释法灯（一○七五～一一二七），号传炤，俗姓王（此据塔铭，《嘉泰普灯录》、《五灯会元》作刘氏），华阳（今四川成都）人。二十三岁剃落于承天院，受其足戒。尝师事圆明、宝梵。后下荆江、历淮山，北抵汉沔，遍谒诸老。徽宗政和七年（一一一七）西归，诏住襄阳鹿门政和禅寺。为青原下十二世，为芙蓉道楷禅师法嗣。钦宗靖康二年卒，年五十三。事见《石门文字禅》卷二九《鹿门灯禅师塔铭》。《嘉泰普灯录》卷五、《五灯会元》卷一四有传。

法灯。

字传炤。

成都华阳王氏子。

自幼时。

则能论气节。

工翰墨。

逸群不受世缘控勒。

年二十三。

剃落于承天院。

受具足戒。

即当首楞严讲。

耆年皆卑下之。

其师圆明大师。

弃讲出蜀。

师侍行。

至恭州而殁。

师扶护归葬成都。

辞塔而去。

下荆江。

历淮山。

北抵汉沔。

遍谒诸老。

所至少留。

机语不契。

振策即行。

登大洪。

谒楷禅师。

遂服膺戾止。

承颜接词。

商略古今。

应机妙密。

当仁不让。

大观初。

楷公应诏而西。

三年。

坐不受师名敕牒。

缝掖其衣谪缁州。

师趼足随之。

缁之道俗高其义。

太守李公扩。

虚太平兴国禅院。

以居之。

于是。

洞上宗风。

盛于京东。

政和元年。

楷公得释。

东遁海滨千馀里。

太湖中而止。

草衣涧饮。

若将终焉。

师犹往从之。

楷以手揶揄曰。

云岩路绝。

责在汝躬。

行矣。

师识其意。

再拜而还。

七年。

解院事。

西归京师。

名闻天子。

俄诏住襄阳鹿门政和禅寺。

师谢恩罢退。

饭丞相第堂。

吏抱牍至白曰。

江州东林寺。

当改为观。

从道士所请。

师避席曰。

庐山冠世绝境。

东林又其胜处。

世为僧居。

如春湖白鸥。

自然相宜。

今黄冠其中。

绝境其厄会乎。

丞相大以为然。

东林之获存。

师之力也。

既至汉上。

郡将讽诸山办金帛。

诣京师作千道斋。

师笑曰。

童牙事佛有死无二。

苟非风狂失心。

辄以十方檀施之物。

千里媚道士耶。

郡将愧其言而止。

然天下丛林。

闻而壮之。

鹿门。

濒汉江。

断岸千尺。

寺尝艰于水。

师坐岩石下。

念曰。

吾欲丛林此地。

为皇朝植福。

而泉不能赡众。

山灵其亦知之乎。

师以杖擿草根。

俄众泉觱发。

一众大惊。

山中之人。

目之曰灯公泉。

师初依夹山龄禅师。

龄道孤化。

而无嗣之者。

僧惟显。

得其旨。

隐于南岳。

师以书抵长沙。

使者迎出。

以居龙安禅寺。

闻者服其公。

贵其行。

初慧定禅师自觉。

革律为禅。

开创未半而逝。

蚁藏蜂聚。

故窠遗垤。

十犹七。

师为一新之。

长庑广厦。

万础盘崖。

椎拂之下五千指。

十年之间。

宗风大振。

人徒见其婆娑勃窣若游戏。

然不知其至刚峭激也。

笃信所学。

虽威武贵势。

不敢干以非义。

性喜施。

不计有无。

倾囷倒廪。

以走人之急。

靖康二年春。

金人复入寇。

两宫围闭。

师惊悸不言。

谢遣学徒。

杜门面壁而已。

弟子曰。

朝廷军旅之事。

何预林下人。

而师独忧念之深乎。

师熟视。

徐曰。

河润九里。

渐洳者三百步。

木仆千仞。

蹂践者一寸草。

岂有中原失守。

而林下之人得宁逸耶。

五月十三日中夜安坐。

戒门弟子。

皆宗门大事。

不及其私。

泊然而逝。

检其所蓄。

道具之外。

书画数轴而已。

阅世五十有三。

坐夏三十。

塔全身于山口别墅慧定塔之东。

万富，字春山。

姓钱氏，霅人也。

礼上竺意正为师，居秋香阁，苦行清修。

丙申，阁燬于火，遂肇基普门之旁，创兴杰构，不殚劳勚。

会上竺正殿倾圯，复与同侣十有四人，共谋鼎新，终遂所愿，后以齿高多病谢去。

先是，富筑准提阁，退息其中，礼《法华》诸经，晨昏靡间，诵佛号日以万计。

走天童，受密云大师戒。

越三年，预知期至，呼徒属曰：“除夕，吾正七也。

”命浴，浴罢，犹手持贯珠轮诵而逝，时七十有二。

号五峰。陕西人。律身严谨。遇事精勤。一夕与天童话次。童蓦伸脚曰。你作么生。师以脚踢之。童笑曰未在未在。师曰和尚道看。童倒卧。师曰。也只是困。童曰。你又与么去也。师礼拜。一日辞行。童握拂曰。唤作拂子则触。不唤作拂子则背。不得拈起。不得放下。不得不语。不得无语。不得错举。若不错举。即分付汝。师连跳两跳曰。不要不要。童曰。犹是乱叫乱跳。更试举看。师转身曰。某甲去也。童乃付。

释如学，字无为，晚号五峰。

姓任氏，临潼人。

降生之辰，白光满室，与佛生同日，故莲胎含素，鹤骨出尘，有自来也。

年二十，恃怙并失，薙发五台，从天齐师观修净业，昼夕思维向上，以了生死，斯心未安，决志行访。

始谒熊耳无言，即往圆戒于澄律师，依止律堂，勤披藏卷。

复遍游金刚台、虎跑、伏牛、终南，行力艰深，境界叠更，自得解释。

历抵黄檗、匡庐、云门、径山，还至龙池参密云悟，深契法旨，及从入天台通玄，亲承煆炼，屡临血捧，机不放过。

久之，入室请辞，悟握拂云：“唤作拂子则触，不唤作拂子则背，不得拈起不得放下，不得下语不得无语，不得错举，若不错举即分付汝。

”学即跃起云：“不要不要。

”悟云：“犹是乱叫乱跳，更试举看。

”乃转身云：“学今去也。

”悟即付之，承受记别去。

后省悟于金粟。

崇祯辛未，来主大沩同庆，斩石诛茅，仅蔽风雪，从侣朋兴，宗绪丕振。

癸酉，出山将行化于五台，至金陵，为余集生中丞请说法祗陀林，吼声弘亮，四众惊服，东南望为大法幢。

无何，自期厌世，是秋七月二十二日示寂。

先以手书入山属法于养拙明使主沩山，示众偈云：“痛举钳锤为阿谁？

可怜漆桶自狐疑。

为伊结下来生债，五夜霜花开玉墀。

”依法阇维，塔于大沩，羊城陶汝鼐为之铭。

先是，崇祯戊辰有圆上座者，骑犊披榛，把茆晏坐，觇枯杏复芽之异。

明年，大宗伯李公 腾芳来访白牛寻源黄木，与圆公一宿树下而去，属同游者陶子汝鼒作记，胡子懋选造庵得前令周公瑞豹所请，复官田三十馀亩供香积，咸钦聚石之风，颇忆画灰之语。

俄而学至，才举南宗，遽还中印。

时有金铜瑞像，宫绣幢幡，赍自行僧，出于大内，诸方闻者莫不谓“大沩之山兴复有日也”。

天隐禅师者。

讳圆修。

出荆溪闵氏。

说法磬山报恩。

初与天童悟禅师同出龙池传之门。

是师为笑岩真孙也。

师幼明敏。

生知佛乘。

常以心斋报母。

然留连俗谛。

几失前因。

一日过讲肆。

闻楞严经云。

一切众生皆由不知常住真心性净明体用诸妄想此想不真故有轮转。

师惕然惊畏。

择龙池幻有传和尚。

而依止焉。

传示赵州无字话头。

师参之半载不发。

改看本来面目。

提撕猛切。

一日普请出窑次。

有觉所道者云。

闻常多菩萨。

出现于四大名山。

神通广大。

传公厉声曰。

我者里亦不少。

师佥曰。

如何是神通。

传曰。

快度砖来着。

师染指法味。

心不外缘。

经百馀日。

偶阅楞严。

佛咄阿难云。

此非汝心。

师脱然庆快。

如善财入弥勒大阁。

了释前疑。

及侍传公。

入城被喝。

便契临济主宾炤用之句。

于是。

上天界访云松。

过能仁谒文斋。

出没奇机。

不无可纪。

万历辛丑。

传合掩关于龙池曰。

汝既有新入处。

不妨更加精进。

他日利导有情。

则吾望足矣。

未几。

传公北行。

师怅然消遣关中。

惟拈颂而已。

于其古德公案。

如庖丁之解牛。

而无碍刃游也。

独疑乾峰十方薄伽梵一路涅槃门话。

复枯坐蒲团二载。

忍闻驴鸣。

大悟差别玄旨。

有偈曰。

忍闻驴子叫。

惊起当人笑。

万别与千差。

非声非色闹。

甲辰。

北省传公于燕京之普炤寺而师资深契合焉。

仍涉猎讲庭。

澜翻藏海。

探竿禅席。

料拣权宜。

住后常曰。

山僧南北往还。

亲近知识一十八载。

跋涉劳碌为己躬。

切无少怠也。

呜呼。

师之入道。

诚异今时。

故得处真实。

用处谛当。

常以虚空扑落地语。

酬僧理藏锋之问。

以湖州萝卜宣州姜。

酬事藏锋之问。

以有水皆涵月。

无山不带春。

酬理事藏锋之问。

以无手人行拳。

酬不涉理事藏锋之问。

又僧问。

如何句到意不到。

师曰。

言言见谛。

步步迷踪。

如何意到句不到。

师曰。

只在舌尖头尽力道不出如何是意句俱到。

师曰。

有时独倚庭栏上。

閒看梅花四五枝。

如何是意句俱不到。

师曰。

落花流水去。

空负浪游人师暮年。

从石磬山。

迁湖之报恩寺。

示众曰。

老僧住个破院子。

不能时时为众提持佛法。

赖土木瓦砾。

与诸人转大法轮。

发诸人大机大用。

诸人切不得当面蹉过。

若蹉过。

只知事逐眼前去。

不觉老从头上来。

一日俄集众谆诫。

复以后事付嘱及门上首。

趺坐俨然而寂。

瘗全身于报恩之左。

顺治戊戌。

大觉琇禅师。

应北诏时大会诸山。

移塔于宜兴之白云庵。

初师居右磬。

诸方有以临济玄要。

配合教乘。

作奇特商量者。

师[凭-马+氏]其惑。

常著书复问之。

并颂示诸识者。

其颂曰。

第一玄。

一字不加画。

分明是个贼。

咄咄咄。

咄处且最毒。

第二玄。

快手何曾先。

撒沙并撒土。

露露露。

露出娘生裤。

第三玄。

一曲江村岸。

风月随时看。

收收收。

收去个中流。

第一要。

蓦地忽一笑。

笑倒须菩提。

搀起迦叶老。

第二要。

袖里个金圈。

拈出是茎草。

瞬目牛吞了。

第三要。

伸缩谁能炤。

只手握双拳。

打得虚空叫。

师之提唱精奥。

大率如此。

其门贤箬庵问禅师。

编师全录流通。

与天童悟。

齐名于世。

赞曰。

世传曹溪下。

惟青原南岳应谶。

殊不知嫩桂者。

代不乏人也。

而石霜下。

有杨岐积翠也。

次出佛果之门者。

大慧虎丘也。

次无准下。

复出雪岩断桥也。

师既出龙池。

又与天童并驾。

化周宇内。

其久昌二桂。

凡五抽嫩矣。

其根芽悬谶于少林。

有以也夫。

号汉月。

梁溪苏氏子。

十九圆顶于德庆庵。

廿九岁读高峰语录有疑。

历十馀秋。

闻折竹声。

忽然大彻。

天启甲子春。

天童悟。

唱道金粟。

师往参焉。

值童上堂。

举僧问古德云。

朗月当空时如何。

德曰犹是阶下汉。

僧曰。

请师接上阶。

德曰。

月落后相见。

童乃顾师曰。

且道月落后。

又如何相见。

师便出。

童上堂。

举起拄杖曰。

举一不得举二。

放过一著。

落在第二。

掷下拄杖曰。

落二去也。

且一又如何举。

便下座。

师掣拄杖便行。

童归方丈。

师以拄杖呈曰。

此是打尽天下人底拄杖。

今日还却和尚。

童接得便打。

曰先打汝一个起。

师曰。

幸得还和尚杓柄。

童曰。

犹嫌少在。

又打数下。

师作礼而出。

住后上堂云。

攀跻不住忽然翻。

打破吾宗向上关。

剩得一双穷相手。

始知无法付人间。

姓蔡。

长乐人。

生即绝腥。

依本里金钟寺。

道然本然两叔出家。

志存释典。

离蜀之江南。

入讲肆。

大明天启丁卯。

息肩当湖。

会毛俞诸公。

于德藏斋头。

谈楞严。

即留掩关阅藏。

适反送密云师语录。

展卷。

至参禅偈曰。

一念未生前。

试看底模样。

顿觉疑情猛发。

𥨊食俱亡。

至庚午春。

密老人过当湖。

因遣护关子传话。

嘱云。

教他关中莫妄想。

此心益疑。

不觉失足堕楼。

如梦忽觉。

便会一念未生前的道理。

遂破关。

走姑苏。

见密师于清凉庵。

力为参究。

时老人举世尊初生。

便解指天指地。

汝诸人。

犹向老僧拟讨甚么碗。

拽拄杖一时打散。

自此全身脱落。

深彻棒喝之旨。

乙亥冬。

于素履黄公园中付拂。

海明，字懒愚，号破山，姓蹇氏，四川大竹人，卓锡芜湖某寺灭度，后筑塔于崇义庵畔，著《破山语录》。

号破山。蜀之蹇氏子。弱冠得度。从慧法主。听讲楞严。咨疑不决即出蜀。住破头山。鞭逼三载。忽于经行之际。见一平世界。不觉堕落岩下。损足。至半夜翻身。剧痛有省。叫曰。屈屈。一居士曰。师脚痛耶。师劈面一掌曰。非公境界。寻参博山。复参云门。后参天童。童问那里来。师曰云门。曰几时起身。师曰东山红日出。童曰东山红日出。与汝什么相干。师曰老老大大。犹有这个语话。童曰我既如此。你许多络索。又从那里来师震威一喝便出入室次。童问内不放出。外不放入。政恁么时。以何为界。师曰。竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊。崇祯己巳出世。僧问万法从心生。万法从心灭不生不灭。心在甚么处。师曰。谢三娘不识四字。僧礼拜。送法衣至。上堂。大庾岭头提不起。鸡足山前成滞货。衲僧今日获一披。如云普覆华王座。大众记取三十年后。切忌不可动著。何也动著则祸生。问是法非思量分别之所能解。为什么惟佛与祖乃能知之。师曰知音不必频频举。八两原来是半觔。问破山堂内有僧否。师拈拄杖曰。向前来与汝道曰。执拄杖者是谁。蓦头一棒。

释海明，字破山，人称曰万峰老人。

姓蹇氏，世居渝城，后徙大竹，遂为大竹人。

生含聪睿，质挺奇标，识者谓其状类黄檗。

年十九，祝发于大持庵，以融光尊宿为师。

偶听慧然法师讲《楞严经》至“一切众生，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转”。

终日疑闷，乃读古人语录颂古，无可入处。

遂孤身出蜀，见数耆宿，莫能取决。

俄栖楚之破头山，经行万丈悬崖，自誓刻期取證，限以七日。

日尽晌午，忽见银色世界，一平如掌，信步举足，不觉坠岩，左足已伤，尚不自知，胸中块磊，涣尔解释，但叫屈屈。

自此出山南行，见憨山、博山、双髻、雪桥诸宿，微有启悟。

再谒湛然，顿圆大戒。

闻天童密云悟，赴金粟，径往造请，机语契合，竟付以源流一纸，信金一缄，祇受而返，息止苕溪。

崇祯己巳冬，嘉禾绅耆，向其道风，请主东塔。

遐迩学者，归之如云。

壬申春，张金吾振宇、冯铨部伯井皆蜀人，请明还蜀，阐化乡里，而明亦动峨鹫瓦屋之思，辞密西迈，卓锡万峰古刹。

既而中庆、佛恩、白兔，已振威音；凤山、栖灵、祥符、无际，并撒布衣。

感绅荐之归依，受藩王之隆养。

二十年间，九坐道场。

谭梁生司业所云“花开携李，果熟蚕丛”者，信不虚也。

明季甲申之变，刀兵横起，杀人盈野，有李将军立阳者，残忍尤甚，人呼“李鹞子”。

尝请明至营中，明思导以慈念，化其杀机，阳遂强之食肉。

明曰：“公不嗜杀人，僧何惜一口。

”阳曰：“弟子不杀人，愿师常肉食。

”然每于暴怒之下，多所全活。

时以曹山酒志公鸽比之，尤有足多者。

清顺治癸巳，蜀难渐平，乃回梁山，依金城寨，去寨半里，有旧绅别墅，尚馀老桂二株，葺而居之，颜其堂双桂院曰“福国”。

未几，四众归之，遂成丛林。

山门、佛殿，一时聿新。

康熙甲辰，总制李凯既定巫山，道通川楚，以母丧故，再使延请，明不得已，杖锡巴渝，盘桓九旬，相得甚欢。

及其别也，李公亨之牢醴，明喟然叹曰：“昔遇恶魔而踰闲，今逢善友而昭戒。

”从兹不近酒肉矣。

遂辞而归。

丙午春，年已七十馀，道俗称庆，来者万指，方祝无量。

无何，示疾垣化，时康熙五年三月十日也，寿七十四，腊五十九，塔于梁山艮龙山麓。

别众偈云：“初开劫运九开炉，七十年来志不渝。

每见驹隙难度尾，常闻老蚌易生珠。

”得法弟子八十馀人，可谓英灵并集。

已而或疑其滥，不知明际鼎革，狂禅满地，过于峻拒，恐将折而趋邪？

故以传法为卫法也。

明著述最富，其传者《破山语录》、《山居诗》、《双桂草》诸集，几盈尺，已付梓云。

【介绍】： 清僧。

广东潮阳人，俗姓林，字木陈。

年二十弃诸生为僧，继密云悟和尚之后，主浙江天童寺。

顺治十六年，徵召至京，封弘觉禅师。

号木陈。

潮州林氏子匡庐薙染。

依悟和尚天童座下。

掌记室有年。

受请继席。

僧问。

如何是天童境。

师曰。

廿里松关行欲尽。

青山捧出梵王宫。

曰如何是境中人。

师曰。

閒移拄杖松根立。

笑问客从何处来。

曰向上宗乘事若何。

师曰。

看脚下。

问如何是诸佛出身处。

师曰。

你吃粥也未僧拟议。

师曰。

诸佛过去久矣。

上堂。

释迦老子道。

作是思惟时。

十方佛皆现。

古德道。

才入思惟。

便成剩法。

且道名字既同。

因甚么有利有害。

红粉易妆端正女。

无钱难做好儿郎。

示众云。

有一人三头八臂。

有一人无背无面。

同到天童门下。

且道安下那个即是。

一晚入堂。

大叫曰。

适来栏中不见了牛。

普请诸人把火上山寻牛去。

众愕然。

一僧才出。

师便归方丈。

常举居一切时不起妄念话颂曰。

草鞋踏遍江南雪。

归看庐山石上云。

却笑閒身犹未老。

寻梅几度出松门。

释道忞，字木陈，号梦隐，潮阳林氏子也。薙染于匡庐开元先若昧明，受戒具于悯山。清顺治时，赐号“弘觉禅师”，更寺名曰“弘法”，锡以敕印，赉予甚盛。敕曰：“朕惟佛会拈华，妙心传于迦叶。禅行面壁，宗旨付于神光。六叶既敷，千华竞秀。荫法云于真际，火宅晨凉。耀慧日于康衢，重昏夜晓。以至眴目扬眉，擎拳举指，皆合宗门之妙谛，得教外之灵机。诚非他学可知，亦岂意生所度。眷言道行，冀觌高踪，实悟真如，必先玄觉。咨尔禅僧道忞，嗣法天童，传宗临济。克證无生之旨，机自玄明。允通向上之关，悟称真谛。尝稽载籍，祈会性真，间览玄文，深嘉妙义。故时于听政之暇，询尔以法道之微。乃名言之不繁，克随机而得解。玄关幽键，感即能通。遥源浚波，酌之不竭。传一镫于种智，了万法于真空。广量出于凡心，元明踰于宿学。引之于有，高谢四流。推之于无，俯弘六度。信乎凡之可以證圣，惟觉足以悟迷。非同测海窥天，固已登堂入室。堪主法门之席，允称禅众之尊。是用封尔为弘觉禅师，锡之敕印。于戏！慈周万有，大身遍于十方。利济四生，本觉超乎三世。俾举代咸登仁寿之域，在随方而启般若之门。其益懋尔勤修，庶弘开夫正梵。式承嘉命，丕阐宗风。钦哉！”以康熙甲寅六月示寂，寿七十又九，荼毗，顶骨五采，齿无损痕，塔于平阳黄龙峰下。所著有《纪年》、《专谱》、《语录》、《诗文集》及《北游录》。

通奇，字林野，四川人。

十岁薙染，十九南游，遍历讲席。

丁卯掩关平湖德藏寺。

一日失足堕楼，大悟。

遂破关走姑苏，见悟和尚于清凉庵，随入天童。

人称林古佛。

后从悟，至嘉禾寓黄闇斋素园中，受付嘱焉。

乙酉主法天童通玄峰顶。

衲子奔趋。

冬夏布衣草履，备历艰苦。

塔于太白玲珑岩。

释济亮，字灰如。

姓王氏，萍乡人也。

父本茹素，母简氏，亦有善德，世积醇和，感徵吉兆。

故亮生有夙因，幼习诵读，便喜内典。

乡塾之后，乐近僧徒，因告二亲，愿出尘纲，竟弗之许。

年三十，乃托商游楚，舟次绣林，始从自性老宿薙落，俄而受戒大沩，访道吴门，首依大树證公，遵教参究。

久之，大有发明，盖已升其堂矣。

后历天童、三峰，遍谒诸老，咸以法器目之。

亮殊以大慧未圆悟，时深警策，已而闻问石唱道天隆，遂往依之。

服膺拳拳，三易寒暑，曲尽大法，所谓五家宗旨不传之密，俱从定力得之，如指诸掌，更无所疑。

因仍反楚，住于夹山。

是时问石亦应楚藩之请，道重湖南北间。

亮则屏息于碧岩青嶂，若弗闻也者。

待其退席白云，乃走僧致询。

白云门庭高峻，不轻授人，顾于亮眷眷弗舍，若风穴之于首山焉。

亮终自韬晦，时思引退，乃灵岩挽之于前，檗庵推之于后，而原直且激励之，使之出世。

原直道眼空阔，不可一世，于亮独倾倒笃挚，勉令升座九峰，万众叹服。

未几，应公安报慈之请。

寺本创自唐时藏屿禅师。

历宋迄元，宗风蔚然，殿宇宏丽。

明季鼎革，烬于兵燹。

虽圆通一殿，古制犹存，亦仅支梁栋，而廊庑寮舍，荡然俱空。

自亮率彼高足，憩锡于兹，法幢既建，檀施旋集，曾不踰期，而法堂、禅关、香积之厨，次第具举。

虽筑垣植树，事必躬亲。

盖驰笠之时，但见茎草，晏坐之际，蔚为宝坊矣。

后为湖南抚军衡斋周公请赴白云，亮亦自以为得法之地，力为兴复。

慈风所扇，神人悦助。

举已失之土田，久废之殿阁，于荒烟蔓草中，恢扩崇隆，悉复旧观，谓少酬夙愿，而亮亦勤瘁矣。

公安二圣寺者，创始安远二公，佛东圆悟亦尝于此演唱宗乘，废毁已甚，亮久怀兴葺，乃建立就绪。

适值南诏之变，兵抵江介，亮年腊已高，弟子迎归报慈。

一时悍弁武卒入其境者，莫不展敬，回怒为悲，其驯感暴恶如此。

亮性刚介严冷，轻名重道，志坚行密，去留无所执吝。

所至之地，如威凤卒止，百鸟翔集。

契嵩善嗔，慈明喜骂，亮盖兼之。

而徒众益盛，远近趋风，随其根器，各有所造。

以清康熙辛酉冬十一月二十九日示寂，寿八十，腊四十九，荼毗得舍利数十。

所著《语录》四卷，塔于寺西。

原弟子树可彻、雪干远，复继其志，重修大雄殿、藏经阁。

不数载，兴废举坠，光复旧物，皆足砥柱末法，唱导丛林，雪后继席报慈，树又徇神山之请，兴复祖庭矣。