪李世贤、汪海洋等由广东入闽境，逼漳州，龙岩、云霄相继陷，宗干偕闽浙总督左宗棠以次剿平。

五年（1866），病卒于位，左宗棠偕福州将军英桂上奏云：「宗干以循良著闻……其居官廉惠得民，所至皆有声绩」，优诏褒恤，谥清惠。

七年（1868），祀福建名宦祠。

著有《斯文信斋文编》，记载毕生里居、阅历〖参考连横《台湾通史‧姚、徐列传》，台湾银行经济研究室出版，1962年、《清史稿台湾资料集辑‧列传（之五）》，台湾银行经济研究室出版，1968年、吴大廷《小酉腴山馆主人自著年谱‧附录一‧兵部侍郎福建巡抚清惠徐公墓志铭》，台湾银行经济研究室出版，1971年。

〗，又宗干将平日采辑前人治台成效及论台事之名言硕论，荟萃成《治台必告录》五卷以授丁曰健，曰健补辑三卷刊之，为治台重要文献。

　　宗干博文多才，礼贤下士，方其任台湾道之际，振兴文教，尤汲汲以育才为务，集诸生于海东书院，训之以保身、敦行、积德、养气、笃志、专心之方，勉之以读书作文之法，一时诸生竞起，互相观摩，及门之士多成材焉。

强调「解经为根柢实学，能赋乃著作通才」（《瀛洲校士录》序），考录制艺雅驯者，编为《东瀛试牍》；另外又将说经、论史及古近杂体诗文等诸生院课肄业之作，共三十三人的作品，上卷论文二十七篇，下卷诗赋九十一首，裒辑二卷刊之，题曰《瀛洲校士录》，以为鼓舞奖励之用，今国家图书馆所收藏为咸丰辛亥年（1851）之刻本。

徐宗干又刊有《虹玉楼诗选》，内分「虹玉楼诗帖选」、「古今体试草附」两部份，封面刊云「道光庚戌（1850）镌，奖赏生童，不取工价」，其于教育之用心良苦亦可见一斑，今国立中央图书馆台湾分馆藏一部。

以下诗作辑录自《虹玉楼诗选》。

（余美玲撰）

缪润绂（1851年—1939年），原名裕绂，字东霖，又作东麟，号钓寒渔人，别号太素生。

隶属汉军正白旗，沈阳人，进士出身，后被钦点为翰林院庶吉士。

曾任户部主事，山东临清直隶州（今临清县）候补知府、知州等官职。

其曾祖父是嘉庆、道光时期的“留都多少能吟客，总让公才一著先”的盛京名士缪公恩。

光绪十八年（1892年），参加光绪壬辰科殿试，登进士二甲55名。

同年五月，改翰林院庶吉士。

光绪二十年四月，散馆，著以部属用。

后曾任户部主事。

缪氏切心时艰，期间曾参奏北洋大臣李鸿章。

戊戌变法时，缪润绂将《国闻报》转载的康有为谈话内容抄录进呈，以攻击康有为的口实；戊戌后，缪润绂被分发至山东任知县。

此后先后出任日照、郓城、阳信、齐河知县，濮州、宁海知州，升临清直隶州知州，前后在任十有余年。

缪氏在阳信任上，他“举所以兴学育才、保商惠民、课桑清讼、整顿保甲、筹设工艺者，罔弗以实心行实政”，又捐银数千，两于城内创建“高初两等小学堂”、在各乡里创建“朗秋公学”等乡学九所，为阳信现代教育制度的滥觞。

在齐河任上，他严禁鸦片，吏行为数十年长吏之最。

辛亥革命后，缪润绂因忠于清朝而辞官归隐；1939年去世。

沈蓝田（1853～1918），字相其，世居基隆玉田街。

少而颖异，及长好读书，惜屡试不售，乃于乡梓设帐授徒。

光绪十年（1884），法人犯基隆，沈氏投笔从军，由百夫长累进千夫长，叙军功五品衔，赏戴蓝翎。

未几，和议告成，复以讲学为业。

后因基隆海防同知梁纯夫爱其才，擢为清赋局委员，旋任崇基书院董事，以育才为乐，名重一时〖参考《台湾日日新报》，「瀛社代表谢雪渔吊词」，1918年10月23日，第六版。

〗。

光绪廿年（1894），甲午战争事起，沈蓝田参与基隆地区保甲事务，迨马关和约签订，知事不可为，遂挈眷内渡。

台岛局势稍定后，令子嗣沈连浦先行返乡。

明治三十一年（1898）因在闽生活不易，加上思乡情切，乃由其子沈连浦向日本政府申请护照〖参考《台湾日日新报》，「游子思乡」，1898年11月27日，第六版。

〗，于明治三十七年（1904）)返乡定居〖据沈相其〈还乡有感〉一诗（《台湾日日新报》，1904年2月20日，第一版）云「九岁归来百感生」，可知沈氏当在1904年初左右返台。

〗。

返台后，假基隆城隍庙左室为私塾，栽培子弟众多〖参考《汉文台湾日日新报》，「里巷琐闻」栏，私塾状况，1908年7月26日，第七版。

〗。

晚年加入台北「瀛社」。

大正七年（1918）辞世，享年六十六。

〖参考《台湾日日新报》，「编辑剩录（十月五日）」，1918年10月6日，第六版。

〗 沈蓝田诗作，大多发表于《台湾日日新报》、《汉文台湾日日新报》，另有部分诗作散见于《网溪诗集》、《鸟松阁唱和集》、《环镜楼唱和集》等合集中。