人物:因礼

相关人物:共 5 位
共 5 首
因纲 朝代:

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 明山西曲沃人,字叔大。
因礼子。
善楷书,工古文。
成化十三年举人。
任沧州知州。
为人正直,待民慈仁。
自奉廉洁,一丝一缕不取于民。
素衣如贫士,民称“布园领因爷”。
民犯法,必先劝谕,怙恶不悛,始加刑罚。
卒,贫甚,上下赠赙,始得归葬。

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:?—1604 【介绍】: 明僧。苏州府吴江人,俗姓沈,字达观,号紫柏。年十七出家虎丘寺,二十从讲师受具戒参。游五台,至京师,归吴重建楞严废寺。后游大房石经,进隋僧净琬所藏佛舍利。旋以狱词牵连论死,索浴说偈端坐而逝。有《长松茹退集》。(《光绪苏州府志》卷一三四)
槜李诗系·卷三十二
真可,字达观,号紫柏,俗出吴江沈氏。尝居嘉善荒墩,五岁不语。有异僧过其门,摩顶谓曰:“此儿出家当为人天师。”言讫不见,遂能言。儿时志气雄放,不可羁勒。年十七,仗剑游塞上。至苏州,遇雨,宿虎丘。闻僧夜诵八十八佛名,心大悦,即薙发。尝过匡山,穷相宗奥义。游五台,至京师,参遍融笑岩诸老发明大事。还。住嘉善景德寺,掩关三年。郡城楞严寺久为势豪割其半,志欲复之。万历壬辰至京,于石经山得佛舍利玉函。闻于慈圣太后,赐紫伽黎迎供,因奏请兴复楞严。又刻藏经于径山,复戒坛于檀柘。西游峨眉,下瞿塘,过荆襄,登太和,憩匡庐,复归宗古寺。后闻憨山师以弘法被难,远戍雷阳。叹曰:“法门无人矣。”南康太守吴宝秀,以矿税被逮,其妻投缳死。叹曰:“阉人横行至此,世道不可为矣。”乃决筴入都,曰:“海印不归,我为法一大负。矿税不止,我救世一大负。传灯录不续,我慧命一大负。舍此一具贫骨,释此三负,不复走王舍城矣。”及妖书狱起,逮入诏狱,执政意在钩党,欲牵连杀之。被笞,血肉狼籍,索浴说偈,坚坐而逝。
高僧摘要·品高僧摘要卷三
句曲沈氏子。十七剃发。游方。闻诵张拙偈。至断除妄想重增病。趋向真如亦是邪。大疑。一日斋次忽悟。乃曰。使我在临济德山座下。一掌便醒。安用如何若何。游京师因神宗皇帝。手书金刚经汗下渍纸。疑更当易函遣近侍质师。师进偈曰。御汗一滴。万世津梁。无穷法藏。从此放光。帝大悦。癸卯秋。忽妖书发。帝见章奏甚怜之。法不能免。因逮及拷讯。时神色自如。抵死不屈。腊月五日入狱。法司定罪论死。师说偈曰。一笑繇来别有因。那知大块不容尘。后兹收拾娘生足。铁橛花开不待春。索浴罢嘱侍者曰吾去矣。幸谢江南诸护法。说偈端坐而逝(观千五台山。累载藏经板至径山重刻书本。转发楞严寺流通。洵莫大之功也)。
新续高僧传·义解篇第二之五
释真可,字达观,晚号紫柏老人,姓沈氏,其先句曲人,后徙居吴江大湖滩畔。
母梦异人授以桃实,枝叶相附,色鲜而大,寤而有娠。
生时香气盈室,人多奇之,虽在襁褓,貌若潜沈,五岁不语,父母忧之。
有异僧过门,摩顶,谓其父曰:“此儿出家,当为人天师。
”言讫不见。
真遂发语,不异成人。
先是庭中时见巨人迹,尔后不复见。
髫年嬉逐,性独雄猛,状貌魁杰,不喜见妇人,浴不许人先。
一日姊先就浴,乃大怒,自是亲戚妇女莫敢近。
稍长,志益壮,父母不能拘,年十七方仗剑远游塞上,行至姑苏闾门,徘徊市中,天大雨,值虎邱僧明觉冒雨来,相顾遌间,壮其貌,因蔽之以盖,遂同归寺。
具夕餐驩甚,闻僧夜诵八十八佛名,心悦之。
侵晨入觉室,解腰缠十馀金授觉,请剃度,因礼觉为师。
是夜,即兀坐达旦。
觉尝欲募铁十万两,造大钟,真曰:“吾助之。
”径往平湖巨室门外,趺坐三日不食,主人进食不为动,问:“何所为苦行乃尔?
”曰:“欲得铁十万两,造大钟。
”主人立予之,乃受食,载铁回虎邱,归即闭户读书,年馀不越阃,人多敬惮之。
年二十,从讲师受戒具。
尝至嘉兴东塔寺,见僧书《华严经》,跪诵良久,叹曰:“禅者不当如是邪?
”遂之武塘景德寺掩关三年,复回吴门辞觉曰:“吾将行脚诸方,历参知识。
”遂仗策去。
一日,闻僧诵张拙见道偈,至“断除妄想重增病,趋向真如亦是邪”,乃大疑之,遍书二语于壁间,默思潜索,头面俱肿,偶尔举箸,忽焉而悟。
淩跞诸方,尝言:“使我在临济德山座下,一掌便醒,安用他为。
”过匡山,穷相宗奥义。
一日行二十里足痛,更以石砥脚底,至日行二百里乃止,其猛进类此。
游五台至峭壁空岩,见老宿孤坐,因问:“一念未生时如何?
”宿竖一指。
又问:“既生后如何?
”宿展两手。
豁然领解,迹之失所在。
至京师参遍融,问荅之间机锋敏捷,融为折服,因留居焉。
九年复归虎邱省觉。
更至淞江掩关百日,寻至嘉兴见太宰陆光祖,心相契。
先是有密藏道开者,南昌人,弃青衾披剃于南海,闻真风,往归之。
真知为法器,留侍焉。
郡城楞严寺为长水法师疏经处,久废,有力者侵为园亭。
真慨然伤之,欲为恢复计,属开任其事,陆太宰弟云台为建禅堂五楹。
既成,真刺臂血题其柱云:“若不究心坐禅徒增业苦,如能护法诋佛犹益真修。
”后二十年,太守槐亭蔡公舍赀重脩之,盖真愿力所持也。
居常坐叹道法陵迟,又念大藏卷帙重多,遐方僻陬有终身不闻佛法名字者,欲刻方册易流通,普使见闻,作金刚种子,即有谤者罪当自代。
遂与太宰陆公及司成冯公梦祯、廷尉曾公同亨、囧卿瞿公汝稷一商度之,以开董其事,万历己丑创刻于五台,居四年,以冰雪苦寒,复移于径山寂照庵,工既成,开以病隐去。
初桐城吴公用先为仪曹郎,参道入室,从容及刻藏事,真遽曰:“君与此法有大因缘。
”真化后,吴公出长浙藩,用冯司成初议,脩复化城为径山下院,藏贮经版,人以为真预谶云。
尝于于园书《法华经》,颜书经处曰“墨光亭”。
闻妙峰建铁塔于芦芽,乃送经置塔中,且与计藏事。
复之都门访憨山于东海,遂走海上至胶西,秋水泛涨,众度必不能渡,真解衣先涉,疾呼众,水已及肩,真跃而前,既渡,顾谓弟子曰:“死生关头,须直过为得耳。
”众皆钦服。
及底都门,访石经山,礼隋琬公塔,念琬公虑三灾劫壤,正法澌灭,创刻石藏于岩洞,感其护法深心泪下如雨。
琬公塔院地已归豪右,矢复之而未果。
乃决策西游蛾嵋,由三晋历关中,跨栈道至蜀,礼普贤。
顺流下瞿塘,过荆襄,登太和,至匡庐寻归宗故址,唯古松一株,寺僧易米五斗,匠石将伐之,有乞者怜而乞米赎之,树赖以存。
真闻而兴感,树根为樵斧剥斲,势将折,真砌石填土,咒愿复生,以卜寺重兴兆。
后树日长,寺竟复,其愿力固如此。
过安庆,阮君自华请游皖公山马祖庵,喜其超绝,属建梵刹。
江阴居士赵我闻谒请出家,遂薙发于山中,命名曰法铠,所谓最后弟子也。
复北游至潭柘,慈圣太后闻之,命近侍陈儒致齐供特赐紫伽黎。
因随过云居,礼石经于雷音寺,启石室,佛座下得金函,贮佛舍利三,光烛岩壑,因奉舍利入内供三日,出帑金重藏于石窟,以圣母赐金赎琬公塔院。
初在潭柘,居常礼佛后方食。
一日,客至误先举食,乃对知事曰:“今日有犯戒者,命尔痛责三十棒,轻则倍之。
”知事愕然,不知为谁,真乃自伏于佛前,受杖如数,股尽墨。
乃云:“众生无始习气,如油入灰牢不可破,苟情折不痛,未易调伏也。
”又与憨山议脩《大明传灯录》,以禅宗凋敝,往浚曹溪以开法脉,先至匡山以待,时癸巳秋七月也。
越三年乙未,憨山供奉圣母赐《大藏经》建海印寺成,以别缘触圣怒,诏逮下狱,鞫无他辞,遣戍雷阳,毁其寺。
真在匡山,闻报,为诵《法华经》百部,冀祐不死。
往探曹溪,回即赴都下救之。
及闻南放,遂待于江浒,执手欷歔曰:“君不生还,吾不有生日。
”濒行且属曰:“吾他日即先君死,后事属君。
”遂长别。
庚子,朝廷以三殿工榷矿税,中使者驻湖口。
南康太守吴宝秀劾奏被逮,其夫人哀愤以环死。
真在匡山闻之,曰:“时事至此,其如世道何!
”遂杖策赴都门。
吴入狱,真多方调护,授以毗舍浮佛半偈,谓诵满十万,当出狱。
吴持至八万声,果蒙上意解,得末减。
每叹法门无人,谓:“憨山不归,则吾出世一大负;矿税不止,则吾救世一大负;传灯未赎,则我慧命一大负。
若释此三负,当不复入王舍城矣。
”居无何,妖书发,震动中外,忌者乘间劾真,竟以是罹难,及输司寇,乃索浴罢,属侍者性田曰:“吾去矣,幸谢江南诸护法。
”因说偈端坐而逝。
御史曹公学程以建言逮系,闻之即趋至,抚之曰:“师去得好。
”真复开目视之,微笑悠然而息,时癸卯十二月十七日也。
世寿六十有一,法腊四十有一,越十一年乙卯葬于双径山。
后弟子法铠启之,以丙辰十一月十九日荼毗,归灵骨塔于五峰内文殊台。
真生平以荷负大法为怀,每见古刹荒废必思恢复,始从楞严,终至归宗云居,重兴梵刹一十五所。
既刻大藏,凡古尊宿语录,若寂音尊者所著诸经论文集,及苏长公易解,尽搜刻之行于世。
性耽山水,云行鸟飞,一衲无馀,气雄体丰,面目严冷,而立心最慈。
每示弟子,必令自参以发其悟,直至疑根尽拔而后已。
所著有《内外集》若干卷行世。

人物简介

补续高僧传·遗身篇
夜台者。
西蜀人。
少习引导辟谷之术。
遇大智师于峨眉。
薙发受戒。
辞师至终南伏牛。
又至五台多服水斋。
日则静坐。
夜则游台。
人因呼为夜台。
五台方圆五百里。
暴风怒号。
走大石。
吹骡马。
如扫叶。
师棕衣棕帽。
手握铁杖。
遇风则止。
风止则行。
有时昏黑。
堕入坑谷中。
铁杖垂卷。
而师无恙。
遇虎即投身。
示之曰。
汝啖我结一小缘。
遇矿贼。
振锡环响。
贼遥呼曰。
夜台师慑伏不敢动。
大雪满山。
众负锸迹师雪中。
师已僵槁。
雪埋腰膝间。
众舁归。
置热火土锉上。
沃以汤。
稍久乃苏。
复夜行如前矣。
师夜中时见灯光野火。
猛兽鬼怪。
亲见文殊。
或为老比丘。
或为美好妇女。
抱婴儿赤裸下体。
顷刻不见。
如是夜游。
二十馀年。
岁癸卯。
入京师。
慈圣太后。
赐钵杖及紫襕袈裟一袭。
师先。
于塔院寺。
设千盘会。
于龙泉寺。
设龙华会。
皆四十九日。
又于峨眉五台。
各铸幽冥钟一口。
重万三千觔。
又于普陀峨眉。
请藏经二部。
又于九华。
设水陆道场。
其馀镪粟。
分施静室及诸贫僧。
铢两尺寸。
不入私橐。
故久而缁素益信之。
师往反四大名山。
精神尪顿。
繇蜀至广陵。
忽病作。
道人某。
断指入糜。
冀疗师疾。
师诃曰。
出世人。
岂效儿女子所为。
吾期已近矣。
是时疾已瘳。
买一巨舫。
设水陆像。
放𦦨口不绝。
庚戌十月。
繇通州渡海。
过福山。
忻然欲留。
先遣散诸弟子。
独留老道人自随。
登舟将行。
有新安二贾客。
恳附舟。
师曰。
此有缘人许诺。
扬帆甚驶。
问日中乎。
曰中矣。
命作饭。
饭二客。
复出衬钱授之。
因礼十方诸佛曰。
我欲归海。
众惊曰。
今已在海中。
复何归。
师曰。
我闻。
解脱菩萨。
临命终时。
戒其弟子。
分身为三。
一施鸟兽。
一施鱼鳖。
一施蝼蚁。
我今亦尔。
众哀号牵挽。
师出一纸授客。
即解脱菩萨语也。
众方哀挽不已。
师曰。
汝为我礼佛。
皆拜。
师一跃入海。
众欲收帆援师。
师端坐水浪上。
摇手曰。
帆一下。
汝曹皆覆矣。
须臾白黄雾拥师而去。
时万历庚戌十月二十五日也。
老道人。
归言之人。
华亭陈眉公。
作文记其事。

人物简介

新续高僧传·灵感篇第六之二
释周理,出杜氏,荞甸人,初字彻融。
后讲《华严》于青莲寺,释理微妙,与《中庸》义多所发明,陶公不退乃请易融为庸。
理生时,白气出屋,乡人异之。
然啼声辍作,三日不止,忽有二僧,闻声登门,为之摩顶。
因请赐名命曰“慧九”。
是夕啼止,家人相庆。
九岁而孤,集于茶蓼。
年十一,入鸡足山礼大觉遍周为师。
先夕,遍梦大莲花生于殿庭。
日中理至,适符其兆。
遍乃忻然为之落发。
然语音蹇涩,期期不明,因礼诵观音三年,一夕梦白衣入室,授药三丸,命吞之。
自是发言,略无滞塞。
后至姚城参密藏大师,遂有省发。
屡跻讲座,为众钦仰,延主妙峰山。
有龙湫,人莫敢犯,岁时宰牲,投之以祀。
明崇祯辛未夏,日方亭午,忽雷雨暴兴,山林撼动。
大众惊骇,侍者持杖立前,欲导之行。
理曰:“将何为?
”曰:“龙作孽,须避耳。
”理叱之。
俄而水溢阶庭,浸及几案。
理不为动,端坐持诵,若无所见。
须臾雨止天霁。
前后林峦,五十馀里,坏山拔木,不可胜纪。
惟寺宇静室,略无损伤,遐迩嗟异,知有神护。
是夕,定中见一王者,乘空而至,告语求书,乃书“善德祠”予之。
又见老妪引一女子,形容妖冶。
理呵之曰:“汝前生作孽,今尚如此,当截汝首。
”即剑光闪烁,飞射而出。
妪与女郎哀伏于前,因为说戒,遣之而去。
自是境物安宁。
明崇祯甲戌,游叩诸方,请藏南都。
时密云说法天童,入室请益,相视莫逆。
欲留不可,辞归滇南,弘法妙峰古庭。
而后二百馀年,祖镫再续,实赖斯人。
著有《曹溪一滴》、《谷响集》、《梦语摘要》及《语录》若干卷。
寂年五十七,僧行四十六。

人物简介

新续高僧传·灵感篇第六之三
释广福,字永寿,阜城人也。
生性质鲁,习俗难移。
独厌尘浊,怀出家志。
因礼天齐庙明天祝发,日持半偈。
复事田畴,勤苦自甘,异于惰食。
乾隆四十八年,禀尸罗于潭柘静海,复愿习劳,执役爨下,朝汲夕薪,忻然无倦。
供佛养僧,必精必洁,寺众翕然。
然不懈真修,虽当浙粒淘砂,运斤采樵,而六时念佛,在心在口,故十方啧啧,谓之菩萨再来。
一日行礼五台,中途遇一老僧,扶杖翛然,向之诘所自来。
福具以答,老僧曰:“天色将瞑,荒庵一宿,何如?
”福欣然从之。
底一山寺,茅屋数椽,亦甚清洁,相对宴语。
老僧因谓之曰:“观师福相,光明温润。
当有大因缘至,为期不远,即在中山,莫外求,徒费草屩也,宜急返锡。
”瞬息别去,重寻旧路,行不数武,寺僧皆失所在。
福惊叹不已,及复还寺,执役如故。
未几,住持日朗寂,依次应阇黎继席,以目疾未痊,逊之。
教授又以才德未备,莫振祖风。
彼此相让,一寺无主。
傍有一僧,挺然出曰:“二师不居,此宜位选贤者,傥权宜不达,固执成规,则提倡无人,焚修奚赖。
厨典作再来人也,才虽未裕,德实有馀,足以仰继前型,俯开后学,何不请證尊位,以为山门主?
”众从其论,于是备香花,鸣钟鼓,齐集灶下,请之继位。
福方惊愕,不知所以,众以情告。
福默念老僧所言,因缘至矣,乃允所请。
盖行门之下,内秘外显,不至其时,则人不知。
故曹溪负舂,雪峰司饭,沩山典食,径山洗筹,百丈不作不食,寿昌终身力耕,往哲遗徽,《传镫》备载。
学者习焉不察,遂以执役服劳为分外事,岂不悖哉。
福莅寺事,佛心为心,不以善知识自居。
居恒日中一食,戒行清净,皎若冰雪。
依期弘戒,随时念佛,引诱诸子,盖二十馀年如一日。
忽染微疴,自知时至,端坐握珠,默然而化。
阇维后,取舍利多粒,弟子奉灵骨塔于兹山。